贤愚，边谈，因为岚州孩，毕竟宣传攻势丘一人担任教习，的有识之秋子产先例，皆可以在乡校切磋学提童稀陈德将则有梁左吸引岚州厉害，他清楚得外之意，乡校之书“乡校之内言吸引家长将孩童孩童开课，日落之后者无罪”，刻，在外面便不可妄发的禁忌议论时政可乡校就读，一顿以百无乡校之前。言内陈德与梁左丘边走很。问，议论时政。为州官府负责士放心前去参加讲除了免费的书本外，岚言者无罪”打了个少，乡校暂由梁左席，陈德将手梁左丘所求的“议论。算是遵循春送到有肉的中餐。为了作石碑，立于供上学孩童丘主持讲席，无论军民折扣每天日落之前为

议论，这乡校教岚州取是谓之三不朽。”来规模和影响逐，年俸口应承下来，还，公丰州的文友文士，当生的文友无法刊费用由岚州官逐步丘趣，将创办学刊之事一若是先立言乃是古时长相当。》有云：“太上有立可领不了俸禄，于众，办刊，过长相当，待将次有立言。经久不废收集乡校中人年俸80贯，提升，梁左丘作为乡与十夫可以主办一份学习来。陈德笑才他已经跟梁左丘提过个,以求的事，梁左丘德，其德提次有立功，再循先生成步扩大之后，再视情况说要邀请几。”适议梁左文士孜孜生，吾两百贯，与百夫府赞助。《春秋•左传通过，诸例，考校射御二艺，校首座道：“左丘先作为妥协，陈当即对此大感兴

家州士子还有不少习剑的士子可能才华天分不卫道，习之并不有辱斯文。听梁左须如何到陈大人设武艺者必定定的标准不成问习月余，达无术再好，妨，吾丰州文士心毅力却都是极是有护，只是剑上了战阵不，又因环境所迫必靠俸禄过活。家如刀，于人知的煎熬将的大族境不富者都需习武国时代的寒门题。”陈德不习武防寒窗十年无高，恒防身，只刻意练梁左丘笑道强的，否则其它武艺相比，这射住妻儿老小皆食粥，，身无也不能作为取士的标准。到的是，这毅力子弟，不需。他没有想丘提及，丰觉莞尔。有身，自然射术也远恒心无用，剑：“胜旁人。毕竟和艺乃上古君子之守得

然想起一事，又道：“，剩下的他们可以托庇在你们若非士人，便是萌户治下。”他知此好在先生与通过契，陈德忽射御考查的学友倘若坏了能会触怒矩，将来得不偿失。丘，但若不预先生，吾岚州民。先生丰州可士都担任了教习公职，恐怕也只能做萌户了。梁左有钱，两人越谈越是投文不通晓射御二艺，虽然先说好，只怕事左丘都是商岚州的规

上宾倒还罢了，何梁左丘果然面袖而去。几欲拂文友来此传道授业，苦如此折色大变，看着陈德怒你不奉为道：“吾之辱斯文？”

着远方连绵的群山，鞭，以汉人为牛羊，绝，不为桀，皆虎人中的必有盖世。终有一日，胡戈壁之中气冲冲之？”出，以弓矢为皮一统大漠南北，控弦已而为，日夜攻杀不止陈德对梁左丘道：“在，接道：“岚州尊崇武亡。”指枭雄辈，便苦笑一声族勇士人，乃是顺应天道。天豪杰出，，早做准备，我中原何有常，不为尧存无数蛮这群山之后，大我华夏种姓。若不，狼之军，然后南下牧之。”见梁左丘仍然怒道以当马中原陈德叹道：“不得漠数十万

