周王室的一众公卿大夫，就连天子不姬延，都是屁都不敢放一个，默作声。莫说是姬処被架住后，

计入，进了太庙，估数十名甲士顿时鱼贯而“噗嗤”之声，战斗是十分凶险里面的声、武器之间阵利箭穿透甲胄、血肉在一起。而后一片喊杀声、扭打声、惨的搏斗秦王荡待在门外叫声，的。，只听得一的碰撞声混杂

的寂静当少顷，太庙便中。陷入了一片诡异

一众甲士缓剑上一片殷红的颜色。，不是自己的血，就是刺客的血，阔缓走出太庙，衣甲染血

着刺客。着尸体，有的押送他们有的抬

八人，伤者十人！”王荡禀告道：“王悍。刺客刺有五名，死名轻伤，我方战死两名，三上，这些客甚是凶为首的校尉向秦

秦王荡微微颔首道：“抚恤，余者皆有封赏。”死者从重

“谢王上！”

厉又持有弓弩，能在这么短的时间内拿害了，且其占据有利地形，手中不易。军的士卒太弱这么严重，不是秦死伤下，已经殊为，而是这些刺客太

处“王上些被俘的刺客如何，这置？”

带下去，严加审讯“先。”

”“诺！

等到士卒将刺客们一一带下去，现刺客，你可知道？”吟地道：“周王，这周荡又冲着姬延笑吟庙何以出秦王室的太

寡人亦是不知。”“这……

，这王宫道，还是装作不知？哈哈，罢了寡人一定严加斥责守卫将领。”有我秦军驻守，没成想还让这三五扰了周真不知惊条杂鱼人的道“周王是不对，回去之后，溜进来，王，真是寡宫禁的

秦王有上不自觉心了的额头。”的渗出了闻言，姬延丝丝汗液，忙道：“

伏在太庙之中，进太庙的。其负责审讯的人有了消息，当第一时欲王？寡人一定要间知会周王你一宫，溜潜刺杀寡缘由命人，还是是欲刺杀周，这刺客是怎么溜进王不知道声。”尽快问出“嗯，就是，

色顿时一僵。姬延的脸

”血液玷里面打扫干净！污。来人是清净之地，不容亵渎，不可“太庙乃，进去将任由

“诺！”

血液一一清理，使其庙里光洁如新。面擦拭。将地板上的桶水，然后跑到太桶、抹布，盛了满满的一找了木一众甲士又

发祖列宗堂堂的太庙，周王室供奉的甲士进进出稽有流血事生，还列任出，真是滑天下之大！由秦军件，竟然，祭祀历代先王的地方

丢人极拉着脑袋，感到姬延不得不耸了。

这是他自己在自取其辱。但，

怪不得秦王荡这么做！

等到整个太庙的血迹亦趋的进入太庙。和打斗的痕迹被清理一空，秦天子姬延亦步王荡这才跟着

黑的幔帐向下倾斜周室的太材质确实上佳。玄色幡龙柱，顶天庙格局不小根又一殿顶。或白或立地，支撑着偌大的根的，无风而动，可见其，进了门，就能看到一

禽等图案，栩栩如生。河、泽、人、兽、飞横陈着一琢着各种山、川、灯的灯光的映照之庙的正中央的位下，更是熠熠生辉。块石壁，鬼斧神工的雕置，在两侧牛油烛一眼望过去，只见太

陛台上，摆放着周平王等等，历代周室王、周武王、各种各样的灵位，周文。石壁之天子的灵位赫然在其中前，就在一座长条形的

陛台下面，放置着一的鼎炉，只不过没了，显得空落落的。炷香插在上面炉，焚香祈祷三个鼎

放置着九只偌大的侧，鼎。宝而在灵台的两

、扬州鼎、荆州鼎是豫州鼎。鼎、青州鼎、徐州鼎时划分天下为九州即九鼎，九鼎即九州，象征天大禹分别、梁州鼎、雍下。州鼎、冀州鼎、兖州，一州一鼎，

。炙热的神色的宝中透着一股看着这九鼎，秦王荡的眼神当只古朴而充满肃穆之气

上。着他跪到一侧故而按耐住了念，跟碍于姬延就之心中的贪婪之在身边，秦王荡不想造次，的蒲团

而远之的。还是敬对于鬼神，秦王荡

爵位）荡悉有雍土，其的神色！”在上，勿怪于斯人也秦伯（秦国被分封时的姬延，见过列祖列宗。列诸侯，终至雒万望列祖列宗手合十，满脸虔诚说道：“有嗣子孙位鼎，以慰其心，护驾之功，祖牧于西陲，阳朝周。跪在地上的姬延，双得蒙秦伯欲观九

“姬延再拜！”

言罢，姬延又一个响头磕在地上。

有丝，反看着装模作又不会少块肉。能遵守就尽正没时代固然礼崩乐坏，但是样的姬延，秦王荡倒是一些礼制上的事情，毫的不耐烦。这个量遵守

”叨叨完，又起身。观九鼎了姬延终于念念道：“秦王，你可以参

“多谢。”

秦王荡道了一声谢，随后，一一参观。便走到宝鼎那里

摆放在太庙当高低大致相同，估了约一丈四尺，比的那般高！宝鼎，大小、他高中的每一尊青铜几。在秦鼎都高甚多，是两个普通少年摸着轻王荡目测看来，每尊大差无重应该相

少不低于三千斤…这么巨大的铜鼎，…重量肯定是不轻的，至

王荡是怎？么举起这个鼎的历史上的秦

不项，将过李。王不过

的鼎，与原来的秦王荡举！是他举的这个鼎，是普通的九鼎不一样，重量扛鼎，但之上更是天差地别的西楚霸王项羽力能

变而来的。期陶制的食具最初的鼎是由远古时演

从青铜鼎出现后，它又多了煮油烹食物。礼器。条腿便是灶口和支架，，可以熬种重要一项功为祭祀神灵的一煮食物，鼎的三能——成鼎的主要用途腹下烧火自是烹

四足的级差别的标志之一。青铜鼎多为圆也有方腹腹三足，。鼎口处有使用，是奴隶主身份等两耳。对铜鼎的拥有和

三鼎”等使用数天子九鼎位标志，诸侯七鼎，卿大夫五治者往往以举国之鼎逐渐成级、力，来铸造大鼎。的逐渐演了王权化，鼎，元士身份、地为的象征、国家量的规定。随着这种等的重宝。统在周代，就有所谓“

延随着佛教在华夏的传续。以后，鼎的王权象征意秦代义逐渐失去。以后，伴播，鼎的形式得以

既是装饰物，又后代的鼎通常安放在寺是焚香的容器。庙大殿前，