注注释
1内时候，逆时候。
就说成我怎样怎样样……这是指过去的时间。我以前怎样怎
在时间的逆这个字太厉害而内字更甚，时间若存了，，我承认的只能是内在于我的承认，换句话说，我的在的时间，或逆时间意识化了。看来陕在，就，才发生，才成立只有在过去还是把时间，时间北人是不认为有外
关。时间无，则与回忆成全时间，而我
莹莹。。2蓝格
。”意思，格就是至于的学》：“致知在格物。物格而后知至《大
老子一样，进老子翻译过来修炼至很高境界，与你一想，令人捧腹。格而是骂人，借此领会图。四川方言也用格老子经的说有些事反见识别样的人生。骂人的人或另有企而达到做你老子的资格骂人，：我已种种用心，许，就把人骂了。一本正。甚至不是骂人与陕北同。仔细是
，同时也写出了人天的温润神色一块莹玉一样了，蓝格莹莹就是说柔和光样可亲可看到爱的天已经蓝的像蓝格莹莹不仅彩。天空时的欢快。颜色，而且还描写出了谓极是传神。莹莹一词可这散发着莹莹的描写出了天的
3，翠格澄澄。
水一样，滤去了所时也写出了天空仿远。也是描写晴天的，但是的有的佛澄过的笑一般，同个可爱的小可爱，仿佛一女孩咯咯却觉得是那样的杂质，加上一显的那般纯净与深个格字，不知怎的
4拦。
说lan字解释”字叫l陕北人管“了lan字吧！种情况下应该有不同种传an。种，但我想的是在不同与写法有很多
美的名词后比如就让人有种耳目一面可以跟“兰”字，在优顿时新的感觉。
好的词后面加一个“烂”字。顿时让再比如再不人就有种很解气的感觉。
人一种很强的是拦住的拦。因为从语言上就给最后是在动词后面应该动作感。
5脑畔
人管屋顶叫做脑畔，大于黄土高原头。像人的额概是因为这里处陕北，窑顶上前半部分是半黄土。有点弧形的，宽阔而又赤裸着
心慌。6止
更大。止则是适应性的心慌自我安慰。比如，某插满碎玻璃片，如此慌。心慌家给类者，始终清醒。的锁子，或给院墙上，大的心慌（时调整，都是为了止心这样的语言把门上挂，人才能空形式。最终，小的潜意识摆在了前台距离等）只能去面对。是感动人的努力了一把，止住了，人之常态也
7刻
学，现在到延和“去”唤作刻。就是马林羽清说上陕北人管大上学了，应该会了吧！词的，很可爱思。记得这的感觉。，立刻的意个词时她很笨，怎么也挺喜欢羽清将这个不会
8黑夜。
，有意思。大无奈。或者，这二个。其实昼夜本无兴，就把白天叫白应该是亮的词和眼睛有夜。同一个天能看见叫白概人们希，或白或黑，都是意是黑眼。白眼的白字望夜是白的，那意思吧。白天说成白夜，晚上说夜了成黑又能看到东西，做一夜字被黑外，语言反映出深刻的关，白区别白眼，晚上则些活儿。有一天高就
9操急
做操急。想想啊！将急急别让我操急刀”“今天这长刀拿在手里，死人了。”陕北人管“很急”或痛快。比如：“你情真是操恨不你。捅死那狗日了，要不我弄死的才迫操持在手里，就像将么多事急”叫者是“很麻烦的使人着恨不得来个一刀俩断，得一
10满世
结果？这种语言找遍了，怎么还是唉！你到哪里所涉及，就找就是这些了为自己把整个世界界的找。这个世是找东西，满，于是以没有找到人或物，世夸张，仔去了？我满世比较着急包括进来，在这种可都特定范围的空细一想也不尽然。界的理解与寻了我对世没有。也用于间，凡（界）寻你寻不见，语气，语态极具震撼力，感觉像能性的范围之内，我因此而无悔。
，睡半夜。11起鸡叫
以前许的欢欣，后人想起快慰。活，处处操心，过光迎来些动忙也有些许的陕北人生景。活苦，没日没夜的劳
12．一扑。
扑与现扑只能是醒个词使我震惊住梦，然“一扑”这，一场后却得到梦忽然就醒了，一力矣！一个现实。我常常讲陕北话说，早上来以后的选择。仿佛要义就对了。这样，梦一扑起来，怎样怎样。全实或可妥协。固已耗尽，现实主义改成实现主
13猴鼻子。
猴在陕北话里是“小”的意思
明明知道了你是谁：大有来历。武侠小个词，我听出了话的问。后来读《说文》外音，稍带鼻子，子”，才知道这说中骂道士为“牛鼻子子。的那个鼻子。陕北称有戏谑的意味，仿佛这里的“比如，“这是谁家的但又是故意这样家的孩子，之一样问我，不过鼻子”并非五官不是说道士长着牛的鼻“今俗以始生子人这”，并为鼻有鼻子？”小时候常别人家的子女为
人这样叫我了，有点淡没在明白了，却反感人家这样叫淡失落，仿佛什么正在我。现候总以为鼻子就是鼻涕远去，我却不能挽留。的意思，很小时
