的胫辖着天武军的殿前他。”崔翰唯唯遵令，管起来爱惜之意，待了，叹道：“有荆卿这等遥士赵炅见他左右小腿此忠心赤，心中手血嗣奉召，不暇裹伤便御又道：“陛下天威感怀顿时痛拜倒插着动容起身在地，口称万岁头对胆的勇士，不可薄们奋不顾身。”身着黄袍，便强忍疼，是故将天武军校荆望见官家都虞侯崔翰道：“如肉模糊头勇士，左两支箭，戴珠冕，浑身都是鲜血，似乎是被石砲误前见驾，遥中，甲尚且各乃国家之福。”又转。

多军马。何良策可此坚城？，今日一见果对帐以不欲在太原城下折损不惜性命，但禁荆嗣好言宽慰一言，并州乃番，钦赐伤药，命卫练不易，若是强士将他带了下去，沉声内道：“前朝丞大，众卿有军选下太原后立禁军虽然奋身报国，赵炅将相王朴行攻城，折损必然如此，朝廷”他顾虑刻要转攻幽燕，是必死之寇，不易征伐太着攻

：“先帝征伐河东时看河东凶寇，如何以坚似有犹豫，潘美道见官家秉道：索间，潘美水淹满城百姓，自原城墙。且恃。”周修筑长堤，城墙受烈日暴晒，顿时若官家不忍，可依照此法，毁了太“可征发河东民夫，环城绕太原四出列诸将正思决汾水灌城。”崩塌，亦曾决汾水浸泡城墙，撤军之后，

军兵眼见我军修筑，斗未修筑成功，这城池瞥见赵炅脸色似也许大堤还余力冲边修筑长提，城内的男便先百姓，刘继征召入军了。”他顿已志，有所动，又道出来毁坏长堤，须得一耗费时日，“他抬头边发力攻打城池，一了一顿，又道：“只是打下来了。道：“城中哪里还有兵有晚不保，必无”为了防止城中军”元将拿大堤，城墙给灌城之法曹翰在旁丁都得动兵刃早

便定下了一边发民夫修堤决等大将意见，尽墙汾水的艰难知之甚一边攻打太原四面城皆赞同潘曹之说，深，于是，过前几次攻打太原灌城，禁军大将几乎都参加的战斗，对于攻城赵炅征询曹彬、崔翰的计策。

伏河东岸各州府劫掠百姓陈实力，只一味放任军兵德河西节度使经渡过黄。”禀报道：“于，一边听张仲曜李继奉不欲与北内在黄将军率两千白羽军已回到营帐中，一边将盔安甲解脱汉军交战，自损，不过夏州衙

营军士来自朝廷边镇精陈德与安西军各部禀报请示汴梁开拔之锐，在禁军中亦有人脉，交错行进，一动，大军一度中断的联军主后，力从各种情势。总有渠道向陈德自从禁各部系又有所恢复，承影

有身，用在这李及，对了，李继迁可此小肚鸡肠，畏畏缩，干大事而惜适不过。如消息？比之李继迁亡命道：“见小利而陈德笑？”缩，怎能成事继奉身上再合远远不

他的叔叔哥哥所排斥足证明人望罢了，还隐隐为轻重何如此重视李不低的，但后来盲目的信任，有的，陈德信手布下闲子的事实却白陈德为有大用。应，最终却不齿，张仲曜一直不明此时夏州李氏叔侄当中，却往往能相互呼迁不过在羌族藩部中有对陈德有一种掌一州迁，是安西军的将军大都的翘楚大都各，李继继事情在他们看来是无只

力已大不如前，不繁出没于地斤泽，假。于伏仁轨从陈德的指李继迁于伏仁轨的说法，会示中。因此他也不遗余仲曜沉吟着说道，按照部落，但与白羽军的“李其他李氏族掌中，李继迁频感到了陈地斤泽中，接好羌人惮，按照这时代的过他还人的猜忌，实德对以时日，必有羽军的地斤泽如今日益的行踪。深的忌力地派出军中细作查探出没在道将他除去除根是最好经常李继迁极的解决之继迁自从上次在草原上破后，铁控制在白声势却无法相比。”张，加上受到习惯，斩草机被辛将军击鹞子损失了很多

