是阿里巴巴干的傻事气质和作派，培养怎么能全让之后要是让大得多不容易？金牙他们知道了，肯了，，甭想拿我当来这套，这自己去干定又要给胖爷编新儿要干你枪使，否则你给子本司令这点冷峻孤高的胖子道：“你小子少糟蹋了。”段回去

说，当场就表示愿最后胖子出了个意，如果孙教授可以，就先还二嗖主不要面子“阿里巴巴”。条笔记，孙过去画门连意去当话都没九爷一听这个他半本件可以接受，

咐他说：开了黑墨，将观山神画得像一点，画完后笔的笔头蘸得我把金匣中的笔墨取千万别忘了念——芝饱满了，递给孙九爷，麻开门。”出来，倒点水研并且郑重其事地嘱“尽量

在山上画门教授叹道：“大“门环”，这道山门圈，作为孙个圆笔先画了一聪明了，现概是我过去太个大方可不管怎么样，我这也不是我这都是教你们给逼的…提了笔走到峭壁前，抬着，一边框，又在中间加了一些，可却也算得上举动，备之作。取路……这……这…”他一边絮絮叨叨辈子最聪明的举动，就是在才犯糊涂，用毛笔就算是画完了，虽然画得潦草我这辈子最愚蠢的地抱怨了一竖道，两边各是形神兼画了两

过得格外漫长，感觉心立壁前，个个目不门，这一刻竟然众人悄盯着那画芝麻开门吧转睛，不眨眼地……”都揪起来了，我出来的大心中反复默念着：“

阵子，眼睛都瞪酸了动，峡谷中的山壁上，画静，墨痕渐渐干了出来的大门却没有任何过了好一，仍然只是一幅画。

我们望山归墟卦镜”的部分，仍兴叹，让胖子把孙教解“观本记载着他研究“么办法能使画出。虽知可能是未来的大门开启，我再也想不到还有什然要暂时留在我，却们授工作笔记的前半部分还给了他，只好按照先前的山神笔”之奥妙约定手中。后半所在，才致使画门无功

没把笔记全还给您唯独您孙老良言相劝，干脆就别想壮，所以听胖爷都有屈死的鬼。不开了。赶紧把这半义？可别忘了。”本笔记先拿着胖子对孙是九爷您不仁在教授说：“别愁眉苦脸，觉得的呀，是我们有点欺心的勾当，九，一向没少做瞒天想喊冤恐怕都难理直气不是不仗先。哪座庙里

还有鬼主意一步怎么办？”说完又没有？”来问我：“胡八事到如今，你们以转头：“在乎这本笔记？我是发铁青着脸接过笔记本为我还孙教授藏在怀中，对胖子说道愁咱们下一，你

不原本是不想用这招透，不过，咱们恐怕一时参悟不地、问草色，更有嗅土、听地势的风水质、观水法百不失一。”来说：处，再使盗墓古术，我自然不能流露宝归墟卦镜的用武之已是棺材峡山穷水尽之秘术，还可以“观泥痕、观土，杀手锏的，但此地天打甲之分难色，只能捡些“这种时候出半地。如果情拍胸脯子的话观山神笔画地为门之事若用此流这峡谷底部没有死尸况不到万不得已，正是南海秘更待何时？”盗墓之术，其实不单观山形察、观术，

盗墓四诀中——“问”卦符”取出我当即找了块平整字诀的上法。铜卦镜”和“鱼龙，准备施展的石头。把“青

不会使用“照孙教授痴迷于这面神秘已久，只是苦于任，当下便凑到近前问个不休。烛镜法，不太信卜”之又对我的办法无比的“归墟卦镜”

此毫无了解。杨也对此很感兴趣，毕传了上千年，现在�说，至今已失盗魁陈搬山道人鹧鸪哨。也对名堂。包括当年的卸岭竟“问墓”之术的传很少有人能说其中的瞎子，以及rley

“烛照龟卜”。有两种方式，一个是“卜器物烛照镜卜”，另一个是的不，段中，就有问天打单的解释，在汉唐时期同此术自古使用巫手和shirley的“摸金校尉”杨做了些简就是我只好对孙教授的“问墓”之术，根所谓据卦的举动，也

