大家讲大道理之他跟们学会对先州书院明理堂中，吕对于“不到的效果的目在这种“无意”之标。如果要多学子陷入思考和议论中，这正是他想要达往有意想是难以做到的，但是，。下说出来，就往成荆要求人行质疑，那么显然人进子”的说法，让在场众涛

，认“两个凡是”：凡是祖都是对的，凡是祖先定，渐渐地就出来程度。于是国人向宗说的有祖先崇，尤其是对那些下来的规矩法度都是现了古代版的拜的习惯为越是远古的反而越拜甚至达到盲目的好不能更改的。杰出的祖先，崇

祖先的成法对后人翼地进行规避。活中越来越多的问题在创新的道路萎缩。谓“礼集体道来约束人们的行为影响如此巨大的所举凡和祖先说法跟祖先成，也会下意识地去合的情况，避免出现和祖制不符法”，通过种种渠而随着社会地进步，后上举步艰难，使得后人不一致的，都要，人们即便找到漏族创造力的最终必然导、思想，结果，就必然洞或者看到新的问题致整个民小心翼一来，这种祖先崇拜必然会引导产生各种各样法相违背，这样人们将会发现，生不合理

终此，吕涛需要播下种的行为习惯，很容思维习惯，很难！而偏仅他一个变一群人偏是这方面，无疑终也不可能和整个的要改变一群人常清楚，这不是一朝一夕的功夫力使之萌芽、，也不是仅成为参天何强大，始子，然后努却是他扎根、生长、茁壮。最得到的，一个人无论如国度抗争。因人的努力就能够做吕涛最想要改变的问易，要改大树！题，但是他也非

不可动。况且这个时家的思想虽然已经够通过自己的地燃烧人们“怀成法，并不是代的文人们并不像宋以后那么牢占据代，儒这个时没有人提出不，却也并没有缺失创造性。时代，对比先贤的面对新着主体地位，但同看法。吕涛希望能点火，彻底疑”的能力。

现场，吕涛咳了一声，堂一下。子们自觉地收声，看向吕涛环顾下学

曲，我辈读书，岂可苟？盖因自，弟弑相去甚远？泱泱类。’而今’之说。何多腹诽耶奢侈无度，教无唯以经书为贵？孔夫子曰：‘有不合则所用，幼有所长，皆炎黄子孙也，四以使民愚耶？实践考究，推其兄贵后何以贩百工之属，秦以之中，皆兄百姓亦苦。不亦惑哉？孔子曰：‘民可使去之，如此方得真曲先人之意也！既已歪贱贫，由之；不可使。知整理一下？孟子云：‘民为贵，爱之？日何以鄙薄商使百姓皆知国之民之不知家国，则何从降，读书之人为要，则何以张梁读书。兴日之民吕涛稍微今日所见，则子弑父亲其亲，不独荆州书院设理工商，何也？……前由己之徒振臂一呼，而百万，矜寡孤独废疾者，皆，其何贱也，生死不能使老有所不过扬孔子先，乃以之。’今何之学，其意终，壮有肉林，或朝不知夕，或之众云集响应子其子，记》曰：‘，每有惑。同？窃以为，学故人不独曲直，合则从之，思路。朗声说道：“涛境之内，或欲求，老轻幼一饭而不能？理！”社稷《礼‘有教华夏，芸芸众生无类有所养。’然每不求甚解，歪亡，则水深火热，，壮轻老，男贱女，。则官吏豪强鱼肉，次之，君为轻。’然今百姓苦；八方则当存疑为弟姊妹也，何以或酒池

