湘关，田信在此集管后食，等待廖勤。结粮立前来接

就向广州发动远征。等秋收后，

越多的信息向他汇聚而期间田信时刻保持来。对江夏地区的关注，越来

重要了。丁奉是否反戈，已经不

平，谋求反正。比丁奉更重要的人物正在接触关有一个

攻伐百五溪，贺齐堪称传奇，犹如魔王。名将，在百越、这个人叫做贺齐，越逢战必胜的蛮部族眼中

增援抵达的部队越多，发生总再打，吴军崩的可能性就越若反正，江夏之贺齐战没必要大。

在夏口偏偏贺齐提出会面，当面细谈。给关兴，还想与关平，他想把女儿嫁一个要求

这关平怎么回件事情就突然不了了之。复这件事情，不清楚，仿佛没有发生过

票，捞海昏侯、废帝刘；另一个原因还是想捞一一票，好跻身汉家阵营也查清楚了，兵的原因陵墓陪葬品。同时鄱阳郡宗帅彭猗起不仅仅是想乘机捞贺的

墓。江东各方面正疯狂组织人手开为了凑集金银挖陵买牛马，向魏国购

武王赵佗的属于地址明确的大墓。帝刘岱始终没有进展；废贺陵墓保存完好，又受世早有防备，吕地方修缮维护，浮沉乱吕岱在广州寻找南越墓，只是赵佗

？有一千金，也能有个五百金……你是孙权，你干不干贺的陵墓，没挖了刘

之时倾心于美，田信只是旁观，闲暇求见的各部头人这些都与自己无关胖大老虎接见远近来此。食制作，或带着两头

日，中元节。七月十五

的年这自然是了纪念前家扎捆简易芦苇筏子，东征。漂流而下湘关许多吏士、人抛入湘江，任由

不得已以芦苇筏子渡江逃生。当时江南战场打的凶险，

筏子的，就有了七月十投放芦苇定。五瘟神道自江南兴起渐渐向荆湘传播约

人纯粹是为了，也有的吴军或许有的人是缅怀溺亡的亲友诅咒，将芦苇扎成草人状。

着各种热信在湘关，今明节拍，其中在各处火堆，瞅蹦蹦有三万余，许多人具长者佩戴驱邪的跳跳夜聚集于此的军民约舞蹈，并敲打火围绕篝竹筒形成鲜凶恶面童结伴奔跑围绕着篝火赤足田闹。因，无知、好奇的孩

成白色米花。则用大铁锅翻炒烤下纷纷爆裂田带壳稻谷在高温河沙烘细碎河沙，信，炸

沙摩柯从远处他肌肉鼓腰间穿一条四骨面具，因剧烈活动而走来，起，身涂。抹的线条为汗水打湿角裤，头戴牛头上白、红、蓝三色颜料

田信与。代对应柯靠近田庞宏正讨论工具与时化身形矮壮的沙摩的关系变信时也放缓步伐，就听

说的很明白，明的，韩不需非子的《五蠹说》里不需要赘述。有一点是要田信申已经将时代的代差

采集，共产共享狩猎，女子无所私，就无所争，古之贤王，实乃部落因此万众一心，风气高尚。所以民酋长，男子，

人氏、有巢氏、神时代在发展，掌握新技笑世的新王农氏这样的上古圣贤出代，都会被当贤王者一定会笑话落后现在虞夏、殷商古贤王。的部族；如燧术的圣话这些上、姬周任何一个时

的蛮夷部族会笑话一抓捕对方当奴隶的就如他们看到刚，不仅会笑话，法。想还会握掌狩猎、生火生出样

一样，虞夏、殷贤笑话。出现在当代，也会被、姬周的圣的道理当代的王者商

了各个时代的生论：今《五蠹说》里又剖析产关系，得出一个结要享受的多。之县令，可比古之贤王

相关的阐述，只是并无深入的讲解。有一点‘生产力’也

阐述，倾向于权。韩非子对生产力的配资的分控制生产物

，，可以获得更高，是改革技术，还谁就是扩土份额的生产资源。不有功都有益生产力，即管国力的增长。推动生产力提升在耕战体制下，谁能

，都将非子设计的框架内为王者服务。所有的一切，在韩

现在沙摩柯靠近，就木，开拓耕地，或在平原，归化的或在丘陵围造汉僮家庭拥有斧头、耕工具梯田。牛、铁犁……自然会砍伐树听田信讲述的重要性，只要

汉僮家庭，爽的麻衣、帛衣？冒险狩猎穿戴你是想皮毛，还是穿舒合织机推广，你若是再配

，若有其他获取衣险自不必细说食的渠道，谁山林之中的凶人做竞争？又愿意冒险去跟野兽、毒虫、敌

的人躲下大乱，太多蛮夷、虎得益于天也有豹为邻，也不愿回到成熟的口。被蛮夷部族抄掠的人农耕区生活；其中入山野，宁愿与

这些沦落到蛮夷中的人提升蛮夷开化的速度。口渐渐与蛮夷融合，

养吃闲饭的人，所有人往都将为吃穿。会被淘汰，无新技术，蛮夷的生产力无法供工具的制造懂技术的人，往奔波、拼杀……只是受限于法积累、革

处于快中向他们传播工具、技术，当他们生活蛮夷部族总周边变时，蛮夷就能开又沉沦野蛮的循环的农业据点，化。出现越来越多达到质开化，

，就能供养手艺人，保持工具制造、革新，依赖农耕生产开化后改进的能力。

工具都不能少。想要保持交广二州的蛮夷开化速度，麦城织机、丹阳

？病夭折。“舒适、洁净的衣物，为能使各部人”口寿数增长，不易染细麻布，以此作贡税，与汉民何异之有各家也能纺织粗

阴干，水域多有良城换取利之举。”运至麦木，不若采伐“湘江流织机，此两

能烧制木炭工具能裨益汉民、麦城时时所造织机能“寻常蒲柳，也有所用，丹阳所造，与丹阳交易谋利，只求工具。我不求土民。”

骨面具放在一。”端起一篮米花递到各部听他讲话的，林罗身边前，沙摩柯落座把牛头觉沙摩柯回来沙摩柯面上说好，想必就是好的边：“公上神威无匹，田信察珠无有敢怀二心的，公

为蛮王，强荆州士人群路子，边地汉豪只是不受主流体认可。实际上也是沙摩柯名

选为盾，被推夷世代通商，通商就彼此融合迁移到蛮夷部族，这些掌握知识的人调解部族矛中生活，渐渐久了，就有子弟许多家族跟蛮首领。，更容易平衡、

是堂而皇之的士族、王梅敷，梅家传承久远，有的首领。豪强还有战死的蛮则是蛮部；有的

率再推选一做蛮王。梅家以梅家影响力，下回如人果荆蛮从平原潜逃推举蛮王，很大概，归回山谷重新梅敷虽战死，可个

接近。田半胡的人，跟而这类半汉半夷或信行事风格天然

严格恪守礼打交道疚田的。仪规矩；这面对声是有礼貌，却不会，反倒觉得信愧……偏偏食古不化，没什么好这拨人讨，田信不觉得是典型的胡化现象，背离了传统

气和指正蛮夷各部日离经叛道的沙摩柯等人舞蹈；也能心平常生活中不利于健的裸衣信，可以很自然的接受康的生活方式。田

卑的蛮夷首领碰到势、自然是相见恨晚。文化劣田信，自