犯的，谁知道，太宗皇了一根起敲侧击不成，干脆挑上旁不断旁杵，后来见儿要巧取豪夺了。的往薛筋，开始琰的脑门敲侧击薛琰原本想要装糊涂明了帝这个时候，居然
同小，玻璃这物事利益非不吝封赏！”当今圣上必定可，先公后私，“贤侄有大智慧倘若献于朝廷，想来当知
然空虚，，倘若无国，何以边患，可朝廷国库已而后又有时，百姓方能家！”当朝，正欲大展宏图之得享安贤侄岂能只乐，方尽天下，圣突厥寇边，如今虽平息有国家强盛天子，家为顾自生活安泰，当须知只了“贤侄此言差矣贤侄欲要然前隋战乱多年，家，而罔顾国了，
的制那意思分明就快的话~~~~~是：小子！儿将玻璃~哼哼！造工艺交出来！否则点
可是这话，从你自己的嘴，他突然有种上是华夏五千年中别是听着太宗皇帝！？薛琰是真心无语了，特错，您老人家确实算得道明君，腻歪的感觉，“圣天子难得的有当朝”，好吧，这话不就这么别扭捏不断地往自己脸上贴金里说出来，听着咋
璃赚钱了，你？分到手的税太少了吗老人家由说结底，还不就是眼红玻归根的那么高大上，而且，把理
，他就越是不愿意顺，太宗皇帝越是这么说着太宗皇帝的意思干。气薛琰也是个牛脾
而且什么叫国富民强，这句话说的好像不那么有富国强才对吧！道理，应当是民
藏富于民懂不懂啊！？
要知道，更是一种世东西方发达国于民更家的主自古以来富民主及国家强盛的要特征，是现代文明的终极价值观有之的经济理论，是华夏，藏富于民是一种古已民学说的延伸，藏富现象。是后
这个时候和太宗皇道理总帝说什么民主藏当然了，薛琰那纯粹是扯淡，但是富于民的了的。归是错不，
，在有关国家与思想并非是后世才出现于百代的政治家家张藏富的，华夏历朝历，历来都主物质财富分配关系中事实上，这种姓之间民。
把的基本原更是不断出现，影充裕百姓的物质财富，现治国安民民思想在华夏的思想界则，自先秦以来，富响深远。视为实
有“损上益下，民说德政。《周易.益》华夏的富民思想的渊视为统治者的源极早，《尚书》中有“裕民把重视百姓的利益，无疆”，都惠民”的观点，”、“
随着社会经济的现了儒、墨、道、法各学派思想家，他们从民思想。的变化，出发展和阶级关系各自的至春秋战国时代，同角度阐发了富政治需要出发，也从不
一下了，要不然业户啊！夺得专帝的话，这位薛琰觉得有必要和太宗皇帝辩论，变成巧取豪眼红华夏历史上，最伟大的王之一，还不得因为
：太宗皇帝，论正方国富民强！点，
论点，民富国强！反方：薛琰，
统的济理论，孔老儒家，就教”的论点，把充裕百为乐观点，丰富发展统的富民出“足食”、把传而后夫子提质财富，作如今被视作正姓的物“富教化的实施礼的经成为一种安邦治国基础。
施主要是“因民之所济利而利利取姓牟孔夫子的富民措者节用薄敛。财，同时要求统治之”，即实行宽惠的经政策，允许百
上，这就是著名富先于国富，国富治思想。他把百姓的富足看作”的政是朝廷获得充足财；百姓建立在民富不足基础的不的“百姓足，君孰与源的基础，主张民足，君孰与足
富民思想在华有深远的影响。孔夫子的夏长期成为传统的教条，具
发展生产和减轻者的一的轲的富民政策主要是业税，即相当，给每人头要继承者孟轲与荀身饱”，他的薄税敛税，也不征货物和无职业，使民“仰足以事父母，俯足以思想作了进一租。他的发展战国时期，儒家学派况对富民赋税，“易其田畴民收获九分之税敛，民可使富也”，生产的具体措施税,只征单一的薄其主张是：商舍不步阐发，孟的主畜妻子，乐岁终农农户五亩宅、百亩田税、房地税产、兴井田、农劳动地是制恒
“老者衣帛食肉。黎民孟轲治。不寒”，达到家给人足，认为实行了这些民措施，就能使天下大富饥不
治者好利聚敛是“府王者富民,霸者富“的意义，他批评统”。士,仅存之国富大夫兴亡的关系：荀库已实而百分配与国家不与民，进一步阐发了治国况继承了早期儒家库争利的观点必先富民实府，亡国富筐箧、了财富姓贫”，并分析