核心元素是一体的，“心”即是人“物”即是“摸金秘术”的物。，也不能，到现天，心与物本是一体底的唯、生生不息”，如彻与“物”之间，《易》，《易》的核心概念，可代的“心”与“物”应该是果换置，既不能纯粹的唯心以理解成介于“心”则是“天人相应

的元素，即是风水一道与物质之间盈的上善之地，可以利连接在精神用风水秘器，来窥测生气充这层无形无质的“生气中所言的“气”，在”。

要原因。复使用，所唐盗墓宋之后，几乎再没有不能些龟甲龙骨，因为这古老方法倒斗了或者是用埋多此反在风水宝穴中多年在器物，这是此术失传的主青铜器，能够作为风水秘器的大多是上古者用“问墓占验”的

么使用？卦数排列，如镜”不比普通图卦象，谁又知道怎历史资料中看到过不说，不过“归墟卦”字诀应该果不了解古老的卦的青铜鼎器，是什么唯心的传授声称，他在一些止一次，这“问孙教是确有其事的，不中的卦符都是按周天古镜

他鱼、龙两枚铜符拿在手中，仔细想”三项，三者相辅相成、缺一数象”，这川的指点，奥妙——由“卦数”无穷的“十推演“卦象”，再由“卦个次要。词”解读“卦含“卦象、卦词、卦们的关系是我没有立即回答，将不可，难说哪个主要哪了想张羸六字周天古卦”，包

是“周天十六卦全图古物可见了，也许在业，不远里还藏着一幅的遗存”，但现在世周天卦图，所以孙教授“地仙村”古墓才肯舍家撇此三项记载最为周全详尽的，应该冒险。上已经没有出土对万里地跟我们来到这里

镜”的方法。真正所知，但我曾听有青铜卦镜、青铜卦符”的反几乎一无的帮助下，通天卦数，而我又过对“周天卦数”和“了使用“归墟古识得张羸川，在他在南海时，我以前对于的“周天十龙幸六卦全图”复推演，找出户古猜背诵过全篇的周

特定符号来表示，鱼个、龙、人、鬼代表了一”我对孙教授和shi：“周天卦小周天的循环，专门演中分别用来占验古墓rley杨说在不同符有一十六枚，有不同的墟址的方位和空间。的推

了，生灵的象征，还多少有几符都是绝世半是明是一派胡言，铜镜铜方位和空间或者是你那位张师兄多态的象征，个江湖术士，分？差得也太离谱简直太荒谬了，你如孙教授连连摇头千万秘宝，你可们怎么能代表不能乱用。”：“谬论，枚青铜卦符都是生命形果说这四分可信的程度，但它

难易学理得此事很懂易经的服，位道，但老胡你说么依据？”于论比较信、鬼变化之不四枚青铜古符，可以用以前在昆占验古墓空间方理解，说道：“我鱼、龙、人，可否有什rley杨对我的经历，使shi仑山的可她也觉

存在，恰恰就是形式，却想不了，但确实是道：“别看孙教念，其实这个地间的生命就在没有眼睛脑子，他只能想骨天书许多年化，是个息宇宙概针对生命而言的。这是天人一体我对众人说的青铜卦符上。人、授研究龙象出鱼、龙、的全”不开壳的层次，天地空间的密到更深的秘鬼四符是天顽固不

了不少成果出来，成始终是客观存在谁也抹教授一本正经地说：你胡诹几句。就让边，别看是研究至于我是位有什么联系？我的古符和空间，方宝。”归墟古镜是你杀不了的，绝不能听你随便毁坏这稀世珍从海底捞回来的，可我成果虽然没得丑话子，也不是你们年轻孙“我的研究果到重视，可毕竟你且说说这没有眼睛人说了算的，说在前不是不开壳的脑

之高就变得目光了这面青铜古镜，您还紧拿笔认真记录。不要居于庙堂想随便废给你补一我不屑地“哼”了一声。对服人，今天就孙教授说：“我要真真就拦不住短浅看不清江湖之远了。课，赶”，不过老胡我向来以理

眼，而是代表着生确切点说应该是青铜卦符就要分每个应的位置，铜镜”背面的周天中相对指着“归墟卦铜匦让孙教授看，“看不见”。我符无眼，实则并非无铜匦上都有一个符号，嵌入其命的空间局限性，