14皮弹
起来时怕痛了，大人也没招改。打的次数剑时间长了手上就会磨这孩子太皮弹了。”子有了弹性，就皮，无可奈何的叹道“不被弹了，就只能看他调多了，皮肤就对棍调皮”叫做“皮弹”。想一个起老茧一样。孩子孩子调皮到连棍子打上不服管教与屡教不，那是怎样的像练陕北话管“
15山水
，人们为了取水方便只能居住在山沟里。水叫做山水，皆因陕再加上陕以叫山少，涵养不住水，于是一下大雨，陕北话唤洪水。所有的水都会从山北夏季多暴雨，里涌出来。所北地形支离破碎黄土高原植被
16割杂
的草或者是秸秆就是农田人时又没多大用处也会用东西叫里那些割下来的杂陕北人管杂乱而大概最常见的。做“割杂”。之类的吧！骂
17老家亲。
为主。说一老字，浓浓真情，儿女之很多年没听外，老字酝酿善良，我已经。这个词风趣，全部的记忆动物相处了几万年，密的客人，难免反客在家的狗，猪，鸡等与人陕北人把养同步，正家亲。人与家畜的历史着家禽家畜叫老是我们最亲人用过了。
失笑，妥笑。
笑顺笑，讥笑。人格在语言言中渐渐的被遗其性也。天命谓之性以又叫作稳妥的笑。在语的修养问题，不同于取忘。声而笑，然而这又看到的却是：人格能还包涵了人所中慢慢培养。然而，笑，性，失妥笑很可是应该笑的，格失我
笑的时候，这又我失揶揄别人，毕竟是你像在让是幽默了谐的表达，好此来再现自身笑了。或者在面对人以对世界的理解。。人以外的存在时也有失失笑又是一种很诙
19反正。
“反正就这样了……”
顶事了……”“反正不
”“反正说不过你……
反正这个词是双重肯定，也是最后定。确
么反正我这想？样写了，由你怎
20言传，言戳。
四声就对很感情，那样的热爱了，很有劲古雅的话，一直个人交往，，代代相流行烦了。恋，说的是那样有如果两不言传，那就真糟了，麻，我们读成作二声不好有意思呐。谈（chu᳠n）是生活传，普通话读然不和对，那才一个人忽了爱时。方言传言传
然而知道关下，你看看，我们好的。我一把，我拍你一下系的亲密，你推一言戳更好。就可
证明，都是举止，都照在里面了因为我文明的结晶。富性。神情留存生活本身的丰的，都是智慧的。这里我并没有特，人类的任何一种语北话的意思，语言的表现，反映，有时可最大程度言都是神奇别夸大，炫耀陕知道
语言甚至直接。构成了世界
21木石。
可掬。一样的呆，石头一样的不动，说不呆就说他陕出的憨态北人说一个人像木石，木头
2宛转。2
。这个词的转读四声比如一个人正在走，陕北话中却是宛转心意，从又用作形容词，摇，忘记。这个一条大河的宛转？而把人的动作的全过程都好处在于妙，相当歌唱？先人看到了转回来了别人喊道，喂，宛转，此就有了人zhuàn你的，宛一条路也正使他迷茫，某某人去城里整的姿态，很美，所以表示出来了，一个完转过身来。常说就要是否是形容鸟的飞翔与此保留？而从荡性灵，辉映光景办事，走了二十多里罕见。之词开始转是形容词，但在带钱，又宛动词，而且运用歌唱的？或者是
23脑瞅。
明受不了，更质。我看见瞅，让人某某作什么，往本明是眼往说成：我脑瞅见……睛瞅着，陕北话却说脑
24娃娃。
孩子，年青人也被称作娃娃，多用要谦虚，等等。不单是说小娃于长辈劝告，你娃
咱兰花花好。娃，数上民歌：一十三省的女娃我听过用的好的是陕北
25唿噜。
，人晕倒，我常听人说：声音，或墙倒的谁谁谁唿噜了。了，唿噜一声拟声词
能救不了了人唿噜并不怕，救，万一陕北人说：不顶事了，就
26做生活。
次活。撞一天钟，问外婆在做什么？，讲的就是做这个词正是我反复的讲“之生活。佛家在外婆家，有人来串小时候，门婆就说，做生活哩！或者说，生活多了。现象还原以后，生成为生活，即内心又一在生活中生活”的证据偈语云，做一天和尚生活。外
人与生活了生活的本质。的关系至少可以翻倍历史生之前，祖先们在语言产最大程度的保证了生语言，我有福了前推。陕北有幸保存下古老的语言揭发了天大的即是生活与生活已经过了相当长时段的文明的开化了，。，做生活活的继续，阐明秘密。这证明人的
。27行无常，行无道
使人的背景落空去了。宗教反对自杀，于中止了无常相对有鉴，应该慎。生老病死，人杀的人是终于成立，加谬这等于人放弃了对秋冬杀。陕坏了。夏常来讲。春单方面毁性，生活反对自杀北话说开始。而陕说不合常道，位不当，不当的，表示对一不包括自，这等：行无常重。人的可能。个体无意义，自杀神的承诺，约定的维持也，北人说自有悔。正是自我的照个人的怜悯，即是说这是哲学的，天之常道之常道，但其中并
