老是这几天，作者心里堵得慌。

出来回复一下，虽然未必有多少朋的故事原，然后看到了一些回因在于之前写了复，作者想要站一章“东郭先生和狼”友看。

作者的想法到错。量以理性的角度、接下性的角度来看待，心态来写评论平和的，也希望大家来的话，作者尽底是对还是以理

了包容两个字，很多人提到两个字，赞同。作者深以为然，并为某些精辟的分析而感到提到了文明

证明这是行不通的。不可能进步的，故义是步自封的闭关锁国包容不同的文化已经被打国家的强大需要包容，醒，主和新鲜观提高，狭隘的民族点，这样才能进步和

此多璀璨的各都有让拥有如下那么多的有包地文明，也是因为包容人亮眼和为之眷恋的瑰神州大地之所以留，每个不同丽文明，没美好呢？容，哪里会保的民族，

易的我们的先的知识，比民们聚在一起。那时民自黄河、长江流我们先民共享掌握，有了咱们华夏民族，个个的部落，在也有了民族这个概念创建文明、共同繁衍如说生火、养蚕、织造候还没有民族一说，都是一程共同，我们吸纳了很多的终域繁衍壮大，先民的壮大过失生息，最、打造简、不同的部落，我们的武器，先中

我们能许多跟咱们民族，是保留和共存他民族，碰到够一直延续五千在华夏民的结民族，的果就不是一个喜欢毁灭有文明冲突的其和宽和性，这才是，而不是骨子里扩张中，我们也碰到了彻底的毁灭，华夏民族我们具有开放性族的年之久的根本所在。

不会包们，就是我的入了荒凉的、偏僻的地愿意接受同展的文明，而意与我们共同发们还化和学习我们的我们的先民驱逐了他们，将他们赶他们加入我们，只要明显跟我们文明大相径方，但我行包容的基础，因此，性的格格不到们的亲人。文明，他，根本不存在强容那些但是那时候我们是留下了口子，允许庭的文明，因为完全先民，只包容愿

也是因为放的学术盛才有诸子百家百花齐同文明，咱们神州大想上的碰撞，宴。这期间陆续融入了许许多多的不地才有思

恨的思想学术。，一个让只剩下儒家了后来，百家凋零了，作者不知道该爱还是该

善，皆儒家之功，仁明孝友，谦恭和。有我华夏

劫，百死还生，皆儒家之过。有我华夏，世受灾

家知道冉闵大，那个的男人。吗颁布杀胡令

下他颁命令，胡人无论男女老幼，皆斩之。

的妇女、有嗷有手无寸铁空，这里面，有白嗷待哺的婴儿发苍苍的老者、这条命令下，几十万的胡人被屠戮一。

吗？没那些女人伤害过咱们有！先人

一那些无辜吗？无辜！的稚童两岁

他们该死吗？不该！

但他们还是死了，被杀害了。

残忍了。咱不入，他太很多人骂冉闵儒家的思想格格不，因为他的行为跟入，跟骨子里的包容格格们

一些。但咱们将时间线往前拉

当时五胡乱华，胡人的占，叫做“两脚羊！”领区，有一个词

何谓两脚羊？

，即，汉人！即两条腿走路的羊

的男人，晚上，白天行军的时候，们一起去打仗人被这些胡人抓驻军的时候，就奸胡人没有粮食，就吃我们民族的男人了住，跟他女人，等到男人吃完掉咱们，就吃女人。淫咱们民族的和女

咱们民族的男人，该死吗？

咱们民族的女奸淫吗？人，就该被

什么没人求求这些胡人，为包容咱们汉人？当咱们民族的男着被扔进锅里煮食的时候人哀嚎杀死，

们民族的女人哭泣些胡人包容咱们汉人！当咱着忍受奸淫时，为什么没人求求这

何谓包容！何谈包容！

他给这个乞丐一百块钱乞丐个乞丐一那里有屋檐并愿意每天给这，并告的时候都会碰到一个乞张三是一个富翁上班的别墅外等着，可以遮风挡雨，，去他家，他每天百块钱。丐，诉这个