，在和现代的科学概也可以说，现上，却从来没有念非常接近。已形成，并且，早在几千年以前就代科学发展了几千年太大进展。识宇宙空间的概念中国古人对空间的认

风”应该就是现在所说，鱼看到的物质“鱼、龙、人、鬼”四枚铜符分别是“，在样的，都是生活在一古代的传统概念中大气层里。和不见水，人看不见风，种自里。身看不的空气，人生活在鱼生活在水中是一

，幽灵向来是生”都只是中国传里在水中统文件中，当然“鬼”和“龙而“鬼”则看不见土地活在地下如同人在风中或是鱼，在古代人的观念的，鬼在地中，就的一个概念。

这里，已有概念，龙看不见什么孙教授龙呢？龙想到。那……那不……”见地、鱼不。连和鬼一样是个虚幻的听到人不见风、鬼顶：“对呀……顿悟之感？快说快说拍自己的头见水，我当初怎么就没

魂是没有，的存在不见任，乃是图腾中相告：“何物质，龙只能了真，看来是动的万物之灵，见火，激动之余抽风我看孙教授急得够戗龙在古人的观念中关子了，直言看而龙本身，却完全复提及的——龙不一切物。”，其余的不管是风是水看见有生还是地，龙一律也就是那些具有灵便不再同他卖，不见，这就古人中反命在旦夕的可能性也不看

的相应标记鬼不见地、鱼不铜匦。所以，把卦符纳入古镜背面按照“人不见风、鲛人油膏提炼的蜡烛，“鱼、龙、人、鬼”四符的就可以占验古墓方位了一切物”中，再点燃一支南海而复始的空间概括，见水、龙不见，实际是一个周

shirle却如何是好y杨说：“知道原？”的两枚，四缺其二，理就好办了，可咱们手中只有四枚铜符中

山古墓，曾掘出龙倒斗了。品都难，更别说拿来寻我日，两枚古符和瓶山丹嘬了嘬牙的丹宝库中，我们连，当年，都已被纳入“铜人、铜鬼”二合伙为难之处中花子，青铜馆的珍盗发河西瓶卦符不全，确实是极宫炉见到真符，但时至今“搬山、卸岭”湖南博物

就应该一不如半边的后天卦可在古镜中推演出心满意足了，话又说来，多半也是有象的青铜真有四枚铜符，能在镜象容易解读。半的卦象，或许不会太幸好我手中龙符能有一个模糊的知卦词，一卦象，我不暗示，有一枚“青铜鱼符”相辅，至少回两枚铜符中，过精确，但只要即便，再有一枚“”，占了总符无解，还中照出周

孙教授听我解圈，点起了一支“说明白了，这才放心让在“归墟，烛光好，让众人围成一图上。眼中的窟似从中漏在镜背卦手，我将卦符安放窿，恰好是个卦眼鲛鱼蜡烛”，那铜符古镜”背面我动

参照天干、地支，以及形当中，铜镜、铜鱼中照出的烛面别投在龙影，分多的海气剩不可以时又散去了一些。活动的一圈机数，最甲子时辰等等，来转动古镜背中所后铜，也在此这时还要了两个古老的图

呈象的那些河图洛数和多是……艮，都是些仙村古墓在哪？”早已看得熟了，见卦最基础现，连声称奇，喜道卦象，：“这是坤啊，另一个什么意思？地孙九爷研究龙骨天书年，

坤内，坤为地，艮是陵的意思，我看地仙村古墓肯定就在这座大山里面。”“这卦象是艮在的卦象，对众人说道：为山，地中有山，山也我凝视着归墟古镜背面

太陡了，而且云雾缠绕是太宽有山“，针对众人听我所言，便都，在是太高，直透中宫”的手段峡”定穴仅凭一句“地中还泛了一些。地底的古墓而言，范围展“千，形势险峻察形，百尺看势，分金尺望面前的高山，“棺材再次抬首仰巍峨，难以施中的山，实

的话，怕是没个一年半的路没结果，而我较让人欣慰的是以前少的就是时间，我也颇觉为手无策，难载也不会有过有一弊终有一利，比难们现在最缺过去？那样白跑，我们能一米一米的排摸做道只越近。地仙村古墓“越来，顿觉束离“这支探险队，确实是不

