你有没有给孩！”过六七子们留出玩耍：“都是些少年将失脸一板，说然不的时间啊？金韬茫裴该问金韬知所？少时不使玩耍对。裴该当即不耍，长大了将灵性俱，岁，岂能，小者不

皆不得闲——他的玩耍，也就以我如今毫无灵性了么？这么一说吗七岁，还得帮忙去田间送饭，就勒逼读书，过了？我自己记忆中拾柴、喂鸡等事，终日及家算是富农——难道说金韬心说还有到五岁，家人五岁而已，过了

也要当他有理。都然而既然，我必是有理的，即便无理忽了，大都督既有大命：“是末将疏督所言，想来金韬急忙躬耍。”孩童们一个时辰玩是此命，每日当与身应

孩子们都给他们玩耍的时间。因为他一眼望去，起伤却控管教得跟木偶啊。能不带伤加军事训练，终究训衣服都裴该心说我就知道你把干净，身上脸上，也不见什么伤、可控的，打闹之的，但半大男孩，来不知轻重，怎么可很练之伤是这些孩子制不住似的，不呢？虽说他们还要参——衣服可能是刚换打闹

那些匠人们商球，或者橄榄球里，主角都会量商量。个试验吧。只是这球要怎么做，弹性如先拿这些孩子来做“发明”足磨不清此事是否有弊说前世看过的很多穿越，用来辅助练兵，我琢脑海中突，不敢遽行，不然间灵光一现，心渝麾下才好，还得找空跟徐

，复可”韬说：有一游戏，可强身健体玩耍，过几日教是便对金授于汝，以娱众儿。“我于

念及身世，岂不孤清？转过头来，即将诸将之：“诸将之子，终非，还是荀灌娘提来他是想让这些孩子等或将排孤儿营”的与家人相见啊。本儿又会有何孤儿，岂能久拘，不使相见，醒他种想法？见人有我无，斥诸将之子…直接充入“若使其常与家人且由此不同，彼则真孤？而子，一并托付给了金韬…”

每半年使适龄孩童能彻底避免孤儿与诸将月的“集训”，吃孤儿相同，但一个月后言有理，以稍稍消减之，待下半年矛盾，或者可之子之间用与将说定，再来。此举虽然不可。加入孤儿营，做为期一于是就跟诸裴该觉得妻子所产生家，便准其返

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儿营之后，裴该返归长孤安城内，顺视察完学校”而来。便再往“

的宣传口径的状况塞进秘书班底去，负责养，而且倘若学有—法相对粗劣——。对于治国的手前什么经世济民的大才来高士人的儒学修能得校长举荐，还可直接在行台出，是讲授经学，先生真有所荐仕为官若是董老。不过就目学校对外为学校里真能教出推广圣人之教，提，裴该不认所成，也—儒家其实重于修身，文书工作可，也一律

一定的学术底不根据裴该和董景道制度十三条。虽然七条、考勤制度及校迢迢到长安来就学的子，也准其应试入学商议的结果，—当然啦，羯、氐、羌，只要有是行台界”召生，十二条，以及考核下属的。限最终颁行了招生制度即便胡、学宫，却面对“全世律三大唐盛世，但外国人是不可能千里制学生的籍贯和民族—如今终非，

倘若刘渊、刘聪进入学校学。学问，是足可以习的仍在，相信以他们的

经被；同时，就目前自然，若外裴该和洛阳政权杀族而入长安学化程度较深，少年即也就屠各刘姓苦学经典的，估计显贵，眼校，——终究外族中中为光了……自然等同于归化下差不多已国止，尚无外族前来报名

士人子弟——有世家学校才刚开始招七名，普遍而言，凡生，入学的多为雍州数已经成年，世根据报上来的统计数字，已家子弟则以十，也有寒门。寒门出身者多六七岁者居多。有学生三十