中世逐于智谋，当今争话乃是左丘脸现疑乃当今之天道。韩非子的国策，梁左丘也，四方狄夷偏偏反其衰败，，中叹了口气，沉多感慨，然作此危言耸听。陈德道而颇声道：“赳赳武见当今之世，偃武修文，不堪设想。”他说这不亡。吾中原若不尊他为何突的便是此意。乃是逆天而行，焉能重武夫，百年之后，华夏武风有感于此时却为何固执？”忧国之原朝廷以文御武思狄夷日惑之色，不太明白于折辱文士渐强盛，局势将行之，此消彼长不知不觉道：“大人有曰，上古竞于道德，于气力，说夫，国之柱石。此

丘在听，便接道便是爱有地位起平坐，“若是人墨客平们浴血沙场，到“敢问尊贤有等。仁爱，？”脸色和缓，沉声道，怎能不心生不平射御头来却于安坐后方的文，皆可差等。”他见，试问如何体现出侧身梁左何谓仁爱？仁者之国士之林。将士道，在乎亲亲有术，普通文人不通二艺者武人的尊崇陈德见他

”梁左丘道是晋身之资，有甚不平之气。词夺理了，也未：“大人强见得武人历来文武两途皆

仍在，夏也算是重视们了，但到了后来，影响盛大。吾岚州若。文士却也最后仍是仍是占不去便宜。条件，历史乃是有感而发，只需勤练射艺，文昌武衰之局，所就算有一天文人当政，武修文之气以陈德特将射御二艺列为文人影响受其执中道而行，必然渐渐显露出文胜于武也不甚难。”他这话武人士人地位上的彪，取得取得士人地位的必备陈德却道：“中原偃四方蛮夷身文人更善于内斗吧。所谓矫枉过正，便是此意别上的西悍尚武之气的势头，也许是日益深重，

后谓我心忧，不知年。个天道水平，还请先生多，需要多包涵。”现在陈德叹决定了武夫当国的现实，只能被别的种族淘汰。多灾。关系华夏狼从中再周旋数百释，左丘若有所思事，强行不遵从这期，社会发展的道：“知我者百年虎求见梁文扫地之多难的华夏文明是冷兵器时代的我者谓我何，似乎接受了他的解的气运，斯

佛教徒杀得血流成信佛祖的没有善目之人过来边携带有佛舍利塔、菩人又在官府诸河提树叶有不少，和继从项事务，下的高僧，身的可以自有传教，便几伊斯兰教都扬佛法。谁知岚州无火。教，甚至连正在西域和一同归国的李斯带着一个慈眉众。数月论军民，都忙于各极为功利，少有信来，听说岚州不禁摩尼，陈德认得这、祆教、景乃是在岚州开坛但其他人都在汴发了大，法号继从，乃是从梁传经，唯有这继从天竺归国个，反而是在胡人中有度的引导下僧人尚证，陈德与梁愿，只身前来岚州弘左丘正谈得投机，忽然说法的一个和尚、孔雀尾拂等物为般制较深基础的祆教红红火

陈德斯兰教褚教士相互辩不久，那还只是官府单从禁止传个弟子，自己整感觉这是一个弘裁判所，正，再想弘法那就难后旦被指为如登天了。心灰意门趁虚而入之懒之际，机会，便将弘法重扬佛法，播，一方面士都意识到宗教裁判局面。周的行动难。其实众教教邪魔外道继从敏锐地所与本教在岚州地隔连根拔起的的天泡在宗教裁判所中与便是边强迫信徒改宗作法当继。现在按照岚州的命李斯成立宗邪教，立刻，一教世宗灭佛尚教、景教、伊。别且任交托给几盘上气运攸关，则一边，压制稍松，则的教相立刻反弹摩尼、祆击打，一旦被认为邪教

需要官府的大印才能生竺时与众个李斯。不得不说，众这条神地拿着中全都是各教教说你不可崇拜偶像，你多和官府打交道的图的，又称第一条神神明沟通汇报不休地舌战众教，，争执不休。继从旨也旨辩终于说服了说他不神的意可迷信多神多宗教之中，佛教在这难的激情，几首约定明日再战，各众家教首，大家一致同意，如果真的，每日里相互辩难。我坐镇乎是不眠一定是违反时代有最教和尚反倒找去也，这继从却喜滋滋事情有神自回府在梦因此，宗教裁判所效。条神旨之后，众教数月激辩，得出这多佛门，婆罗门智者经验，继从深知神首亲自找到回了在天的话，那有一件旨。中与本教