28麻里拾翻。
极的态度头绪，事情难办，棘手更好的办法，容一个人结果。这一个词包涵众。也偏偏不用下去了。也用于本来有翻拾翻。麻里拾翻的真值得我好好在麻里拾，说麻里拾翻，不想形容一团消再继续乱麻，找不出多意指，且都能讲通，，造成，什么都不愿意干形
29脚地。
里窑内的地面uᆰ，省真实的那一小块地。外婆说脚地一般指家落脚，而家里的却是诞生之父母训，，酿成今日。先人言：落脚之地即为家。虽说有地即，被的思念。过错一扫脚读作地上。反在脚斥，夜里罚站把脚地扫贪玩j地，此脚地非彼脚地。小时候可
30院起。
来概括未人寻不忘起耐知，院起一词出门即是院，限的推动既以院起，当院子以外也重确定下。与院子相连，所处，院子就被双味。到为院起。以一来了，家的概念渗透这样的词汇中，有着无力，平常不曾觉察个已知的地方以称院子
31事故。
疼过……”“这两天腿有点疼，怪了，事故没有
容忍是不能不承认的实事。有但。说事故以前没想到。很幽默，能没有，表示意外，难解。也已经接受，经验之外的事实生过的所了如今的事实，只是觉得事故指以前发
了。，坐养ᐞ
，家长的承担寓于一字之中。普通话说养字深入，概括了生儿育女的辛苦量说为之减半。生孩子还生孩子，份成养娃娃。
又说成坐了。更亲坐了形容。语言，哺乳，所以用去，人生孩子开了每是体贴的表达每一次都深入到生活中累坏了使用着语言，顺利的展，坐月子休息们在一个个体的一生。，母
33梦胡，顶贵。
一晚上，天亮真可谓绝顶望以前对失望可能后在主胡，形容词，指一种涵了失望，但那是在失性的一种判特殊沉迷的状态，是喜家窑里吃过饭才各自一切仍在酝酿之中，在子里的心态一样，胡。在陕尚待分晓谁家梦胡，一梦就是北话中，梦胡态，你不可能在面对悦兴奋的神情。梦，形容词，与赌博的游梦与胡时还与平常的日，常常约好特指一种是着迷在这里，融汇了企求，又包，此在当下的感散去。戏，断，胡相通，极力夸张人在觉仍然是梦的情势下所流露出的体。老人们对此很
女人们顶断。而那些输的人也是顶贵顶样的，叫作在一种精然被顶了出来顶而谁输谁展开的，很朴素。最怀疑，彼此者。势所归依，有一个明确的判偶设计，合作进行，贵者相比种耍法，牌是一神的纯粹释放中又度谁是顶贵。男人们梦胡，完美是因为彼此都平静，是在贵。而言，顶贵比较赢出了今天的贵者。梦胡也还有另一贵命中最真实的一天。后的赢家寓示了在梦胡之中，喜一种祥，和的气氛中者失真，败者。游戏过了生在流转中，是这样，无论
白夜ᐠ
夜，晚上说成黑夜夜字被黑白区儿能看到东西夜了。其，都是意外，，做一些活别，有意思。大概人们昼夜本无，或白或黑一个晚上则是黑眼。白眼的。有见叫白眼，兴，就把白天叫白。同实。或者，这二个词和眼。是白的，那就又字应该是亮的意思吧希望夜白天说成白睛有关，白天能看一天高白语言反映出深刻的无奈
35跑，刮了。
句话往往，像大风，所以刮了。这两。比如的。这里又要说不说跑词。多有力量呵一下“心疯的”这，说刮答：唉，早刮了，心疯有人问：某某哪去了？容人走了，走的快，形情。配合使用，真见性
ᐢ巫神，阴阳。
和蔼的长者，吃罢晚饭外公外婆说话竟平安。有巫神来给我看，这两个词用不着多讲。，坐到炕上和暖，我的记去了，毕李泽厚先生反复讲酒。我一点也一些什么小，他们多半是朴实的农民很统，”而陕北文化即病小灾，那就过巫史传病，常过“，冬天的炕头不瞌睡，愿意听他们讲忆不会出错，至于的遗痕。我小时候多印鉴了上古，乡里乡情，到夜半会喝上一会
们愈发显得平常。神人，替过去与未来的凡有丧阴阳是能沟通两界的式，有始有事，他们就会主持仪终，，他人办事。然而在现实中远送一位逝者的英魂。
37撩拨，拨掐。
段，那些散，等待着他的回归。们有乱的经历各各归位。我们一生，缓解治病。其实人之潜藏处，故而能够明，接受之事，大半在于心。集体中的平和与融通的康健。撩拨整理外婆常说，给谁于病的，所，使个理。这种暗示手撩体在普遍的区域中放松直抵意识些病是自置盼望人关照拨撩拨就好了。外婆以要撩拨，挑
今天澄清，杯解哪有什么病？这仍然人心惟危，所以道心惟微解虚妄，弓蛇影，瓦是巫的影响拨掐更神，掐指算来，少大惑不细细盘问，多，
ᐤ停当。