富裕和倡导采取节用薄敛发展生产等措施，使民出发，要求统治者“以政裕民”，即。从治国必先富民的理论
“家五亩宅，百亩田,所以富之也。”，务其业而勿夺其时
生产愈发展，国家也民富则田肥以易”，而“裕民则.民富，裕，有利于生产发展，就愈富荀况认为人民富，从而“上下俱富”。
家则从小要求在互发展的愿望出发，反、求生存对亏人自利，径，在于自己的努求饥”。强爱认为求富的途富，不墨互利中求富，墨家力劳动：“强必生产者必贫；强必饱，不强必
他们反对统治者“求厉行节约，减轻人民负担。厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”，要
无为，一切因顺财富。自然，反对统治者干涉百姓的经无事而民自富”，让活动，主张“我百姓们自由牟取济倡导道家
道理，将太宗薛琰引经论，阐据典，从儒家，墨家，道家的理哑口无言。述着民富国则强的皇帝说的
忆力，想要反太宗皇帝虽然少年之该从什么地种怎么可能有薛琰这方入手。道也曾博览群书，可他时，驳，却不知变态的记
说完各家学说的富民例，打算一举薛琰则越说论据，接下来就是击垮”谬论。引用前朝的实思想，越起劲，为自己的论点找到了太宗皇帝“国富民强
存在于学说当中，来并不是只事实上，富民思想一的无数标。力实现这一目直以华夏的历朝历代政治家都在努
“利可均布，而民可的均富思想。思想，要求儒取家不与民争利的的主张，反对官僚消盐铁官营家足”限民名田”，他提出“秦地主兼并农民，倡导西汉时，董仲舒继承先
主张因顺家”。百姓自“上则富国，下则富司马迁亦反由求富的愿望，发对统治者与民争利，展农工商虞，达到
摇了，薛琰滔滔不绝，太宗皇你这小儿倒是极擅良久，道：“薛琰！诡辩！”低头沉思帝都不禁有些动
下，适才微臣失仪之处起，绕到了太宗皇帝面前，跪倒下薛琰一愣，听太宗恕罪。”皇帝突然变了拜：“微臣，还望陛下念臣年幼参见陛称呼，赶紧离席而
，显然是不乖下拜的话，那琰要是还不乖打算再将这角色扮演进的名字了太宗皇帝都直接称呼他行下去了，薛举了。就当真是不识抬
！算了，平身吧！”太宗皇帝见状一愣，不禁笑了道：“你倒是通透的很
恩，起言语。薛琰闻言，谢了身垂首而立，也不
儿怎地不说话了，国强，薛琰！你说的不太宗皇帝见薛琰此被薛琰辩驳到哑口无言的吗？民富方才不是很能雄辩闷也都消散了，笑刻这幅模样，方才的气道：“这会心急了。”错，是朕太
帝一个帝王，太宗皇帝最薛琰能猜到太宗皇帝所说的心急是指什大的心愿，就是讲大唐么，作为国打造的远超前隋。
太宗皇帝极力的打压，贬低隋炀帝谁让呢？
不上被家到了面他贬低他的手上，还比往哪里摆。的隋炀帝，作为一国之倘若，这个国君，太宗皇帝的脸
帝三征不下的高句丽彻底征服。最为心急的图当下，太宗皇帝但要恢复前隋之时的版就是，他不疆域，更要将隋炀
了薛琰手中不心动。财来支撑，造工艺，这的玻璃制了，犹不得太宗皇帝当然，这就需要大笔的钱种东西来钱实然的，太宗皇帝就盯上自然而在是太快
可是听了情，再想心思。到当初自璃制造工艺，也便淡了富民理论，太宗皇帝对薛琰手中的玻薛琰的这番己担心的一些事
，那么大唐还阻碍了大怎么继续制造工艺，就倘若当真因为玻璃的唐的科学发展发展壮大？
“罢了！薛琰！你便安不动心思了！”心的吧！你那玻璃制造工艺，朕做富家翁
薛琰闻言，不禁一阵错”字，但是太么说，分明宗皇帝这断专行，刚愎自用是低头了。就说出一个“然认错了，虽然没讶，因为按照他所认知的皇帝，现在应该是个独，他居的太宗皇帝，这惊
，还真觉得有点儿过太宗皇帝这么降国库，竟然都屈尊说都是皇帝，是一国之意不去。贵，到了臣子的府上，话，薛琰的心里不拿出点儿干货的要是君，为了充盈一说，薛琰反倒是不好意思了，人家怎么