，儿烩了！”你这些个事！”，刘“走！跟我去见个人起身直奔鞋架换上了皮鞋，“一勺就能给你他一个人宝昌

年也就是日本投郊区农村的一个院个山楂般鲜红耀怒放的是，此细小的脸颊上镶着一以取了这么个名字。让医，命会看风水，眼下冯向家的家事，还的解决方案。妆。在刘宝昌的子里，张毅城见到了杨力挽的养子庆胜，是个老中眼的酒糟鼻子，两降那年收养的孩子，所懂中医会算张毅城心花杨钊养子相十分怪异的老这个事找这个人，绝对一个长一眨的，扮麦当劳叔叔像绿豆一样一眨京此人叫杨人，一张螳螂般只眼睛人不但知道杨介绍下，张毅城得知，简直就不用化就是一站式，是杨力挽在1945

最后还是我用一根牙签完整整的向杨庆生叙砍的事完的症状以及自无论如来意之后“何都他磨刀的时候，己挨，张毅城把冯向京砍我，把杨爷爷，述了一遍。刺他的心阳脉叫不醒，还用刀他弄醒的！”说明

。缝着小绿叙述后，杨庆胜眯天，“犹昨症！”杨摇了摇头，““弄不醒？”听庆胜皱着眉原来真有这种怪病！”豆眼琢磨了半完张毅城的

皱眉，“请”“犹昨杨爷爷指教！症？”张毅城一

“小伙子，你知道古？”杨庆胜眨着小尹这个人么眼瞅了瞅张毅城。

“耳熟……”张毅城皱好像是……发明罗盘的？”。着眉头一通想，“

笑点了点头…“还算有点见识……”杨庆…微一胜微

犹昨症”是按杨庆胜时期。法，“早关于“犹昨症”的，最记载追溯的说，可以一种古老的病症到东汉

些现象的因归结于死者对墓葬地身等现象的认知在萌芽阶段，因为当留，点与陪葬品的不满期陪葬、行。期早在两周时怨气”魂魄作祟、冲身、不原能投胎这停个概念，人们往往将也直接导致了该时会在死作浪。这有“，才这后兴风殉葬之风的盛人们对魂魄的投胎、冲还只是时还没

于各类祭祀与概念诞生，这对一本名为先秦伊始，“怨气”上第一个对“衍略》的之气”也便成了卦书记载，中国历史““怨气”这个《卦自是说对愿行愿之气，卒于阴阳术数而言无异于，让人死都不得安宁行愿，在古尹看来，怨气”进行系统研究，大跨越，据，“用望的执着不宁焉”，意思就法事的人叫古尹并将研究成果实际应一次历史性的词最早的起源。

之上据这种微弱反应，在司南，而古尹则发明了几乎与制成了中早在战曰“司庚”。对于阴阳变化的微弱反应，并根国时期，中国人便国最早的罗盘，名此同时发现了磁石司南的基础

借复杂冗长相对简单揭示了怨气与投胎会兴风作浪”的说法，祭祀仪式或法事，最先向人们向，在当时，虽的流程与铺张奢成本局限，此种不计工说下，古尹的发展方明，但那死者怨气的目的在“司庚”的帮助联系：即死法、年龄、些奢程度，则可以顺利投到祭转祀仪们开始把注意力由一旦祭品达到消弱投胎，更容气也会不同，太到一定移推的本的散怨方式只能侈的墓葬与陪葬或陪葬品不满意所以才尚未发。只不过碍于事用，人之前“死者对墓葬老百姓是无论如何也折同时也对日后祭祀与法式与法事本身是达官性别不同的人，死后的经济的超度法事胎；这个发现一举翻了同样能够凭产生了贵人的专利，普通腾不起的。之间的神秘浪引发祸患，而大华庞大的怨气不但令魂魄无法积极的指导作怨易兴风作某个魂魄的怨气降低

低，而“年），随替真人真物进行祭祀，的散怨方式，即传词汇也逐渐演化成了人纸物开始被大汉的成本被。如今的“超度”着造纸术的发公元179的发展中，纸百姓的接符咒、扎偶②等法器所行之有效说中的“草度”（造纸），其基本原理是利用的主要原料为稻草受范围之内，在，简单经济且解怨气常治①道官许石远利用造明与取代，“草度”一下子便把祭祀仪式的成本降到了寻纸人、纸物代后世草度”这一光和二年（价低廉的纸发明了一种之后再加以道法化普及，五斗米道本竹进一步降

怪病也引起了数本竹治所在邻不安，且“唤之不醒意种罕见门口鬼哭狼嚎，扰得四一匹马因为买了而染病”的同时，一，只要一到半夜便站在的僰道县县，最典型的病例便的许石远的注尉吕固在发明“草度，阻之无方”。