有关呢？一件事作完了，停字好，当字准确就说：停当了。。但是否和当铺
格39真
就是真的
格。”普通话“动真市民味道十足。格。可建立世界观，》：“我不骗你，真则世界虽广且深，而我心无所：“致知在无关，动字多余，是至于的意思，穷追不及。此之所谓真此意《大学格的，”与陕北人说格物。物格而后知至。”，很小气，累”格就事物根源或赘。普通话“较真
40物业，我眼。
所建。合物业而并们没有欠外债，这才（修建）是真正的物业了我眼才会放心。给儿女了。”陕北人称之，意思是的心愿如此，凡经物之所好了，我这就物业：已成就。稳的过日子了。“这窑箍且了一些事，可以安宜，业之把婚嫁都办了，并
源于？有音无字，有音无义方言到一。就是一窝底该用哪些字写出来难。，来的很蒸馒头时，窝好了人一样，一家上笼或者，这词该写作窝样的文章真，有音无言，我写这。像人在一起。
41鬼谷乱谈。
谈，含有不。然而陕北话中至之世，游说方兴，黑奇中出奇，因号鬼谷。鬼谷乱谈。比如说某今形容人胡说八思。任言论，此，其后无闻焉道还用这个词知所云，吹牛，之又玄，鬼谷，乱谈治道不定，其术大抵虚妄，，又好言兵法其人早不可考意不负责任，任某鬼谷乱之人亦飘渺下结论等等意白难分，遂有鬼谷之事四字足以概之。，大约在春秋战国何不中听之鬼谷之学，玄
者，会说此亦开玩笑这样调侃对迷好了。矣。或谁愿意谁，也就是说，人已不同。鬼谷乱谈是说不经迷三道，又与重的，甚至是善意的另外有一个许持文化相对论》严堕落以为是，方，经完全头，明明着了魔昧。五迷三道的人自迷于此道久，要严重的多而五迷三道的后果还说成了佛。《圣取笑，朋友间往往中说：愚昧的人喜欢愚太鬼谷乱谈相象但仍词叫五种独立之文化也，呵呵一了，并且不可能再回，也说的过去，那
42玄黄。
他胡说，就际宣布的是谎言，哄，以见说谎的人漫无这里写。或者是学谎，宣谎，学会说某人说话，玄黄，所以我在信口雌黄。谎说这个人玄黄哩边作“玄黄”，别人不信，认为人了。吹天浪地，天地了，
是语言完之奇迹，足徵文明人是不得已而明轨则已臻于，此人受过，真易》曰：龙义。语言代则为玄黄之本《战于野，其血玄为之的善。黄。可以证
听懂世界的语所以，每一够个陌生的语言使人能够面对一了不同的语言了解到不，人能世世界，从此学会言（方言）都是一个完而人有一天能整的世界。同的其友声种语言。界。。“鸟”嘤，求鸣嘤
事情。43试亲，
生活中生活。而生活据体的概括，人们生活。需要在在人生中，底需要的为了豁达的人，，婚姻似乎，于是陕北人把婚完成的好选择。自私产生爱情之外也许延续着中仍然承担起全部协可以赢得生命亲，双方就都有基于长辈们姻其实就是试亲。好延续，婚姻又是崩溃。既是试了退一个试亲，背个字使我欣就是一，但是个体的妥例。爱情诅咒婚姻不能荒唐与不幸，而活总忧与无奈，不得已对生本体的说是在妥协中亲。还是在生活中，人成折中的最线的事实，世界是认为婚后酝酿下多少担路。这两姻称为试慰。
良缘，而一生与共，恩爱源上过试亲那一天，双方结。百年好合一生。是建立在对人的呵护之果一自门户的缔，我愿意妥协。所以，陕北也许就渡过了我们的生活的妥协不是人妥协亲戚都来了，，行门户之的。结婚叫过试亲。戚，一试难舍，我可，而礼，祝福新的的后试亲。亲亲戚一介绍，试亲竟成人把以试
，合劳。44相伙
调汤，有人端碗，都是温暖的，伴食，有人和面，的好好的，叫相伙。合劳是一种面过试亲的时候，邻家邻居都来帮忙，就有人时候我生活小到大，不明白的明白了以后我好好大家一起出力，的生活。随着我从所以叫合劳。这些词
45寻吃的，行吃的。
xíng。或，寻吃的。寻，能经中所谓行乞者。普通话中说成乞丐，就乡进城，才吃的，因为乞讨的人走么呢？方言朴素，说维持，佛是乞求施舍。人能求什者是行读作
象征显了吃而行乞。尽己闻，人为《野草》中写过求乞者布施所有，即有无量福生有着同样的悲哀。述，先生明”我与先人类整体存在作一不布施，……德。寻吃言：“我，鲁迅在的常说，那是对悲悯源于所之力，：“行行好……”然而
46由性，由式。
：人家娃娃是幸大的，就算，还能由娃娃的性性？两个词一个意思。不能是把太放纵了娃宠幸娃娃给害了。我们常说谁家把不得了……的太厉害了，由性性娃，
节制，任他万万不能由发展会使刚刚萌芽的着娃娃的性。。小娃心智受挫，所以，家长是真正的成人以后的性所谓的性大半不娃心性蒙钝，无所种这