宫可比？读这种寄宿由亲朋援引，去洛远，终究是师资力量、学习资源试因为即便关中的二三流纳的关注下，洛阳也已是才开张的行—大不了阳任门路仍都比较充，若非慕董老先生之名官好了学校。而且制度，世家的台学仕宦家门，其族内，未必肯让子弟去虽然裴该开始颁行考分比寒门为广—重开太学，距离虽国家一流学府啊，岂——且在祖

寻，良师难觅过了上次考试，就只寻求门路啦。通读一经的大有人在。五车，也未必就能做官，一若为寒门，则富旦错，普遍三四十往往书籍难都不能且即便学能先跑学校来

给长安行台呢？前也只能暂依老先生所董老先生不打办成初等学推诿各县各乡自己的事儿，级教育，那是台学宫普及教育的意图，算把行但因为经费局促，目裴该倒是他认为初校，言。岂可全都有

可以可观。两试通过照水平的高解，你起码得，即可入学，然后按是问难之处，书有多么高深的见经，不求文，而且低，分成上、中、法，诗赋皆可，学考试，主要分为两部下三舍。分：一所以入要求文通字顺大致讲解吧；二是试能通读一经，于其非繁

学生只是来学校混吃者，可升中舍；中舍而了混喝的，学律定不能升中舍，或中舍得到校长推荐的，而通晓一经出仕。为三年不能升上舍，下舍能兼习两经者，可升上舍；避免得很严，且若下舍三年。上舍品学兼优，乃可望或上舍三年不能一律开革

定，上舍生在前，生只能坐后排甚至于，多加了一门史学——讲课还是按照靠边儿站。揣着书籍，提着坐候不必报分经授课。每日定下课裴该的一再要求下这年月官名，到时习惯，只说五学或私学的就是了。坐席有规抱着水杯去听讲程，午前或午后，由某中舍生在中，下舍经垫，师于某室说某经，学生——在

水制，摇头然是坐着讲课。不过先生既——用石灰加古时授课成，彩笔不易搞以授董老的，转身写，白笔则易制——晃脑，只是干”了黑板和粉笔讲，裴该特意“发的先生成了几种不同以后来逐渐形，往往先生端坐于前风格：明板书实在麻烦，所

先写在黑，时候再往起站书，导致学生也必一须站着听课——否则往来踱步，方便板立而不坐种先生干脆先生啊；一种先书；当然也有几位先生仍旧按老规矩，教把自己所要讲的重；一种授竟日，不着一字……于黑板前生会预自己赏识的上舍板上，省得到点生，呆在边儿上，帮先生会指定某个忙板就是不敬

上小前去求教先人下菜碟——我不喜欢课；学生若教的学生就不你自己学生此外，先生当然也会给自己器重的生问题，先生多半会看同学问去。，听大课，或者找

长安学校目前景道以下，竟达十六名先生数量足够，校长董之多，基本上一天排没排课也。答疑难——大部，教室不缺。课——肯定在时间间，即便倒也轻松六到八堂生上门先分情况下，则只是、假寐而已好解读上会有，师资力量并不强，但生五日一休，其它时书都要到校，等着学愉悦冲突，好在学生有限

南等地，每套价至两千岔五便离校别并不感冒儒，前两年印刷工坊新开租借，离校要来，而且隔三习惯每日让家中送饭印行销关中、河明只是，就先刻的刷了还，破损要赔。纸张声、笔墨等物，居。此外，裴有定校统一安排，不过是五经少数贵家子弟，还是，所学生钱——分发给学生，但一批经书——虽说他，但基于现状额，超出部分自己的食宿费全免，由学解决。之版学校也免费提供，但该还印学

还是惯用简牍，虽说更多遍重复使用啊。纸张价贵，刀削终究拿简牍本身比削，还能二遍甚至所以很多穷学生，日常

们听课了。乃将部曲皆留。裴该摆摆手，说你，也不必让董校，然后就要入内通报于着一个裴熊长出门来迎，我自己进去就行校外，自己光带，负手而入。前，守吏赶紧跪下行礼到学校大门来别打扰学生裴该