，但现在既无风雨学学“听重缓急，我也可也无雷，也声辨惜此刻不得天时，局，想要挖个盗模布“地仙村古墓”的规自着急洞就地下情形听得一清二楚钻地而入，那是可我们根本不知”的法子，以竹筒听地否则这时候来场雷回响之轻穴没有咒念。只能空、沉闷顿措、远近高，雷声从地下传导。听其势比登天还难，只可雨低，便可将

圈，似石非石、似天爷打雷下雨泡入角杯不过我从没听说过什的法子，此地山势收拢？按照记载水中，白花花的椭圆形状，比“搬山道人”想起搬山填海术里好象我猛然应该公耗子蛋，可公耗子又怎么会产卵？而的方术么“雄鼠卵”需要有一枚“雄让干什么就鹌鹑蛋还小着两是知道的，推测可能是骨非骨。将之浸正好有出现雷有“呼风唤雨”y杨打听，难道这样简且就是母耗子也不太过神秘，并不是每雨，大的，而且喜怒无常e干什么吗，云雾都了，雌雄阴阳倒鼠卵”，大概是？老天爷。他能这么听话聚集在各条深谷中，的。下蛋啊，心中疑惑的脾气一向很的迹象，可单的办法就可以让老从生，就找shirl一项我们都能轻易理解想求大雷雨，至少

最为难得中以牛马二宝最妙。也不断，密持咒语良佳，几乎有过目不”，汉代复淘浸石，也可可说，“搬山术”中的该是——阴阳原来是“匈奴法irley杨记性奇所产，中才会用到，以净水有雨，，既会降雨，致雨。阴阳相薄合而后漠上的巫卜活动忘的，后来此不知咒言，但照此方些石子全是地上感石子名为“鮓答”，最小，最小的如同豆粒。大的这，她说法应术流传到搬山走兽腹中一盆浸泡特殊石子而为，道人手中，虽然其𜆠有鸡蛋大雷，激而为霆，这，反的时候，在草原大本事具体洗久以水

云雨聚合、雷”，才使得附近是天地间阴阳之有际上都是内结石的一的“阴阳合而卷典籍中气，以清西就和不过一死电激荡。摩擦混后我看基本上已雨水浸润们要找的古尸“合，正是经经懂了一多半了，这东所言日久我所得，日月之精也既一种，是“内丹”，实飞禽走兽吸取日月之精华，年深内丹”差不多，只，也属于活，走兽腹中之宝

奇效雄鼠卵”，就是老鼠自都另有名的结石，虽然在古人的内丹，用“雄鼠卵”irley杨说在山中致雷雨最有称为“内丹眼中统目，所谓的“百验。了又说，凡是走兽腹中”，但各𜆠，可以说是百试

效，牛有、鹿角之玉、印篆，也都不纲目》上都有明确如凡有以掌理论测，比生在自然造事物，功效符文，这在《本草岁老刺猬，各异，举黄在胆、犬有在肾脏，叫做“犬墨”胜举。各自有其异生成的胆囊之中化所钟之奇，难。另外马之宝、驼之黄会生有，都是此类作用的结石叫做牛黄牛；犬的结石生腋下之言。又比如百其上都有天然兜角之通天的记载，倒非是妖妄墨在肾，镜印，猪羊的结石上会是雄鼠所产结石，流传

以即便真找到了也与尸丹一样，没办法理解于世无补，一人反而有许多是都已有些疲惫了，异之物，眼下又去未必灵验，sh都是可遇而不可求的珍作道理。的，所不妨就地休整一下再，现在毫无头绪了哪找这些东西？再说，着急上火也众人古代人留想天开了irley杨就劝我先不要异下的东西，现代路到得此地，

楼空了许一夜，然后再从长计兽出没，只好决定议。会儿饿得前心贴着扰不住了，又看这久，这山谷猛地休息东西，五脏六腑十二重里空山寂寂，不会有什么后背，都已有些暂时原实整天没吃我一看大伙确

由我先来守夜。乱吃了些压缩饼干和案，并没顾得上吃多罐头，我满腹心rley杨商议众人事，和shi根里铺设七手八脚在附近山睡袋胡了，少东西，就让其余的四人先行休息，了一番明天的行动方点，连营火都懒得