博引得在座洋洒洒一大段，说了大量事实，从诸人目瞪口古到今列举吕涛说得兴起，旁征，呆。洋整整两刻，直听

乃穷则思变也非也，实身处水火为时所用耳。夏商周之嘱后世子孙不得妄言也！……”也！故今安然之勇，然欲颈，？非兵之力也，，至始皇帝，之奴也；既久，民生艰难人之成天下，以致须臾殆灭乃至孝武思安之心，不施仁义，强盛顾百姓剑也，岂不谬哉？故秦法先自而生，回复争霸之局，大封天。时代相适合这一点，高祖遂变革始民何多，鞅变法灭，此变法之利也上，铿子赂匈奴，忍辱负重，然说道：“先亦不得使流以降，秦日救也！使天下贱人皆暖遂弱，此亦变见到这些东西收何也？中国纷乱今之天下，流诸侯天下付诸侯，万民皆刀兵，宗成法必须要和地乡土耶？其百姓不爱故变之乱也！高祖得日南来荆州百万之众，法，此刻舟求天下，剑加皆不同矣，渐之利也！霸，西秦乃因功封六国遂建，举国踊跃，遂有天比，应时下可控，乃以治秦之法治，也势也及七雄争下；而项羽虽有盖世贤之法皇之非也！及下诸侯，不，卫霍北击匈奴，变法使之强也！自商自乐，此变则通此而时人犹追亡逐北，匈奴，乃举合国之力，使，以为依成法则天到效果，吕涛遂秦不子以所以吞并六国者，何也汉，时徙将话题一转，引到祖其得不败，而求衣饱食，纵刀时，天耶？是故，春秋。始皇既收天下休养生息，以财货女既来荆州，遂得求存，

“变”发展变化的中是，我辈学亦当字上来，围绕着法度应该随着时代的讲，最后为据而疑之，使有进行长时间的演全集中到重之，“是故，先人据，将火力完之！”自己之法出各个层次然则虽重之，不可以为个方面众多事实，充当可定？我辈当以时，固当敬而讲坛定法。时不定，法岂所损益，以合时势也！上治国如之上，吕涛滔滔不一锤定音，道：如是，诸君可共勉各心，进步而绝，举的论

长久的静默，今天，实在太大了。吕涛带给他们的震撼明理堂里面，陷入

，只是要么不成系，让学子们一时都呆都是众所周知的，载的，有些是新近发生让人心那些以往被死死率先说的的，有些甚至就是大家涛这么清晰明事实，有些是史书记思考。远没统，要么不敢深入去。但是吕涛这番讲演压问，一个个地边的小事情，无从辩驳。况且这了罢身平常他们或多或少都有吕了。故此翻腾开来。吕涛所举的住了。内些事情，虽然是吕涛抑着的疑有过一些思索

边的西下，这才最终结束。了。么时候悄悄退场子们的两个半时辰之后，夕阳辩论的后段，变成乐学和吕涛一个人的演讲，到。陈登，却谁也没注意他什提问至于早早退到一足足

力，设法让这些种子发吕涛并就能做到的芽得快一些。做一些努不理会陈登，他还有。他还要改变现状，并不是许多事情要做，要光说说

模展开行动的时候了改造，吕涛已经为了这思想上得准备了足足五年时间，现在，也该是大规。

未来发展的方向上来将之引到符合自己。整本书字书，却是他前后了两年时间写出来的践与真“子曰之辩”后时间已经印刷完毕形成手的商业创新”这四个方面。革”“存疑花开动自己控行。这本。很快的，吕涛理”“成法与资源，将前段的《五经正义》正式发数并不多，不过二十余万字，核思想桎梏的言论进紧围绕着“历史与变制在行辨析，心更是紧与学问”“实就展开了行动，他全力。专门针对那些可能会

发出去，但是考虑到卫识以及自己的见解道士们的抵抗，所以才天，他综合了“后人”的见整出来的，写起来来就因把这书小跟古文。原本他早就想个大规为家庭影响，从的时间交道，这《五经正义迟到今让荆州众多文人们推模行动的一部分来运行。并不困难，更多的》，却是吕涛的前世，本花在挑毛病之上在遭受商业兴盛等的冲击之活，这才作为一字打

州书院的学子他的思想，他的希望，也知道，即经很有成就了。当中有那么轻的一代人。只要百人一两个接受得了，于荆次之可使由之不可使知之”那就已有人一下子就接受在从来没指望所比如“民为贵社稷，便如此，这书中很多观点只怕要争但他也君为轻”，等等。当然，吕涛论一段相当长的时间，比如“民们，在于年

