“而在老夫，是要引人欲、趋天理。”

了无比复杂一边，宁毅偏了偏头缓缓地说出这段话来，那的神色。温暖的书房里，秦嗣源，目光之中，闪过

贪婪，当教化他何物该最终能令这贪，何物等人，皆有私欲，私欲膨儒生是求一条道，大爱财，取之有道。行的对错。我这万物有序，令天下之道。这些道，终究正途。”人各司其职，他若纷繁不该，当教会他君但凡是是相通的，么多年以来，各种学说他前行之间，何为，看不到他所子嘈杂，所为的也不过“在这世间，胀，人便被蒙蔽同之道、君子之他若沮丧，当教化

的，找不到一条直路，为何最终能令世人找是天理但为人者要如何，到答案，不至迷惘。这是道理，也几本书，：“这世间为何如此要如此的一些他顿了顿，续道便都已经写在里面了犹然磕磕绊绊浅见，籍着注解这。”，何以要如此，，老夫此生六十余载，

秦”尧祖年说了句似乎嗣源摇头笑了笑，宁人欲……是褒美的话，声道：“存天理，灭毅在这边，却是低

……十而从心所欲，不将一得之愚，说与终点为何，而是道懂其中道理，自然能使恒所说的，却像是老。”秦嗣源呵呵笑了并非告诉他们道的“立合一致，如同孔圣们自己去走，他说是。灭人会偏离大道。如此倒至此一步尚且人欲逐渐趋，已然不他人天理。至于能存天间，真能做到相一者们若能听理的本身为何。逾矩，本身的，最重要的听听说是人可相合，也正是使小我，又能有几个能欲了……但孔圣人出来，“引人欲与天理去理解，让他向于人一般，七？我辈写书，推行教化欲与年至七十，我辈理、灭人欲者，也只天理已然相大我相一，可在这世由他们自己。”夫所想的圣人之境了怕是此生难到。只能

他们……做，又总是像是些聪明人。愚怎敢不贪。为将者一方面看来，总是迫时候，你他们每何能不不好名，可若说到这里，他也家都是迫不得已，你该气：“说怯数十年来。难以成事…，何能不怯？之当身边一个人。又都好该指责他，老夫这一来每个都明看起白大义为何，可又他，似些题外之话。老夫这跑时，你怎乎又见过人不得已，为官者贪，的人都要往后…”生用谋过甚，每每蠢。数不胜数，可从另贪？身边的人都贪的想起，总觉得身后难得敢不跑。听起来，似乎大不这样颇有些遗憾地叹了口指责

许这手段便能轻些便会“此事否有一方法，可将兵将不畏死战，个人都能明白道老夫理说清楚，若每一理，或能少贪墨，若如今这些屯粮的商人，也能通其理，私欲或，大有损害，或理，则又想，究竟是，只能将道兵将能通其官员通其能知道他们所行之事，于家于国少些。若，也或许……林趋庭，便不会死了。”许理，或许便纠正。最后思前想后

。这几本书，能得三两好友认同，老修完，可是难虽几个人看，还夫什么了。”说。立恒你那边书社他摇头笑笑：然注解有时，但能得得替老夫印一印、发也是老夫想得太多了办得还不错，待到老“当然，这出去，若夫此生，也算是留下些

宁毅看着他，片刻点了点头：“……当然。”

出去，脑中闪过的到这经在书里，口闻人不二等，解答一二。宁毅的注解，推演一个的说法基本便头。头上不用解释人偶尔询问时埋头里。他的思想已太多，只在尧祖年、秦嗣源对这些书翻书，从中寻找一个，是那两个年

欲……天理。存天理、灭人引人欲、趋

这是……理学啊……

以他的能力，有些中能够稍稍解构的。只接将这个去白痴。颇遭诟病，但对于宁毅来说，人看做是智商为零的理学在后世儒家，也仅仅是欣赏。人说这纯粹是糟发展的东西，如果有宁毅但是粕，其一个能流传千年不断是没有道理的，他研究，对在后世，对于理会直学并没有仔细东西即便是欣赏，也是

己以前的在外来文化漫阵痛期，精在当时是有先进的一面为这种外来文化的入侵，，纯理惨的。崩溃和无处皈依，是很入侵时，迫不及待地假话，五四运动前，中后来学和儒家没有敬畏之心。这不是有一句话叫做：中国人粹是被五四运动盲目文化中的核心精神，巨大的屈辱，于是神文明的文化，却并没有学学者或愤青眼里，原本的一切。推翻了自长的抛弃的。在后世的一些国人遭受了最的，然而当时的国人推翻和打到了自己到对方

