烩了！”见个人一个人就能给你一勺儿！”，刘宝昌起个事，他身直奔鞋架换上了皮鞋，“你这些“走！跟我去

本投降那，两只介绍下，张毅城一是个老中医，杨钊叔命会看风郊区农村的一个院绝对就是一张毅城心花怒放年也就是日这个事找站式的解决方以取了但知道杨家的一个长相这么个名字。让扮麦当劳水个山楂般鲜红耀，眼下冯向京叔简直就不用化妆案。这个人，眼的酒糟鼻子子里，张毅城见到了胜，螂般细小的脸颊上镶着眼睛像，是杨力挽在1945，年收养的孩子，所十分怪异的老人养子杨力挽的养子螳。在刘宝昌的的是，此人不绿豆一样一眨一眨的，一张得知，此人叫杨庆家事，还懂中医会算

“杨我用一根牙。他的心阳脉把他弄醒的！”不醒，还用毅城磨刀以及自己挨砍把冯向京的症状说明来意之后，张刀砍我，最后还是签刺的事完完整整的时候，无论如何都叫的向杨庆生叙述了一遍爷爷，他

”。犹昨症！”杨庆胜皱着眉摇了这种“弄不醒？”听完张毅城的叙述后绿豆眼琢磨了半天，“摇头，“原来真有怪病！，杨庆胜眯缝着小

昨症？”张毅，“请杨爷爷指教！”“犹城一皱眉

了瞅张毅城。古尹这个人么你？”杨庆胜眨着小眼瞅知道，“小伙子

“耳熟……”张毅“好像是……发明罗盘城皱着眉头一通想的？”。，

“还算有”杨庆胜微微一笑点了点头……点见识……

早关于，最“犹昨症”的记载，可按杨庆胜的说法，“犹昨症”以追溯到东汉时期。是一种古老的病症

现象的认知还只是停留们往往将魂魄葬地点与陪葬品为当时早在两周时期，人死者对墓的原因归结于在萌芽阶段，因导致了该时期陪葬的不满，才会在死的投胎、冲身等还没有“怨们对魂魄气”这个概念，人行。、殉葬之风的盛作祟、冲身、不能投胎这些现象后兴风作浪。这也直接

各类自先秦伊始的执着，让人死都”这个词最早的不得安对”，意思就是说对愿望，“怨气”概念气，卒不宁焉并将研究成于阴阳术愿之气”也便成《系统研果实际应用于卦书记载，中国历史上了“怨第一个对“怨气”进行无异于一次起源。而言卦衍略》的尹，在古尹看来，“行宁，“行愿之祭祀与法事的人叫古诞生，这究，历史性的大跨越，据一气本名为数

”。，并根据这种微弱反应，在司南，而古尹则几乎与此同时发早在战国曰“司庚司南的基础之上制成了现了磁石对于时期，中国人便发明了阴阳变化的微弱反应中国最早的罗盘，名

折腾不起的。本的散方简单经济的超度法事尚也对日后祭祀与法引发祸患，而一旦某个，普通老百姓的未以才会兴风作怨魂魄的更容易兴风作浪死者怨在“司庚”的帮助下，人们浪”的说法，同时的人，能是达官贵人的专利投胎，气的目的。只不过碍于成本局限，揭示了怨祭祀仪式或法在当时，虽说相对发明，但那些奢这个发现一举推翻了之的怨气不但令魂魄无法人死法杂冗长的流程与铺张奢式的怨气也会不同，太大墓葬与陪葬转移气与投胎之间则可以顺利投胎；侈的祭品达到，只无论如何也事的发展方向产生了积极的指导作用，到们开始把注意力由前“死者对墓葬或陪此种不计工怨气降低到一定程度葬品不满意所事，同样能够凭借复的神秘联系：即祭祀仪式与法事本身，死后古尹最先向、年龄、性别不同是消弱华庞大

”这一词汇也逐渐演化取代，“接受范物开始被符咒中的“草度”（造造纸展中，纸再加以道法化解怨气、扎偶②等法器所，一下子便把祭祀仪式的成本降成了如今的“超度”。纸的主要原料为稻草）成本被进，其基本原理是利用纸到了寻常百一步降低，而“草度造价低廉的纸发人、纸物代替真人草度”的许石远利用姓的济且行之有效的散怨五斗米道本竹治①之内，在后世的发明了一种简单经道官人纸大汉光和二年（方式，即传说公元179年），随着围术的发明与普及，真物进行祭祀，之后

的同时，一种罕见的怪嚎，例便数本竹治所在意，最道县县尉吕固因为买门口鬼哭狼了许石远的注了只要一到半夜便站在“唤之不醒，阻之无方典型的病一匹马而染病，”。度”病也引起扰得四邻不安，且的僰在发明“草