式的耍，话中提醒，。”《释言》：“的诫告与嘱咐了心的，长此以往，不得要收敛，别人谈《广雅》：“由，式也了。赶紧算是殷勤的时候，人是担任性。说这话，随便，。这娃娃，由晚上都不回家。式，用也。”由式
由敖。”我正是形容人的盲目得意与一味放纵，与风君子阳阳》：“右由式用法相同。《诗王招我由房，右招
47瓮
一米多高的大黑瓷缸。一种
48牲灵，牺牲。
常说有些人会钻了雨牲爷吃贡很是威牲灵，比如牛，就是牺牲的本义。我们灵是低贱的？陕……但头，。既然用灵字，。骡子，驴等风，照见我的哥哥过幸来了北民歌《赶牲灵》大的家畜称为牲灵给龙王献贡，。”那些人算是不劳空子，就是“跟上龙王而获，一时侥些牲陕北雨少，有时要用不言而喻，人岂能说这，说那骡子走到最前
先生，老人。49后生，
长者为先生（一般指有些文化的年龄大通的称青年为后生，称），普的呼作老人。
去脚板腰赞叹，欣后生这是由衷的稳当当，词有劲的很，听见稳板都硬朗，赏，就靠你们了！撂下碗，又干活了，后生嘛！这吃饭也美，一气
出的特殊的给人的感觉马上就变经历过后流露气质，修养，见识，眼光。问一下先生吧，请教请，平静，主要了：安定，沉着，持重教，受益匪浅。先生是
么事，都找老人，大可老人们也沧桑，喟，所以陕北人爱老人，一个村，么用。一个庄，有什理，没什队书记，公社着更为深沉的感干部，没人也风光，甚至对人世有
有人早已写就。现停，没有人比我年青很清楚的在已经很明白了：一个人的一生已是，，民族的心灵史也显示出来。后生，先生，但也没有人比我更老，老人，轮转变换一息不
后生亦不可畏，先生亦平常人，老人更有慈爱心。
陕北人朴素的很：暗暗相承，竟已千年。
50病死连天。
活的，既然太初有道，人。。但这一切并天”的有效途径寻找然后就转升为形够直接认识“本，就不必再为陕北人是在生活中生天。使得人能是病，死又以人为未导致宗教的产生，因而上，限，生活是全高的神。人是知道病死连至部的酝酿，固然也的。病是生死的界天相连的竟然是是全部的埋藏，与
51一死二活。
口头禅。意为狠攀搏死，直言生力以赴。是讲到背景的建立，下功夫，全什么单从词上来看，一。老子说出生入明了生死，作事自死二地，互相死，二是生，果不虚妄。既已先注死，后注生。是背景？陕北俗谚云：然成功。我常常
52扑槽
形容人拼命挣钱。
操心。35
灵魂归于天，肉身词，认在操心。而陕北人正是在与，是这样说的：操心，然后但是只要海德格尔在《存心心都操归于地，畏等形而上的思索时间》中仔细分为人的命运就是的劳苦中克服了形而上的问题。形容人碎了……，引出烦，还活着，就得操析了这个
54营生，做活。
我说的是我自己，与你床之建设证。皆大欢喜，不懂那么多。反，分外的东西根生之外，活之外，而生活做勉，而是揭示一个事欣活之良言，这两句那你去试活，陕北人乃有营生，好。但弥漫着的生存事实。欣向荣。或者相，直至精密深邃无关。如果你话甚至不是劝有本不存在，过渡。营生既是本体，务为营生，更训为正。算实，一个承一代又一代，我是真实的笫，又是先语言之维苦心仍在途中，传了分外的想法，经营是做活之一是的确难人的重托，应该活的更是稳定了，我，四方刊布，典广大范围内
55本事。
有些人迷惑了，生……”。本事立而没本事。这些人无法回是人本来，可见质到开始的地方，永远在蒙蔽了，被人说成说某。就有的某有本事，即有能耐。素“君子务本，流浪本道
56．成器。
所以，还器。有一个词是，成
，谓是老子所谓的，得不成为器，盛载天，得也。都得到到最后人不地之大德。德者言，之器。还了。聚，化而有形大器晚成。，人生秉赋此气而成其气原到身体，还原到语最后完全。这就
我也碰，会变的。，某某家，养了个娃娃这不要紧，假以常听时日，磕磕碰不成器，怎样怎样。人说
57栓正
，要栓个什么，一定，驴什么栓好了北关，是不是把牛农业最重要，所以虔诚定是有什么人把什扬说：真栓正。当初一，是不是？或者，是人开来。陕么栓的正，所以流传们对一个什么仪式很要正，所以栓正。我想这，弄的好，就表词和农业有如果有什么事干的漂亮
或者是门的全，冬天寒气不容易进来。，这样门就合的严，安栓特别正
58人风理气。
父母的肯定，教育的娃好，特别好。也包涵好，，人风理气的。这是说你看人家娃娃那娃礼节，说话有分寸。懂了对那娃娃
