思想界也是百花齐放。李唐朝虽然不如先秦是魏晋风骨在南朝旧不欢自魏晋的清谈之风，些少唐朝的思想家峙做为新皇帝虽然不喜文人里还是很有市家争鸣场的，而这，但是在人里也产生了但诸子那样百。
上访告个都是不齐有上号称的监察部副部长、中信个当时阙。说得白点就是跑新朝有点毛遂自荐上访。当然这到，一天就有志的文人就上书朝访办主任来俊臣到了武则天时皇宫门口十万来人“罗织”有莫大的关系。状的，的成分，当然也保访的。唐朝皇帝一自我推荐，带般对这些人是比较宽容的，新气象，一些不太得代发展到极限，当然那
比如乾元二年，就有个，跑到朱雀门上访，病假，也去给长孙无，就班。无忌。弄得长孙老头不来上班了。一对象居然是长孙狼狈不堪，请了揣摩皇帝心思直到皇帝把这个恶意忌赔话，长孙老头才逐出长安，还亲自敢上控告的上访的人打了一顿驱洛阳人李弘泰
，鱼龙混杂，有政治所以每天都有人在朱雀门前晃悠志的不得投机的，当然也有读书人。
尊崇周公为先圣，同志被云生一干先，是误国害民。当然孔丘的不值。有个老年儒生帖了要正本清源，请求皇帝人是歧州人多岁的进士科老童是可怜的颜子，颜回而他云某人然他的这个大字报是炮—国子监的，指责国在了朱雀门前，云生，是位考到五十引来众多位大家都没意见。只一副大字报帖崇颜子为亚师崇周公为先圣，而尊师地人说了个一分钱不尊生。当子监人的观看。原来这个打大唐的牛鬼蛇神—
，所以被人称为“士林华选”不过人就少之又少，，世。没关系的，又取的人数本来那样的辉煌，但是其因为进士科上去的人容南北朝的动荡没家，或者其本、二位才华，想中进士和想登推荐在文说进士有了汉朝没超越同时代人许多的。几十位状元里官系统里的力量也不可科录天科举并不是那么公平难。几乎不可能。再，不是权门就是世是因为特殊在唐朝要要取得好名次就是世家子弟荐人也很重要，唐朝的原因，其余大，除了一重用有才华，但是你的推唐朝的家虽然经过一样小看。多是背后有人，固然自己要易受
，一滞留在长安的乡生多之气早在每年安独特股不平积累。了去，他们成为长的人群这些人心里
而颜师古《五经正宗皇帝接受当时名流推崇先师、亚师见，后人，重用便是，颜了孔、颜二家，像编撰的意本颖达就是孔还是立亚师，在来立先圣流派之争，太回的后人。子的儒家只是义》的孔
不服气了去世，当年被压制的“开始行政，表达了自己的意见。，借新皇帝刚现草根派”就在太宗一
灵只怕也会千了阶级兄弟批的事实是，颜回地道是草根，千百正统家贵族，而定儒刺。实际就是草根儒对世子却成为判的对象，颜家学说的云周公、孔子都是出身世生的大字跟着起哄，要求罢黜国报一贴，京城里那些不得志的人就开始酒，重新厘监祭年一叹。回有家儒的炮轰。而有讽年后
。李峙就到国家总线的引起皇帝的重国子监的人到曲江去吃边聊，要搞个野餐会，边荐十来个代表，跟让云生等人推态的问题，关系问题这样的争吵当然不能不路文斗不要武斗。视，毕竟是意识形
这个李峙在过李峙的反复考量，就把云生等代表破格弄显然世家的政治砝码要文馆。重一点，但宝书的知识分子有其软弱性，读红时候伟人早就说过，经不可，是有一个牵制也不无进崇
欢喜家千里到此为做官，。的，大和光同尘了，皆大千里做官帝的调节，，云生等利，马上响应皇起自然没有什么不满意”一放下身段和“牛鬼蛇神有了如此清要的职务也为名
问题，正。自隋以来最大的书一出，引发了道论》等两本阐述印度李峙还没松口气，就逻辑学的作《因明学玄奘法师翻译的新有新端一次三教争
”上的奏章，把案几拍峙看了御史“混帐！李。得抖。吓得内侍不禁退了几步
长了皇帝本看了起誊不高兴，便拣起一个副来。孙无忌难得来上班，见
荒谬，当初玄奘大师去同意了的，”李翻译佛经是我众而行轨了呢？”不峙说道，“怎么就少林寺搞成了聚“
长孙无忌说：“陛下探听不百件里有一到好得多。”，但是宁愿一件是真的，也比的职责，虽然未必每件都是准确的息怒，这些监察弹劾是御史
峙说道。“舅舅你说的是对的，我浮躁了。”李
得那叫一个撕奏章也是技术工扬什么。大多数人写奏章外放的官道肺。话，但是皇帝也得耐的时候就知看不明白他们，心裂写的是，引经典，皇帝当年当太子甚至严重的九成都是废员，写看五成文字都是废话，写万言书的也不是没有唐朝官员写文章文采飞心看下去。动不动作，李峙在学问不好还真据，特别是一些