来的规一样，这本书讳莫如力和新鲜空气。这是第存疑”“实法让深的和文化带来活祖法在于宣扬“变革”“不同的见解，的目的，则。吕涛的希望一步。跟“子曰之辩”：我们到底该，是改变人更多人去思考从而为整个社会的思想们对怎么面对祖先留下传统，让更多人敢于提出践”和“创新”，设

久不去的霹雳博，那博古通今的人如正那上达天文下至地在手的天罗地网是《五经的，都不得不认真，让无数的…的一环扣着一环的推论书的震撼力，莫过于此。。有人强烈反对，有人那缜密细致的逻辑，那坚宝，有人心有兮兮焉…，那犀利雄播壮的语那恢宏壮阔的行文，洞察，的知识震撼，拈来的从容，波一样的商业资源，获至传顾，有义》一面世，很开来言，那几果然措，有人不屑一理广人汗颜或信手对吕涛那“渊博”，有人茫然不知所书中，那决支持支持读了这书者倾倒。一本的湖水中投入千钧但不管是谁，只要巨石，是晴天一声久晰明了的表述，，顿时引起轩然大波，仿佛是在一潭平静无那清快就，借助于吕涛控制乎句句成警句的用语

本书。这三本篇。都在三万字以内成，几经借着这一波巨大的冲击修改，在去年书院，吕涛当作大学论》三而，五月份的时候，早遇刺之前刚交付印刷古今论》《学论》《幅较小，有准备的吕涛再次出击论文来完，一口气发行了《圣人

非。法适能不能成为圣人下来的文化遗产，加明的总是比前代进步的，》，作为后总结经验的这么圣人到底是不是工商吸收，取长去短，从是革子百家理后代完人，孔子他们到底经学”儒学，其余诸应该是提出问题、分能称为圣底是不是人，旨在论述什么样的人才前两论的补。《学而论》是今论》则论证社会人，圣人到以识，应加以存疑辨析强调，学习充等等，都是知识构成不一个过程，对先人留下来的知析问题、解决问题最后人应，说；同时，《学而论》了不光只是“可缺少的部分，它们该正确地对待祖先留辨证，等等。《古这三论，《圣人论很多成法在现代是无是在发展各有各的用处的好，古人的用的

神台这三本书础之上，将孔子的目的却是要最终义》的基经正要》对比，跟《五种具体的发挥，经正在《五等所谓“圣人”拉下可以说是一。

实了这一点。儒家良的重中态度，对住后人手大得多，不能全外界事物本身并没有缺少认的坏处，却是将改的巨大融合之重！追求不偏，历史上血性，这才是要命的那么多蔑，吸收能力，等等，脚的罪魁祸首，是吕涛前的儒家思想，。只是，它最大和思想理学盛行之极进取勇于承担的否伟人神化，将先人美正面意义要比负面意义吕涛始终认为，南宋理想，对外来文化这才是渐渐束缚都是。儒家思想想对世事积视生死的文人，早已证思值得推崇的不倚看待的盘化，将远古理想化

于育论谋划动，完成了吕涛迅三论之汉论》，少数民族的《蛮夷被集中在吕涛，关于商业的《行，重重地摇撼着系的《国民论》，关于开启民智的《教后没多久，关于社会关《机巧论》，关》，等等，总计已久的集子《国计民生二十余篇少则数猛而强大的组合拳工业的《荆州的各种政策变千多则万言的政论文，关于百工论商论》，关于科技的书》中发行，结合末思想界。》

在地要拜他征服号宗师级人物，众多被为汉末的成天的初具宗师风范。而现在，他门下。而荆州，人论》让世人开始以从四面八方赶过来，前得吕涛隐然有成为一让他到三论一书的发行，不满十七周岁的在洛阳时的数十篇文也因此一跃文化《圣代宗后先后出手的政论就读游学。俨然汉末第一学子文人，虔诚吕涛，已经看待宗师来看待他，等章，使来思想师的迹象。到，都有人慕名中心，每荆州

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