你。人与人的关系始终在质与风范变化。评价就高，逢人礼至，民间的礼仪其中自然培养出人的气的延续，传统支援着美善理念改善中，这是可喜的对人家好，人家对你的
59涵养。
样说：真，yàng。凡事涵能容忍，会受到严厉正是普通话里的涵太过这里养读作四声分，不的谴责，往往这养了，……是没养，只是
的笑容背后不知涵融炼可谓所作所为伤了大本来对你是有所期待的暖飘摇风雨人的磨家的心。有涵无养，涵而不你。养，以至于养伤于涵，有资格教训你，或许他已经原谅了。真真好涵养，他当然，但是你的了多少辛苦，那位长者温
ᕈ应自，不应自。
言。应自，顺自己的意，称心应手是成语，。不应应自是方自反之。得心
使你用起来不应说。先肯定自己的。比这个词表如一件工具，即达的状态是唯心的，是到了我的手里，就很应自，这就行了，什么也不用自，但只要
龄不同，对应自的就应自了。干活不应自，不单损了刃往往为了省事，横竖硬理解也不同。子过渡。木匠的推刨，刃子长短，要，更被师调试一下，在木板玩。从不应自到应自有一个傅笑的人年来，半天过去，还是有经验的，渐上推一推，感觉合适，，不怕费时，学徒渐推进
不应自。的重复的宽容，而了某一个生活应强调笔下水流畅，我潜移默化但文章词，忽略了语言是我写这节文字，钢写得不好，没有表达的通融，影响，没有把一是应自。自不应自有的时很难说。比如写出来，没有本身出这个词对种语言环境
61婆姨
或者已结婚女婆姨。我想以在陕北特别的受敬持家务买所重。叫陕北人管尊重吧，像对自己的婆子亦或者年纪大的女子婆或者是阿姨们的尊重。女子生儿育女，操是一种自己的妻子
。掇，打落，铺衬62拾
，就是妈妈纳布鞋的一次这么辛苦，然而可以拥有这生活再一一歇宿，我铺层，挑捡，糊集起来，有这种局限使就是生活的局限。生活燃烧，使凤凰起最终有了寄托。舞，使陕北的传回归于土地，一一落脚常舒服。当方就是用上，重新用上，性好，做成布鞋穿着非的布，所生活的时候，时候。我所出生的地这是纳布鞋的三个环呈现节。旧的衣物，布片，一天都都被收样的生活，但不是选择，没要统亘古不以经纬粗疏了，透气好。因为是以前用过变。有选择。这
的象征意味与隐喻：鞋辛苦，肉身与土地。布
捂依ᕋ
。说不出的溺爱，依靠在自己的心里子捂热在自己的胸怀里，带孩子叫。的“捂依孩子。入宝贝般说不出的温馨，说不出”将孩将孩子紧紧陕北人管的喜欢
64．两旁世人。
不必张扬，教两在传统关人，也不给别人带来再好，终究是，调家无义，怀抱狭小。出于己留一个退路，分外的麻烦，强两旁世人，不如核心定义。亲兄题，商讨议论，？这并非陕北人无情族制度，家警慎，人心叵测辈常劝告年青人不依靠别爹妈好。或，你别管那，凡事有余地。尽量庭伦理维系于此，父母，或冷旁世人知道笑话呢！任度。长人，或冷眼旁观：唉嘲热讽，不系中，血缘建立起宗会真心对你，缺乏信管他做什么么多，两旁世人亲而外，为两旁世姊妹弟乃是，要给自族内部解决问
人狭隘，你看，这句……”这是谴责，所北近邻，这是俗话。都基本情操的，远亲不如不如，你哥平时对你这话就是褒奖两旁世人的“你连个两旁世人么好！你竟以我刚才说并非陕然忍心
出天道，这是陕北界如此格局，应该确立的信仰，这人无都世浮沉，人道之中显示人生存于陕自己的位置。侧身人两旁世人是对世界清晰北是别人，世的描述：除过自己，海，与叫做地道。远近，与人为善，
祈的。．ᕍ
们总会你言下之意，每个人都祈。”一种高尚的生活常日子里，一个人果过分着装打扮说话看到别人已表现了生活。那，所旱要祈雨，大灾有祈回忆起当时的真实。人别人身上实现了自非凡慕，嫉妒，然你已肯定了对方，你从以又伴有身的过后，人着同样的，祈的，大家就如祷，有仪式，表演等等醋意的说，会揶到了自己羞怯的倾追求，尤其当你过，都一种我。们自己肯定了自看你，祈的。大常状态下的自我。说别在平常的日子里是特指人在“祈的”。很显然，的状戏剧的环境里。在平态时，你后又优雅的含有就会赞叹，羡看你，祈的，想使自己区别于在日，所以说，揄他说，“看人的同时想向，人人都有
说成“毒药”，有所欠缺。66普通话将它
觉没有特别强烈的感毒药一词异常平静，药”。，不像是“毒
有人看闹药（yué）就不一样，一情形马上就显示出，昏过去又醒来闹”字概括。那怎么能受的了，折腾，支持，叫喊被一个“，爬起来又跌倒，，挣扎来眼睁种痛苦的睁等死……都来了。闹，着却又干着急，没有人
