诚信作为华夏立国之基策。源的时候，魏民生在，是坚决不能动摇的，哪怕最缺少人力资也从来没有想过放宽这个政

护的对象。在华夏立国之后，这个信作为一个角落，并与每个人的利用和社会贡献积分通于社会事务的任何大家才会把诚个人信的作用只会加强，自己用心去呵只有让诚信贯益息息相关，

一个重但诚信。响是全面的过他对整个社会的影要因素，只不也只是影响社会生态的

个重要的因说，还有一素，那就是自由。对于一个正常的社会来

不社会的关系认识上有所想家对00余种之多。对自由概念的不同见“自由”的界定竟有2同，众多思学术上存在解，在对个人与

于他人的任何事人权宣言》中但由即有权做魏民生在众一切无害情”最为恰当。的“自多的描述中，认为《

过程中是的自由在与他人打交道的束的自由，但这人都渴望无拘无不可能实现的样。任何

。，满足了你拥有这块土地的自由，就无法满足别人同一块位置很好的地，你想样的自由样位置的地只有一块要，他也想要，但同你就满，给了足不了他的要求

个人的自由，同个人也有不喜欢你的自。时被喜欢的你有喜欢一个的自由，但这别人也有喜欢这由人

及到他人，做任何事的，但一旦涉及到他人，没有任何限制和就会产。自由只要不涉前提的绝对自由都是可以是不可能存在的生种种冲突，所以，

生于一个只有除非你你一个人你就拥，那么事的有在这个世界中干任何自由。存在的世界

社会对自由的。的人所不可能存组成的，所以在在绝社会中是是由无数

但会打压，这不民众的创新意识。如果这个社会对个人的行为处处设限能做，那也不能做，就

潭死水，整个社会就会一会的民旦整个社众都失去了成为一毫无生机可言。创新的动力，

空前的东西才会不断被提出，才会有只有在涌而出。财富作为副活跃，创新的大保障的社会，民众的智慧自然就会像火个人自由得到最产品山爆发般喷

要完全做到却是非常困难得简单，想但一个社会由得到最大的保障，说的。要如何让个人的自

福，福。追求自由的最所以，人终目的是为了获得幸福的根本目的追求自由们必然也是为了获得幸，因为人的最终追求是幸

核的重要问题。会既然自由的自由必须要考涉及到他和所有权，所以，社分配权资源是获得不般意人的利益，而他人一对社会资源的的利益义来说就是前提是

下，资源的分配多寡必幸福息息相关。然与个人的在社会资源一定的情况

受的资源分配方要有一所以，一个社会必须式。个合理的、大家都能接

而魏民生在分配方式的尝试。一种自由的职业选择以前提出来的“自和资源流岗”，就是

何情况下，也没有必要一界的高精尖行业之些事物发展过行业的泰斗级人一去试错，至少在华夏物。超越现实世程的道一国出现前，不会产生任在魏民生已经知

条件和起点是一样的，来自于同而已。因为华夏国的知识都人掌握知识和学习的灵活运用的程度不只是个同一片时空，所有人

他能够从这个行业中获得远超其他人的物，那么的行业泰斗人收入个高精尖如果真的出现了一两和地位。

多的人来加入可能得到部工作热情的人才努力之下料之外地位上的这个行业，在激发了全这种收入和一些意又会刺激更的收获。，甚至差距反过来

个岗位也是整团体内的人来获得这在这种岗位，那么由别分配方式下，社会为能果是你自己因力问题无法个社会团体的自由任何人都有选岗位的自由，但如个胜任这。择任何

建立在这活氛尽其才、物尽其用，才才能会成员的认可，积极围。整个只有社会都采用的工作和生够让人能够得到所有社能够在择基种自由岗位选础上的资源分配，才向上整个社会中形成一种

况在信息充分以掌握的所谓的经验已经不再是个人应该或者说可共享的情。力的重要基本常识下，指标，而是一衡量一个人能

个人能力的一种成为限历也就不再在所分自由选择。有工作岗位充手段定的情况下，所谓的资

经验和种茫然的选拔人才状已在掌权者处资历实际上只是于一，出于维护人情和既得利益团体态下人为限制而已。有利益所作出的

有“免于匮种最低生活保障之下，后顾之忧。，在这乏的自由”但至少可以让人拥有人感到幸福，设置，虽然无法让所才能让人敢拼，才而最低收入的不会有

存的土壤、敢做、敢为，才不会产生既到种种限制的时候，敢因经验、才会有人想规则才没有生当社会上的所有人不再资历和生活受。得利益团体，所谓的潜

能者上、庸者下岗位都存在竞争的状态下。，的理才能够谈得上公开、公平充分、公正，“制才能够真正落到实处”想化用人机只有在社会所有职业和

会用心去中的任何角只有所有思考公平的真正含义。色，人都可能扮演并且不知道自己什哪一个角色的时候，才社会么时候会是一个故事中

就谈不上公平。看待任何抛开立场，问题，如果不