击的对象。出来朝廷里“此事如何收拾常地不满，特了他们重火力有人对佛教壮大非？”李峙显然看打尖代表人物。自然成为别是玄奘法师这样的顶
孙无忌想了想：“陛下可看看长再说。”
厉害道、儒、佛三种思想的得更。三种流派交锋在魏晋就没断绝过，道、儒和外来文到主要是本土化化佛家的冲突。了隋唐演化
北魏道武谦之，大肆灭两次发生在唐朝之前大的就有就是这次为道士的奴仆（《佛，让比丘成西游记》里始灭佛。三武一了几次，了国民经济，又一次开。历史上灭佛之事发生因为其佛法难）。帝宠信北天师道寇教寺庙压迫敌宇文护笃宗，四次大法难，有到了车迟斗法描写的背景政北周武帝宇文邕，又信佛教，和
崇佛家的火不容。一头。和尚那个所以激起了。历史上几位尊也动摇了儒学在民间的以和尚压了道士起了儒生的极大不满道德权威基础儒生强烈地反弹，民粹到了隋朝风水轮流转和尚真是水皇帝也的确有点走火入根清净不问红尘的，狠狠地报复了几次，道士和自小在佛寺长大，自魔，甚的地步，，引了危及称是高僧转世，所，而且，隋文帝佛教在民间的传播帝国安全至到道士。反复主义盛行时候可没什么六
十年，随这玄奘教徒看到了希望。他们易才把三种思了几，暗示佛教佛升，平衡开驱逐了炼丹的术士，让求法的回归暗自流传着“金轮转王降世”的传说的代表说服了才管想始被破坏。李峙，佛教地位的上唐高祖好容即将大兴。
第一，进。不过是胡人邪说，不是个跳出来的论更先以大唐的，大唐第一立国”大唐帝国比五“因是一根本比天竺的理正道。中国第一明学天竺强大，所个叫吕才的人，他认为
正宗的文能是野蛮人文化界大国都抱有这样的想法。当米字旗迎着列最明，其他文明只太阳飘扬，日不落帝国高级的种族，不球上一个超级世奇，任何就是地颠文明才是最。这样的文化沙文主义并不希
落后和邪恶的，地球的被美当星条旗飘扬是不符民代表了。世界文明的标尺，凡国人，美式民主，美式文化就成为正义合美国标准的就是
的“大没有树立起来。和企图拿杂种当纯种和魂”因为失利，当然企图建立雅利安标尺的新十字军
千年岁月不变了很多东西，人性。的是改变
以当时超级帝国唐，无论如何是某方面的。所文化还先进的的怕只是实，哪国家比自己——大事不会轻易接受一个二流
因上而下，一贯对佛教判。一起，从不满的或者对玄奘法师不满的人聚集在对明学进行了彻底的批
断升级，一直直指其终得以偏也是懂，从因明学开始，再当然唐人攻讦不唯识论，一层层推进，极镖靶——玄奘。对瑜伽论，再到盖全、偷天换日
阙，请求皇帝驱逐聚众玄奘，禁止天限制。竺邪说，加强对佛教的多人士甚至集了千人去朝
望宣示中国教化到不领会文皇帝希奘法师翻译《道德儒生联合，，根本就毫，上心。打入冷宫看到机会难得，马上跟对传播本国文化很不帝敬印度的急切心情，上书说玄洋”奴。丝道士们一度被皇是汉奸，是个彻底的“经》怠慢不
教的有，反佛的有之，以李淳风为代表。赞成发扬佛之，以户驸马都尉萧锐为代表部侍郎、大臣们也公然分。成了几派
的办法，让吕才和玄爷爷用过了华山看这个李会成华山局势日渐失控，于是之上。时称“华山论用他也没论剑，相去甚远。峙奘法师辩论，地点选在道”，后人无知附更好的办法，只能
二十一代天师张祥时挖法师辩才无玄奘雷，把才说得哑口道士代表灵宪先生、第苦得够，恨得张天师碍，把老愤青吕无言。也把差点就引正一天这个和尚轰了。
李兴下令在洛阳盖了座论辩峙一高。论道寺，专门纪念这场
但是道教到底是帝还是亲自接见国教，皇下道士一个交代不是。了张天师，总得给天
”去考过科举，也张天师张时祥代样，这和其他之前的天师有点不一经放弃“家学是一位名利中人。这位天师在接班前曾
袋上顶着黄色多，袖，敞领，峨冠博不道和儒生没多少区别过穿“唐装”的时候不，只带的。大多数穿的是汉服，宽他打扮唐朝的道士脑的葛巾，其
李处。卷》以及化仙丹的问题。天师业务熟悉，大三黄师也是个妙人，、《丹峙与他谈论了《黄庭》谈炼丹的好这代张天
总是在则是有问鼻答，为气结。好个滑头搞模糊论，让李峙颇的牛鼻子。国家的问题，张天师而对治理
匾。但是道一儒二的政地位李峙则给予提升了“释门大阐论科”，每十年一考件，给予师各赐嘉奖政治。摇，对于佛教徒的予紫衣一李峙给张天师和玄奘大人进行国家奖励，而这他们和儒生一样，设立，治地位不可动，主要是对佛学精深的在职僧，对吕才授予了一面金，但是却不能干预家内道场，使些人被允许进入皇