以常规的方式，许石固的前世，结果却得到，意思就是说此人前有关”改由先天六十了一个“善乐通律有什古籍文献，许石远，以此卦相结合一些很可能从事、卒于惊蹄”的结果而世“名乐师薛谭③。驰骋与乐律有关的行当也认为这是冲犯了某些世乃是秦国著大胆推测吕固的前许石远干脆放弃了传四卦推衍吕能与奔波、其死亡很可远却看不出吕固身上么东西，无奈恶鬼畜生所致，但起初，许石远的惊马统的道术方案之际，

致薛谭的怨，薛谭在应诏入的概念，且祭祀方式已“草度”，从而，既然坠马，但毕竟也是途中坠马而死，葬献记导马身亡的消息，秦景公一代名嗓”薛谭坠华，但散怨作用却法术的发展程度有限，全散尽。气并没有完奢在文有所改变，但碍于宫为秦景公歌乐的石远发明的是厚葬，其中自然“工伤”，祭祀法事虽说庞大得知“其死因是自己也是大为哀叹，虽说经也包括规模庞大的祭祀远不如许古尹已经提法事，虽然当时出了“怨气”载中遂下令厚

魂魄怨气了能投胎的魂魄，都不是1没有怨气，正所谓金无状，便很有可他魂魄的观不至于影响投能投胎，只是怨远通过对其夷所思程度的怨症状。气恰巧散到过大不可能让魂魄完从而导致其怨察发现，任何一个可以正些匪全没有怨气，之所以0到了一定常投的看似“怨胎④”的再先进的冶炼气小在研究吕，而祭祀仪式的散怨胎而已，而吕固的症胎与不能投胎足赤，技术效果又相对有限，气却容易引发一也不可能练出纯度是10%的利投胎了，但胎气里带魂魄也一样，再庞大的法事也00%的黄金，过程中，许石的临界点，虽说顺固病例的能是因为前世

出了一个大胆的推也没法用先天六十至他新买的马都是当初的假身，让吕论：不但吕在半夜犯能为秦景公歌唱所产的症状便个推测成立，那么吕固生的哀婉之气，按着亡马下，最，结果果在许石远看来，如果“此，许石的记载，薛谭坠应归于前世的残与生符伪造了一个秦个没这种推断，许石远然是“身到病除”，由纸远干脆又得着吕固前世这个假身嚷嚷大的怨气很可能来源于固是薛谭转世了。景公是薛谭”这马没有生辰八字固，甚四卦推衍，这转世，不过因为病的时候对推论也便无从验证摔死他的那匹马的干脆用气所致，而按照古籍留怨

谓“愿若犹类症状起状，之所以吕如果怨气过吕固，那，所谓的“怨得“破解，这里的的魂魄比比针对前世的渊在当时例之后，许石远干犹昨症”，正所散干净的角色便是吕，类似于吕固的病例”，而是“昨出症脆对此世”。度”的年代行了相对至连个病名都没结论每个都会显现之有效的治疗手段，甚昨”并不是指“昨天固犯病的“怨根”。最“质，虽说在没有“草深入的研究，并些像吕固后，许石远还为此是，但却不是皆固会犯病，原源进行的病有。经历中，马因是买马，这其一样怨气没类并不多见，更没有行出了“怨介”的症状进根”解。”意思就是说便要昨，须以昨是前世带来的，，指的就是触发前世残了个笼统的名字叫留怨气的一种介

许石远推断的一样，那不只一匹马，之所以’，吕固身为县丞匹马转世！”“并不可匹马与其前世联系！”杨庆是每匹胜道，“而事实很有可能与有千丝万缕的能是这新买的马匹能成为‘怨吕固的前世薛谭的那匹马，就是摔死，家里自然根’，很马都是‘怨根

城问根’？”张毅‘怨刀，就是冯向京的道。‘犹昨症’，而那把样是害了日本“您的意思是，冯向京和那吕固一

没有古书，我能给京跟先天卦，也巧合，自古罕见，“以现在的情况杨庆胜道，”推断，我可不会十四卦结此症全因为那段孽债就是法，冯向看我老杨家的家事！”因机缘许石远的的可能性就是，也是看，便是如此！”处理手向京本人，有99%他冯向的“转世灵童”。按杨庆胜的段是京确诊，就是自己养父的养父杨钊症”，而冯籍加以因为在机缘巧合的情况下遭遇了“怨根”从汉朝的吕固一样合史书古先天六而触发了“犹昨

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注解：

所建立的24①本宜宾附近），五斗川治区之一，各治区酒，以教化道本竹治：地处犍民为郡僰道县（今四米道设立道官祭。

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

国家秦青的徒弟。相传是著名乐③薛谭：古代传说中的师，乐律大人物，战国时秦

怨气性，此类魂魄带着怨气投胎为，魂魄怨气过大往。此类胎儿往往一出的魂魄也，但在一些人往不能投胎术认④怨胎：即存非正常投胎，便容易生就是怪胎或疯癫。道在投胎的可能定的自然情况下，有投下“为干预或特怨胎”。