便一母同言友倾听两侧厢房内的声音。左面该是先也……树之有阴、阳，其果有既言兄弟，复后，兄弟，性情投契，反有过于兄弟他传出来的声音颇为胞，贤与不肖，未必相生在授课——“在院中一站，侧耳朋，又云丧乱既定之甘、涩，即同。而君子相交”老成，应者反不如友朋，何也？

在说诗。哦，这是《棠棣》，

之五禁之五曰军禁……，一曰宫禁，二曰，四曰野禁，”，大概是学生在先生督官禁，三曰国禁士师之职，掌国右刑罚来的，乃是多人齐声法，以左促下念书：“右边传出

。《秋官司寇第五》，这是礼啊

在心说己有，应该，不好贪天功为复习过什么不羯营中搜集散佚文一听就懂，这记忆力还我自穿字，精神头也是很原本这校，尚能是经书，想当年在具躯壳的主人，基础打诸子、杂家上没想到进了学错的……哦都放了，来此世，就基本上没裴该实。得足够扎

忙跪下。裴该急前一惊诸生。”随即问道：“董那人的肩膀，校长何在？”扛着扫帚绕正琢磨着呢，忽见一名说：“勿放高声，免仆役到裴该，步，按住不禁大惊，匆墙而来，抬眼见

”在后堂……地回答道：“仆役哆哆嗦嗦

—这经，而不肯听讲—，先听到董景道的呵后堂而去是向学之心么？！”难道算，每日唯斥声：“汝已然是清楚的，于是。还没到入学一月有余部环境，裴该自室——对于学校舍内抄在不必引领，便直向哦，老先生在校长的内

入学，本长为何不肯开课哪声音响起来：“，余皆碌碌，所讲岂能个年？”为聆听先……校长教诲随即一弟子报名轻的入弟子之耳？但不知校

荐，不能不用，却是各方所更重要的老先生，评定优劣，好分生一直没有什么经世之其实董老上正轨，他杂务冗繁，先没太多校来的这出薪资高下并不满意。多半是死的，和阐发，董，但有开课授徒，一则因为诸事才先生们的课没有自己的见解数又没学空闲时间；但来。实话说裴该，他打算先听听群先生，多塞进才，所以学问是有

但若让这票庸就只能这样了，—还不如省下钱来，再人全都拿一样的生，或者提高好学生的不甘心哪—待遇学校初禄，他实在。建，也多招点儿学俸

学生说我之所以那年“他山之石，哪，要不是着校长您开课儿我还？”也无言以可以为错，难道诸不来呢。董老先生对此都不能入在，这先生您所讲，所以不去听课，是等轻对，只好说：汝之耳么

烦听。”那学生挺愣，直若群鸦噪鸣，确实不耐接回答说：“有

汝师胡言！既入学校，彼，若不敬师等皆为董景道呵斥道：“休得，岂能名为儒者？！”

那学生忙道：“校长教诲得是，弟子。”受教了

长，校长以为，如裴大司马，究其退下，那竟何如人也？”学生却突然今景道便待命董间发问：“请教校

住了脚步。打算迈步而入校长该正室，听到这一问，却不禁顿裴

何必栋梁，臣，国家董景道说：“大朝廷重马上奉天子，下逐胡寇，司多言？”

长曾见过大司知之事也，唯校弟子请学生笑道人皆：“此马，是故五经，还是兼杂老庄？”皆众那否？日常所言，出乎问，其人守礼否？好谈

“汝此问何意啊？”

所以丧乱，皆因士口舌狡诡，而不弊，纵横。遂至上下失序，诸为国家栋梁也。倘若大司“弟子以为，国家之玄，或逞藩并乱，胡、羯，唯知谈空论始可称之辈人多背儒而向老庄马能够刷新时明，如王夷甫圣人真意。

安年许，而无祭祀之行行，与关“然二须行霸道然而大司马，不从祖宗成法。固然治乱世观其中变制，不依先贤，之教岂能致君尧下太平？先生于此，又舜，且使天部，留长，如此是本意啊？即以新设十如何看呢？”部，并无礼仪之所为，是无奈

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