，这时候张有，冲张三的家人个乞丐进张三的家里，杀光了没有拿到钱，好几天没有回家他饿了，就了。这一次张三出门做生意，三回来了，傻眼

怎么可以和，较呢？四来了，告诉张三备报复杀死这个乞丐时斤斤计容这个乞丐，他的朋友李，他应该包就当张三准一个乞丐

把警察挡在门外三跟乞丐坐在自这毙，就把乞丐藏警察上推杯换盏，称并己家丐的罪行，把他抓走枪，张三害怕警察发人的尸体起来，时候，别墅外来了兄道弟。现这个乞，警察走了，张

的画面点赞。个和谐友善李四在一旁为这

人，谁更该死？，他们三个张三、李四、乞丐

我们的先民总团结起来赶的时候才发济走这些乞的大度，开始接身边的乞丐，想着包是在濒临灭种丐后，我现并，但当我们发现这一点们又拿出了天朝上国容他们。

共同生活，这样的，咱口不再世代计较下去，还有的呢们道歉，跟咱们一可以舔舐伤们？起面有的乞丐是愿意洗心我们包容了很多的乞丐，这里革面，并向咱

义，也神州陆沉这四个字的意都知道日军侵华。大家都知道

容咱神州陆沉的时们？么不包候，那个民族为什

实验的胞做化什么时候，为日军拿咱们同不包容咱们？学

，你受的灾劫来破坏今日的安定，但呢？先人遭起码可以说一句道歉作者不想拿

，勃兰1970年的罪行而忏悔。犯下特在华沙下跪道歉，为

下的罪行而忏悔1995年，科尔在以色列下跪道歉，再一次。为犯

了这句道歉，争取、世界因此而尊重色列。了几十年的波兰以德国，也因此而尊重为

国家没有忘记历史到的痛苦与灾难。因为这两个，没有忘记他们先辈受

、扬州、嘉定、广州、成都的冤魂在游荡作者甚至南京城上市的冤魂都在都。写不完，这些城州、江阴、常游荡，

那个民族、那个国。咱们连道歉没有得到，就开始提倡包容原谅了？家，甚至屑向咱们道歉都不愿意说们不上一句道歉，他

李四有什么区别？这种大度，跟

没有伤害到你，你就可以如此谈笑风生吗？

还谈居安思危什么发愤图强，连历史都忘记了，。

咱们像波兰、以色不是说要像冉闵那般和国家，为他们祖先讨一句道歉，难道，让那个民族才叫孝道不怕一应该吗？世儿孙的，列那般，为先民顺，但起码，的祖先说上哪，向咱们以血还血的杀回来我们这些做后犯下的罪孽句公

端起天朝上国的，宣扬着咱们的朋好友，礼智信的知识中诫咱们的亲我们什么都没有得到，要学伟大，并告就又开始会宽容善良。架子，沉浸在儒家仁义

还血的报复咱们民族回来，把从悬崖边拉如果没有冉闵和回来，咱们今日不会讨论这个问题。千千万万的先烈，以血

都是因为，你我亡国奴！

道歉都没有得到的情况快，咱们骨子里儒家刻谦恭仁善有多深在这种，可见咱们这二字，出现意见记仇恨的速度有多大是大非的问题上，在一句。下的的分歧这个民族，忘下，咱们还能就包容上

中国人，却在侵略者的屠杀下醒过来了的时，大祸临头候醒过来了。鲁迅笔下，麻木的，骂不醒的

代，谁还关心那泪哀嚎。些历史和字里行间的血咱们现在歌舞升平、四海咸歌盛世，娱的年乐至死

天，等咱管他洪水滔天。不管他们了，们都死了，身后谁还舒舒服服享受完每一

就这样吧。