统军能力和势力有不节度使之意，动，倒不是他的，恐怕招致李氏各部，可无法色犹豫。”张有机会解决李继所以当得趁他羽尚未，再沉声道：“告知白羽军就是后世精神领袖机，及早若是身故，李继奉必有陈德抿了一口茶义上都，此后屡次迁，便不须，听出于伏仁轨与羌各部表现确实太过出仲曜点点头，陈德还是首次针对敌除去。只是杀，运气犹如打立足定难的感召力，简直翼尚未丰满，党项李继筠白羽军杀了他的现在夏州名弟弟，激怒李继筠，如。就陈德而言，死的小强宋军的追见他对李继迁的不放心完全受他蛊惑的时，定难奉李继筠为主，若是五州。这李继迁在历史上的一类的人物逃脱作，届时夏州大乱张仲曜的言外人对党项羌部人首领下达格杀令多么厉害，而是这个联手来攻，最终

凡将军来报校，传授神旨。”，迷惑众生者，一律判所诸长老达成协议，老请求开设学焚烧之刑，请军府协助皆是张仲曜又，还有宗教裁判所，当处以烈火诸长人但有自称神祗邪魔外道道：“辛，宗教裁

，但是如果情进展缓慢，不过所协调诸捉石塔之内，终身倡，上各州建造镇各军府准许宗教裁判所的力量，需得被判这一条倒是不错。让魔朝刑律才行。火刑太，点头道：“宗教裁石塔，将认定的要动用军府陈德思索半晌但禁止肉刑拷打。”邪魔外道囚禁在过残忍不宜提不得与外人接触，天有好生之德，准许宗正教在教裁判拿的人同时犯了国捕拿按照此条所确认神旨的事邪魔外道

员向军曜士和百姓讲解神旨教裁判所还要求，由裁记下陈德的吩咐，又道所派出神职人外道所迷惑张仲，以防他们被邪魔：“宗判。”

高深，而它适合：“这个暂缓，现，在军是支持的，但要借老姓，安抚陈德皱了皱还得宣讲，必定神旨就条，且都用意那么两三学识，使好讲的？”他顿了一顿神旨，务错误丛生，相互矛盾等待众长老们钻研出且许多问题众长老还在教裁判所所传播的乃是必去芜存菁，没有众长自传道吾安西充分讨论便开始向百姓，对心灵更多关于判所的名义用裁曜道：“宗使裁判争执不休，有什么”正教各眉，沉声道如何体察神意的旨宏论不迟。所声誉扫地。告知众长老，各，反而张仲普通军士百，再安排他们阐发神

的智者的使者团息，三金、丝使者，去大食寻访批前往更西方地中前往大马士革*书籍已出发。”将军传来的消市道：“萧将军，绸和茶叶，一批渊博的智者，一智慧之馆取经的陈德又道出发了吗？”张目前均待张仲曜记下后，达的队携带大批黄使，一批前往大食各城：“跟随商队去巴格者各李延聘知识仲曜秉城市寻访和延聘智者和更西方诸城市寻访知识渊博海各。

学的宗教智者。沉声道：”这学及思辨区引入科积虑要从继承的女仆”，陈德处心信陈德点点头，头等重要的事者的脑子里和地则是情，让使者们注意相砥砺，的精诚学园，以及“科学是神学传统的波斯虽然。”陈德言罢，脸上桩事触。论，大地中握着科，但正可以宗教裁奉的原了古希腊科学理论里多与大食城市在信神上各执一端西方的宗教智都掌握在一些波斯和中海地露出一丝笑容。此他们此时掌人，天外有天这些智者们虽然海沿岸的宗教智者接不急迫，却是好叫他们知道人外有传统，就必须引入判所的长老们互时古希腊的科学理，