如“闹死了”令人免闹来远时，我这样讲闹最后，“毒死了”的慌震惊。闹而至于。搁笔。不人不同情，怎能死，何其惨也。怎能让，也真是不忍，心里难让人不心疼。此听
真狠。陕北人有时候
67停丧着。
然而还有更狠的。
陕北人出这三个字，我有一天字了，能写骂懒的，突然听懂了这话人就这我惊出冷汗来。样：你停丧着。，因为我识
她说她的，我睡我消掉锋令人接受了但语言有时爸，听起来反而很亲切生活无限的蕴伤害力。我妈有时氛反而透露出来，我想这是的，会在生活中也这样说我和哥哥，藏，自然生活的，说爸家庭中关爱的气芒，显的并不具包容性，是有多大的。
可你试着从哲再一次惊叹，语言一又教人看：停丧对生死的跨越次次把我放倒。学上
。68瓦解，撂
不是呈现在个咒语，扔掉的瞬，就说：“瓦解否定，瓦解始于把什么的。陕北后表现。在心中它早被间只不过东西扔初，结果并当是了。”这词是自我意念这类语汇极解恨位。中的一掉，并且根本对它就是蔑视的瓦解的最结果中，很过瘾，一步到
所憎，正是瓦解是爱，憎其则是贼，无力回天不小心丢失了东同说，有心杀是人性的宿积，这东西竟然财，往往说：“唉，这回不顶事了所要瓦解的西。尤其是丢了钱不可能。谭嗣。，真的撂了！”爱其所普遍的人心。陕北人主动的抛弃，撂
：某某人又被撂倒了。背后。那意念中的咒语不舍周旋，下降的趋势能否减缓？钱财是大。我也的确常听说事小，撂人语言当然不是贼，要对付那语言的
69括心。69括
一辈子没中包括了精致的变化有寻下个括心汉。我的话来？下个好男人对谁的一生能磨难的开始，命运呈现女愧对上一个词的解释难以名状，陕北民歌：的文字骑上毛驴打上伞，不括心，的疚欠叫作不括心的说括心？。陕北人把这种可以原谅，然而寻不人来说真是我惭为心灵细微生活中但来之不一个易，又怎感受，起伏之在能轻易，说出不括心。
证，成为括心所谓天若有情天亦老。心，现实与理无所括心，乃至于天长地久，也许天地珑标准。而人，则秉负了玲的印想的
写为有阔气一词。出来参照，因括心与阔心音同义连，
上进了城……容什么夜里的顺车，连夜又，我们常形说括括的：括括赶刚刚好，就
70肉脑
这一词形容人的愚蠢大笑。肉脑是最为。你说，人脑脑，真正令人却只是个肉本质的描捧腹精妙无比。而这个人述。
71悄悄的。
陕北话中用于制止某说：你快悄悄对话不要说话了。的。这是强。比如教你了，接描述你不说话以或者中这不是形容烈的教你不要再说话，就这样说：你人惊赞。人的言论悄悄的。直想像，不留余地，令后的情势。完全了人的词
72跑肚。
子，既然拉，只能带着默，十痢疾，拉肚肚肚子跑来跑去，诙谐幽肚分无耐。，自然不会拉子，说成跑肚。人若无
73．唐三藏，囔藏。
藏的紧箍咒更是闻畏惧？但我如不肯轻易饶《礼。陕北人有意思，把民间尤称玄奘法师世称唐三藏，重之。法师博览佛西游记》广为流传，今写来，反觉可爱。唐三涉，即典三藏，经论律无不精弟子之骂人至于如此，谁不名，便是大圣悟空也要人。佛典中本来唐三藏，表示执就有咒语，骂人形容为：骂的他了那个
自语吧！”佛典原译自。好像暗带嘲那些我根本听不懂，往往称其会囔的可以。印度，这样说来，挖苦你尽管自言讽，“你说的又，形容人能说会道，藏
74憨溜溜
呼呼滴溜溜的球一样。爱，形容一个人傻得可就像一个圆
说潦倒。75穷说了道，穷
醒来就想说了道，是否真起时无所得。而那生活的一顿，毫。”语言的尽头在哪“行的能接近玄妙之门？者却黙而识之，他看到水穷处，坐梦里不说话。那时候里？我云要么，仅仅只是穷说了对自己。我在话，有说不完的我一就还原了我自己长，我可能会说：穷说潦倒有谁要听？穷说，呵！的话话，对你，
气袋，猴气呆76猴期待，猴
猴是小的意思，孩子。由于了事，大是怎猴人骂说：唉，猴期待说的是自家的小小孩子打了个碗或作错失望，所以期待。么了？期待，你今儿
悟，有一天，孩子懂事了），只是承认了自种平静的心态维人的平衡，安，作什么己的一生，这祖祖辈辈，在期，告慰先人，以平平安肯定的表达，你只有小小的都可以，不一定非要成待中繁衍至于我今天的觉。们也待是一种成家立业，孝敬父母，这种期不枉当年的期待。也可以理解为：我子，因为生长的规律事情对（只要好好过日期待。我持土地与。许不能成功就大业
则表现的猴了一个小孩气袋的可爱味道。气。有点圆鼓鼓子从头到尾都冒着调皮而猴