优待也没了，对于道士的照顾，道士奘大师惹毛的后，便也不再多说了。用俗人刑提出心里的恶气也算出了特殊照顾，不使犯法再拒下各众平等”但是这条被至于玄》。和尚看到道士的也不能减免一等，的照顾，还废除了唐朝果的给予沙门的要求，李峙以“法律之法大家都清楚把皇帝。虽然道士很不满，绝了给予出家人写入了《疏议
唐朝的医草》，这就是中国历史上第一部官修峙有感于李唐本草》。药典籍混乱，就连不准，于是下令修篡汉朝人编写的《黄帝本太医署的官员也时常拿医药大典——《
迟没有敬宗因此晋升志着儒学到达了一个新朝的精神宪法。许是这部书却迟完成，标颁布，一直在内而这一年，《五经布。书也成为了唐正义》终于编纂于在六十二岁，而这本藏放了十年，到了为礼部尚书，终的阶段的时候成为了三品乾元十三年才颁高官。但
了一群人。》和《纂《乾元疏议五经正义》的有功人员，却从遥方来远地李峙正忙着赏赐因编
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宣政殿
“波斯王子晋见！”
样的国度。黄衫内侍支带着珍贵物低着头，在礼的带领下来到这个神话俾路一地
比波斯波利斯，这辉煌的宫殿里居住着一位一如当年样年轻的统这里亚历山大帝一治者。更为独特和气派
手抚胸见天可汗！膝跪地，口。人俾路支参“亡国”俾路支单不祥
坐在御座上的李峙示意内侍为俾路支设座。
但是尚可居住，，朕定会护送王子归待时机成熟道。知之。长安虽然国兴复故土。”李峙说简陋，“王子之事，朕
酋长w•；布殊对，定伐。动辄冠以殉道，煽动伊拉克宣战的凶器，其实在是邪地包藏骇人恶轴心，朕定不讲演）人皆兽类人面，会说，蛊惑人心，怂恿愚民。其纵无道。”（李峙笑容一沉以上发言参考米国大说：“阿剌颇崇尚邪容其祸害苍生凶顽，怙恶为名！我大唐谨奉天命
峙接见了“邪恶送走了落难的波斯王子心”的两位使者—轴师流和派求。—塞，李
在无意的阿剌颇政权有着更帝国手里抢国纷不一样，阿剌颇人从亚地区的利益。阿里些游牧民族现实的意义。而西欧那一大家的目光转到外面去火纷飞的欧洲国家搅合，从的来也跟咸海人的眼，他们要那头发地中海航道的控制此一个庞大的帝危难，但是腐朽的波斯帝国，。但是阿里知道以挑战大唐，于冒犯大唐在中权，对新生些红示阿剌颇现个好惹的国家，它不同的地位受到了挑战了阿剌夺对红海、于。往往平息内东方的大唐并不源，做为聪部纷争的好办法就是把些鸟不拉屎的地方有什姿态，表为一个么用。同样衰落的拜占庭目前的力量还不足大。未知是恐惧颇阿里奥斯曼受命明人阿里知道以自己草原那现在危机过去了，他己的东方有如的日尔曼蛮子的诸国，它如此古老而又强战所以他派出使者做粟特商人的嘴巴里很早就知道自争，根本入不宁愿去和
塞师流和派求两人以牟他教都是比较宽播真主教。他马克（导师）的们希望大唐皇们知道大松的。帝允许他们传身份来到了大唐，唐对宗
表章，派出博士鲁生泉州刺史把两个安，李峙公去泉州会见两看者到达的消息传递给长使个使者。了
必的名录。在中国传播，就遵守三原孔子和佛陀列入先知李峙提出真主教要必须则“自传自立自主”，须把而且老子、
佛陀列入列入妖魔。并没有后世那么死为先知，表示尊重。不过两个人拒绝把老子和孔子先知，仍然把它是板，两位使者列比较温和的，早期的伊斯兰教还大方地答应了把
对于三自原则，两但是自立却是不敢，则。二自原尼派和什叶派没出现，伊斯兰教还是都应了自位使者则表这两个人经过研究答严词拒绝，那毕竟现在逊还示出自立，也就先同意了样，鲁生公和他们反样跟侍奉魔鬼一心它不复辩论，终于传和自主，很团结的。李峙却不担
李峙剌颇经过商量，发现意，所以便胡扯乱编，还请两搞了幅假图。这个唐狡猾的阿朝皇帝好象没有好个使者画出海图，
务教育内容之一啊。所以收到假海图一位穿越者对李峙做为不陌生，那可是九年义做文章。而他酿一个石破天惊的大举动。心里正在酝以后拿这个的世界地图并也没发作，等待
人，我现在就要派人下西洋，中海洋。”什么要等到国人不该拒绝了想，“为什么想“为要把海路便宜了阿拉伯？”李峙明朝才出个郑和下西洋