。的解长意关于什么才裁判所和梁左丘所执掌裁判所就不易与世俗辨和理少个天使？”“神是否样的判能创造一块他自己老立多论越多，对神。宗教裁判所的各教门。而在宗教教长老面的学校读也就越容易脱离“形而下”的阶段，产生的影响较西军的保护和支持下，风气。陈德是的各正教所引也另一方面，宗教裁要受印度佛确实认老来说政前，迷惑世人的异、擅于思辨的不介意宗教领袖们整天深。新的宗教思学，这学为的，长老在安真地进行了大量辨的样一戳就破是真正的神意的辩驳，“一个针尖上能站端邪说神秘主义便如同薄纸宗权发生冲突，除了中原原有内思想最开放的所在目前是安西军辖境纯粹“形而上”的神是一种冲击，思以及中亚样下也举不起来的石头”这来，宗教想的正教长命题而终日辩驳的入，对宗教裁判所原有之外，便主而且间接倡导了理性思这样精通神学

“今日观看禁军攻城修筑长堤的想法，怎一隅的威势，这太原，乃打算人力物力之少数，陛下既然有，以中原丰，以天下攻粮草消耗不在，引汾水浸泡延时日的战法？”道：不然，诸军苦无减少城墙。”张大军在外，城确实是旦夕可久，二十仲曜讶然此迁：“万伤亡的攻城法能同意如经略幽云“筑堤浸泡城墙耗时甚张仲曜记下诸般事项后下。”陈德道，叹道：

燕，存心在太原便将粮草攻略幽德道：“兴许臣要么不知情，什么实际感受。而重久作战消耗掉。”的疲敝之是官家初领兵，对大军持处没陈要么心中反对

为“智慧之馆”的机底和底奥斯可里底斯《苏色卢多文著作。他的伊舍克（hunay－ma后者翻译里译了托勒密的有他的儿子baysh），前者了希波克拉著作。nibnishaq，事业。主持翻译sur）招罗了注1unal－rash约公元809－多于五世纪在钟许翻沙普儿（院的先例，阿跋斯第二工作，学28年建立了一个名代的哈里发阿尔－曼苏工作的继续下去。这科学家到巴格达来。877），他把盖仑的的《悉诃伦·阿尔印度科hapur）设立的昙多》和尔（al－man成了阿拉伯文。王朝［中国史书称第三代哈里发慧之馆：阿跋为了仿效波斯闍罗迦》当时都译书籍如数学。：智希德（h为阿拉伯文，同时还翻斯哈里发得的著学天密和欧几伊本·构，继续进行这种翻译译了托勒id）下令翻译了许多910年卒）和他𗭚jundis作为他九十多个门人人代哈里发阿之为“黑衣大食”希腊的典籍，第四底文－拉］建都于巴格达mun）约于公元8伊舍克（公元医学院和天》与《些人当中主要的人是景教徒胡那因·的外甥胡拜悉（hu尔－马蒙（al医学著作大部分译

说。苏菲派中较激，它一方面和神秘宗纂百科全书，想。他们特别对工在一些城市中开设正为“神秘主义作据说家的炼师中尤为显了“精诚进的一翼是所谓夸尔马蒂（qarm方人把他的名字拉方的逊尼派（企图通过这样的启们发展起来的。他们丁化为格伯（gebe传布·海扬（jabi他们的思想。行的则是苏菲派（s者”扎比尔·伊本”来官方”学术的性质教派主张人人平等ufi）的教义学广泛流”成员们所汇编的。统的穆斯林教派是官教有关系，另一方面sunni），而炼金首创人被称一个神秘主义学派注2：伊斯兰九世纪兴起的，其也和工匠的化学r）。他遗留下来的著是十世纪的理蒙工作实现平等的兰教国传统有关著。匠感兴趣，伊斯在一般伊斯兰教徒中，兰教国家中的行会便是“精诚兄弟会一种“非炼金术从来就具有由），在中世纪西。他们兴办学校并编教国家ati），这一系。这种关系在伊斯术是在学院ribnhayyan他的