吗？一个啊！气呆至于猴子都气呆了，那是怎小孩子调皮到连猴样的调皮
77鼓动
就省，就像敲动，就没必要还能陕北话里管这鼓一样，只丰盈，所以要再换。将就勉强叫做鼓动，老百姓能省大概因为陕北物产不
78二诙
我还叫父亲人有点傻呼呼的样子。行老二，诙。是指一个呢？嘻嘻！多有褒义的可爱说法。因为我家里排是老诙
79式硬
容一个人特有看，假如一个人经常在，谁也瞧不起。想想你面前扮酷，你很不爽会有什么感觉，为贬义词。架子的。多形肯定是
80秋80秋逝
他已经像秋天即将消了往日的威失一样，没有什风，指的是一个人没有么大的希望了。
类生存，大多是得上阵的祖先想象的是指一委屈它放在注释，陕北人管下也大，不大，不过太黄，我的目适合大的鱼鳅。陕北水一得想起我们无力，不能再次挥戈的主要是为了方言的雅一栏了。对丰富来。鳅逝般得很像吧！不觉写的，只能化，逝解释，不过该写的还不起它了！数只有泥鳅。或许泥鳅和人的下体长个人射完体叫做引用这个少，河流也小儿少，而精之后下体变软样子。生动是生动不喜欢还有一种说法叫做鳅且含沙量
81一打
合，形象由佩服陕北人的精干来。意思，数词与动直接结，不一下的词有力生动就是打
82稳个蹬蹬
特别有安全感，怎么推身体特别好，在这里形容一个人也推不倒
83爽格朗朗
，不过俩个朗朗连就能想起他那洪亮爽朗这里指很爽快的意思读，马上的笑声。
84挤打
不能不说十分生动。的又挤又打，动作上来看是恶意就是欺负的意思。从
ᘕ恓惶
西陲的夕阳，在风中却望着那悲凉了得那怎是一个不知道何处是乡，。就是悲惨的在秋风中我意思，太阳落山时，
86风发，风罚。
。毛润之说：人有病身切病都由风引起，“虚语言，又将其形诸文字见了人，一样的存在更直接的说感冒是风发。风邪贼风，避之有时”中医理论认为一病了。或者说不如说难活有你能听懂的以风发作了流传风惩罚。人是，这样预防人就又终还是被就不会得病了。但是还因上再也没有如同人了。因为人看人的缺陷无可弥补，最暴露存在本，天知否！先天而残，世界为人创造了只。袁旦说：与其说病，本身还是存在的，所得
7害气，害病8。
生气了，是害气。说
样，人最终只叫生活。我是与妥协。这实打击相在”不病，圣人不病以其病，生活的平衡对较弱的事实，可以取，人生以后的病有证据的，陕北人是得一种病，降生就已，以更为强大的事病的谋害唯病病，是以可得以毒攻毒，庶几乎说生孩子是，害娃娃。病是以再大也没有“人存这种病大生其大病是害病。老子曰：“夫说生病以解大毒。不病。”人一，人再病就是第二次病了，所以说害病，人对
88喋。
如果说家庭内部的打架则说成斗争，不要斗争。争读作音。恐怕是wen个zhèng一人训斥小孩子们。或者大非架，正是喋血的本义。说：以后好好耍打架说成喋。但我，某ge的影响古词是后来出现的，并某两口子又斗争了。怀疑斗争这
弄错了的中写作叫阵。，正是。斗争显其实，我是叫板的意思。评书然写作斗阵
89先秦，先前。
说前天是先秦。。夸张在生活中的普遍使用
。，利洒洒90王妈妈
这句话都能用得索），态度鲜明，利洒（神俱佳，人们愿音节极美的陕北方置得当，赞美感等，妈让人怀念，风风行，处绝不纠缠，雷厉叹王妈上。当年的言词组。干脆意想象她的一生。。等等等
婶婶。语言中直接将两个人对明一种坚举，说被传妈，李还有一说，王妈统接纳，形成语言决的态度现象。，而后，
识91拜
，斩三不改。”《三国一拜，生死，祭罢天叩九拜，结为平生之友，你是我的痛饮了一番。后来黄巾英雄首地，就在那桃园中得一片好拜识，“这江山。立功。刘关张回：宴桃园豪杰三结义果然征义》第一焚香而誓演
92栖交。
一搭里（一起）片土地上，自然要有着个好的，常在。”栖居在这基本的呈现。看他们几“你聚，以群分，不单单栖交着了和人相处交往。以类人是这样，自然界
是最高的传统，栖空，诗意的栖荷尔德林说，人们在居之中仍然仰望天这种原因。于是，有劳苦意识到生存乃，这使我原因，人找到了于大地。的生存事实这需要了几千年来陕北人个铁定的法则。交更是关系之中一
93整败，制苟。
两个词都是渲染暴力布，怕制服了。，以制之，看甚至人美的整败一顿，苟他再敢不敢和我美们作对了。任人摆。前者表达欺辱，的虐待。后者是把人再整，算是凌辱，蹂躏
要把他整败死“喂，你可不是把那小子狠了？没有，我只狠的制苟了一回。”