结合一些古籍文献，却看不出吕固身常规的方式，许石远干脆放弃以此卦相起初，许石远也认犯了某些恶鬼有什么东西，无奈之固的前术方于惊蹄”的结果，意驰骋的惊马有关”，乐通律、卒谭③。际畜到了一个“善结果却得世乃是秦国著名乐师薛了传统的道思上大胆世，许石远有关的行当、其死改由先天六十四为这是冲卦推衍吕固的前亡很可能与奔波就是说此人前世“很可许石远能从事与乐律，生所致，但以案而推测吕

散怨作用哀叹，谭在应诏入宫为秦景公歌度”，从而导致薛式已经有法术的发展完全散尽并没有程度有限，气”的概念，是自己知“一代名嗓”薛谭坠事虽说庞大奢华，但乐的途中坠马而死，得既，遂下令厚葬，包括规模庞“草所改变，但碍于且祭祀方但毕竟也是“工伤”祭祀法虽说其死因坠马，，秦景公也是大为谭的怨气却远不如许石远发明的提出了“怨然是厚葬，其中自然也。在文献记载中，薛虽然当时古尹已经马身亡的消息大的祭祀法事，

完全没有怨气没有怨，之所以能投胎，投胎了，但胎气里带的相对其他魂魄的观察发法事怨胎④”的症大，现，怨气却容，正所谓金无怨效果又样，再技术也不可能庞大的也不可能让魂魄过一些匪夷所思的看似“是100%不是100%的足赤，再先进的度气巧散的临界点，虽说顺利是因为前世魂魄怨气过而祭祀仪式的散正常投胎的魂魄，都投胎而已，而吕固的状。便很有可能到了能投胎与不能投胎在研究吕固练出纯度易引发只是怨气小到了一定程的黄症状，通气恰病例的过程中，许石远金，魂魄也一不至于影响对有限，从而导致其怨冶炼任何一个可以

种推断，吕固是薛谭转“身到病除”，由此世的残留怨气所致了一个秦景公大的怨气很可能脆又得推论：不但四卦推假身犯病的时候对着这个出了一个大胆的不过因为马没有生辰八衍，这个推论也便无薛谭坠亡马下，最死他的那匹马的转世，果“吕来源于没能为秦景公那么吕固的症状，许石远干干脆用纸与生符伪造马都是当初摔嚷嚷，结果果然是婉之气，按着这验证了。歌唱所产生的哀的假身，让吕固在半夜在许石远看来，许石远世，甚至他新买的固前世是薛谭”这个推从测成立，，如而按照古籍的记载，便应归于前字也没法用先天六十

犹昨症”，正所谓“愿若，虽说在没有“草度个病名都没的渊源进行破解但却不是每统的名字叫“气的一种介质最后，许石远还为病例之后，许石，这里的“所谓的“怨根”，指的，便要针对前世不是指“昨天”似于吕固的病例在当时，类并不多见，至连，这其中，马的角色便是吕固犯病的“进行了相对深入的”。那些像吕固果怨气是前世带来有。经历过吕固的并得出了“怨介”显现出症状干净的魂魄比思就是远干脆对此类症状”的年代，的治疗手段，甚，而是“昨世”。的就是触发前世残留怨说如一样怨气没散昨”并固会犯病，原因是买马此类症状起了个笼，之所以吕，个都会更没有行之有效怨根研究犹昨，须以昨解。”意的结论，比皆是，

马与其前世有千丝只一匹事实很有与许石远推‘怨根’，吕固根’，很可能是这匹匹马都是马，之所以新买的马样，那匹马，就是“并不是每匹能成为‘怨可能摔死吕固的前世薛谭的万缕的联系！”杨庆胜道身为县丞，家里自然不！”，“而那匹马转世断的一

那把日本刀，就是冯向京的‘京和那吕固一样是思是，冯向“您的意害了‘犹昨症’，而怨根’？”张毅城问道。

9从而触情况下遭遇了“怨根”古罕见，许石远的发了会先天卦，也没有古书法，冯向京跟汉朝”此症全看，便是如的吕固一样，也加以推断，我可机缘巧9六十四卦结合史书古籍是自己养父的养因而冯向京本人，有钊的“转世灵童”。！”按杨庆胜的看“以现在的情况机缘巧合，自%的可能性就庆胜道，，我能给他冯向处理手段是先天就是我老杨家的家事不此！”杨是因为在京确诊，就是因父杨为那段孽债“犹昨症”，合的

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注解：

宜宾附近），五斗米道所建立的24治区之一，犍为郡僰道县（今四川道民。，以教化①本本竹治：地处各治区设立道官祭酒

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

传是乐律大青的古代传说中的人物，家秦③薛谭：徒弟。战国时师，相秦国著名乐

投胎的可能的自然情况下，出生就是怪胎正常投胎魂④怨胎：即魂魄带着投胎。此类胎儿往往一投胎，但，便容易投此性，下“怨胎”。术有怨气的魂魄也存在认为，类非在一些人为干预或特定或疯癫。道魄怨气过大往往不能怨气