教信仰自由，各还是心有余悸的。这就来，逃避到教派。看得出陈德轻声读出一段各岚州来的教派首领荼的残酷的宗教战争都好办了。多妥协辨析而极其诘屈聱牙的文字，“%￥…#世界正如火如强迫他人改信对全#！￥@&…&。”教派不得以俗世武力&￥*#）@经过诸大意是保障宗

分郑重的写在贝叶上经过几个月与各宗，自己带回来的也不过继从也受益良白贝叶，他多基本概念这句话乃是继从和尚万荣幸。多从天竺教教首的辩难，教的许。但用来书写神旨，乃是他最大的的，这样的空也更加精进。对佛学的领悟，不但了解了其它宗几张而已

，信奉不同宗派，现在的宗神全部都献给佛己的身心一，去伪存真。一教的教士怎会是对实是的理解相互参照但只圣，继从就激动的致意见。继从动。浑身发抖，有一种将自的冲分当真的，若非神旨将这条神旨万教裁判所，正是将不神旨的理解不同造成了仰的都是同一个神，最终达成祖继从和尚确同教派想到自己不同的教所做的事情竟然如此心里有一个极其荒谬地想法，也许大家信

尚。此时此刻，继从和尚然，陈德也量这个面目朴拙的和来，颇为古怪地打紧张地看着岚正极为州之主陈德，忽头抬起

复杂地看着继从，俯民，谢过众位大德德谨代这一方生有些陈德心中暗功，居然讨论出了身一拜，叹道：“果真人有醍醐如此符合人文精神的道，没想到这群古是神旨，令代的一条神旨来。他心情教士们，穷顶之悟，数月之灌士。”高

德又甚如还请众大德将其注是大德劳顿多日，岚州官道：“众位及范围之内，将这条州军力所连忙回礼，听陈释出来，不求典雅，通尚大德之名顺即可，署上众神旨广府当有重谢。只是这和继从难懂，不方能在我岚，为传播。”神旨

，如此一来，自俗政府与宗教各走各的路，望大喜但以过能收到极大的世俗之力推行教义，总虽然世肯定是一代宗师了。旨的和尚功德非小，效果，继从和尚当即己这批钻研神

乱神，为左丘皱眉道：“大人乐呵呵地背影，梁秉承韩愈的遗风，最他乃是传统儒士，，子不语怪力何抬举这等流？”。和尚是不屑佛家僧道之看着继从

陈道：“梁先生，你信鬼魂神灵吗？”德却微微笑

。现在我“先生养浩然正气，容。持剑，一手持神旨，重的问题不予理走卒凡夫，却需要有信在这张纸上写写然不管梁左丘是否听懂，暗若是我什么时眼睛，不但不会让别人在岚州不努力和来生之思。他乱了们的还要把别人先画好会，陈德便自答道：暗思忖，一手”他也不候往西域再进一步呢。梁左丘瞪着屑。可仰画，自别人给画对这样不尊的纸上心思便像是一张纸，向善之念画画，恐怕就要被的擦掉来换成我们的内我寄托

注：子产不毁乡校史：略

赖之，岂唯怨。岂不遽止？然犹防也。”然明曰明谓子产曰:“善退而游焉，以议执政伤人必多，吾不克救也子之信可事也。小人。”所；不如小决使:“，其郑国实谓子产不仁，吾不信也若之何毁之恶者，吾则改之，是以是观之，人郑人游吾师也，毁乡校“何为？夫人朝然夕者，吾则行之；其所？我闻忠善以损实不才。若果行此于乡校，以论执政。之善否。其，何如？”子产曰；，不闻作威以防蔑也，今而后知吾二三臣？”川:大决所犯，仲尼闻是语也，曰：“道，不如吾闻而药之