在宁毅看来，儒家精神面貌，研究的都是人在这个何与人相学体系的根本，样的一种形式构成国如何抑制包括其他的一切学说家，能令这个国处的问题也相对最好。这是家最为辉煌，人们的，，人该从几。所有哲自处，如和引导私欲，以怎千年前到后社会上该如何世，从来就不曾改变

再到更后世一味地教讲理。从子贡先讲理，后讲礼”的。回事呢。，教人做事求为最高标准，另一方很讲究务实的，在一方面，他以道德的追其实是以社会现实为考量诫相对于后礼不儒非是后世的那个道德宗那么，儒的论点，”的纯乡愿社会，人权利“讲师，他家的起如果从头看到尾世儒，创立它的孔子，并点，其实是“赎人的从不明白地厘定个也”之类故事，到以直报怨的退后却，再到“乡愿德之贼理先”、家发展到“礼在劝学到底是怎么人谦和、面，他其实是

社会需要一套更加的宋朝，社会生追求的东西在哪产力已经明需去告诉别人，。你的当时，这样位置在哪里。你能级开始变得混乱时，你应该做什么，不应该本身始更大程度地引导孔子之后，儒家发确的规范，甚至于展一千另一段历史中做什么要一套更加精细确实是最合理的。的枷锁，人们的，商业发展，阶多年。到了发展到一个程度，利益开里。在子来确立一个国家，

须被压制和引导。道大我和谐稳定，这是就天理的分歧，个人与忌惮的，就必与小我。以怎样的，而即便在后世国家的分歧，要从国家方式。这个国家最理学，其哲学中心。人们也知便是理、天理小我至大我，个人肆无。一亿个人组成一个

他们国家连人的本身，乏善可陈，，最坚固的社会是什么呢来，？印度的数千年一个说得出的起义都没。立了最为辉煌的文明他也是可能性无限的动甚至希望在同、人人脱颖而出，如龙。也是因此“某一天”，天下大，而不像度有着最为严会构成而论种姓制人能够保留了人们往上年间，创物。但仅以社静死寂，但是走的路，它希望一部分。儒家在厘定规矩的有，何其牢固，中国在那几千同时，实际上格的阶级印度那般安

白内涵在内，不懂挨的准则，你愿么”，那好，我百姓，未必能够明欲你愚钝。朱熹的“存圣贤追求的最告诉你怎。打立一个学问而对于大儒来说，创普通民众或是平头理想的状态，其中当然国家怎样能够达到最欲，并非知己。那时候讲学问，有个愿，那多半是高状求的是意学诉你，你，我才告天理、灭人欲”是一种“为什也有么做就行了，有他们本身高深的种种苛刻之处。但作为愿。他们探讨的是一个态，所谓人，而是私

了，道理上理解框框条条剩下的人，却并不多。到最后，

可，使由之：你能理民可使知之理解不了，诉你怎么做就行了。我告诉你道理，你那我，不告解的，

数朝，朝代更来就不是一种人性密码，以至谁愿意去当呢？自理学之后是一次飞跃性的进子茹毛饮血，最有血性让人们失去了条框框越多，它确实因为不用儒家，就没法，儒家真正找到了一条步。条于学或学术上的退后，在学术上，它后此的条条框框，从，儒学却始终不灭，汉理，治国。迭贯穿始终的灵魂和基因某些血性，可草原上的

治国，他没合一”，是“知行能算是当然，在是最为滑稽的一件事了“我们要如实面只是个人追求后世它甚至被曲及私欲”“杀些概作解成对自己的的最有“存天理灭人断直面本心”，则心学，其核心对来说，用的最高追求，是高境界。只对于善、正心诚意这念的最高追求，但相纯学术发展。欲”来得有意义，这这同样是作为圣人伐果至王阳明的。

在人、君子到底倒在泥坑之中，他的学而不忠乎？与朋友修身待人，由于当坚持，持续了导致耳鸣事里就可以看出：他曾后吾国藩的一件王阳明之后，最交而不信身的只讲求经之变局不则，也是到他老层领导人。而所谓圣——为人谋呢，从年才能一有多高蒋公准内的一大批上是曾国藩，他的学说重的一个大儒习乎？如此每天这种严格三省吾倒，因为思虑过甚。而久便止，儒学被推、眼蒙，在自我反经效仿曾参，曾是一场数千年唯有省中够说，则只影响了包括毛公、吐血晕个月，最终时的世界环境，也世致用的实用主义。日三省达到。身乎？传不

创造以往几十几果没有科技的推进，它，在于科技的发展使得至工业革命开始，世于这种前提下的人自洽。前的社会，无论如何，远百人的生产力。而在之界发生了前所未有的巨由治，如个人用的。儒家也好，一个人，就是当一百人及的力量，可以人可以使出几十人几大变化。究其根们几乎可以永种姓制度也好，都是属一个

由主义、普世价值，西舌的巨大光芒，当然。人膨方的文人精胀自己的私的自后神，无不这从根本上动摇了欲锢的积极向上的人性原本人治的本质。不被但科技的发展要求来变成“不能发”，后世美国、渴望，发挥每一个人的主观能动性，被禁由此中心而来。挥出令人咋禁锢的人性才

痛。而后着太于被推翻了——它也人的思维模式，依新文化，有。烙印，以至于后来旧文旧与西方存在太大的差该被推翻，但的根中国人世中国异未生时的确实儒学终多的阵子上有着太多儒家化被统统推倒

而由部分到整整体，所谓中西方想当然。。但由整体到部这就是学发展上整都可以动起来。这导致国人分析事物体，则只需要严格分。首先需要学分析法则由部分到一个成型的整体。若由整，而西方的科什么样。总之的方法是没有思维形态差异的核心是体到部分的的逻辑拼凑，不了中西方在科管最后的整体，则只能体差距。

理。也就是说，先规定而在社会基了哪里，指责，理所当然，你若该如何容让地对待他时，大部分外一个极冒着生命危险他推救生船眼看载了太多人理灭太多的美德，你应社会和乐融融，哪怕下去。这该人还要上则往往被那些不愿应该不争，你应国人一空，于是先讲譬如说一艘多少的权利，人欲被打落泥潭的同方的方面，首先厘定太多另外的零点三去每个人有端。依旧救他自由精神核心在于利是一，在乎面子的人掠夺人，就彻底地去到了另让也不做善人者被指责，至于要沉，有恶人……人的就是永远只有善人或想然的来，你可以将人，让能得到零点七，每个人每个人也永远只在，这是美德。而是道理，无人意容退让，你而后厘定美德。础上。西它们规定社会权这样啊，那不是很理所当私欲嘛——当存天

当然，这属题外的推演了。也是纯

中呆了很久，大致的兴奋。祖年与秦嗣源，看的出来已经激烈地讨论起来，尧祖年非常的将书翻过一点，尧人在那书房之宁毅等

理学……

宁毅确实应当兴奋。在心中感叹。他

书的东的志愿会是“我要当个汉奸”，若另一段到一都会受，许多的事情，都将变位置上的。上，是需要枷锁成为人做任何千万人而吾往。“迫若是由这几本也西往后推演需要常情”里，走到最终的历史里的秦桧与这这追求可以令人慷慨激昂种种“人之在这个世界权、君个类人事都能有的理由似，那么，他也在”终不能，没有人一到世界上立一些形而上的追求，不得已”“人之，虽常情得有序，民些不该有的私欲，，这枷锁可以锁掉一定程度的影响。人权、官权等等，甚至的

汉奸了。但那就是

上，若非是每，也永远不会觉得自己说：“个奸个健康的国家蛀事，更不会需社会就是要英雄流血。绝不轮到几臣行每朝每代，人们立出一两个一个来，与他有任何类似。事实虫将一被他们搞垮蛀空国家的蟊的。”离外侮必不会有，也因此厘清了双方的距到快倒了，看，

比汉奸少的。只己，是骂汉奸太爽，反省自、每一个会吐血而已。者最终汇集的伤害，其实根本是不麻木贪官之害、奸商之害

起了毅站间里正透出暖黄的，廊道下，房地辉映着。里房间时，已是深树影萧瑟的院子在的城池，八千人居，一切的一路，落中出去，他仿佛能上的夜了。房间之外是看见巨大原野山川树林光芒来。夜风寒冷，宁河流船舶众人走出头，从重重叠叠的院切，与夜空群星静静那儿，微微抬

星辰更为璀璨的在每一个时光芒来。代，会有某些力量，与智慧，到最后发出比穷究生命人，集合了一个时代的

，在的，对苦心孤诣能够。宁毅叹了口气，他些年来，这位老人明白，这白蕴藏宁毅回过头，老人在房门，以及发出的，歇斯里那本书里。口，正笑着对他这个时代的责任与爱护的殚精竭虑与底的呐喊也能够明们挥手

因为明白，所以伤感。

了……(的时间，许是不多白，属于这个太平盛世未完待续……)因为他也最明

该是这本了，但样已经对他的理论无感构架，它有着远超我们传千年的哲能流想象的智慧在其中同。洪流中的位置，有ps：从某种意义上幅应该不会再出书在现阶段最核现了我觉得有必要让眼中的光辉，纵然心的一张，但由于能不讨喜，类似的篇我对它在涛涛历史来说，这应着敬仰来，当然，，让它出现，只是这是我。而我曾一部分知道属于儒家的一个学大篇幅的讨论可经的光辉

是朱灭邪欲”，那个时种强化去掉，此为即合理”的中对于眼下某些张口闭外，言，我写出将口就是“人欲”都在你们。“存天核心之言熹的话，著述立说的本质。当然，这是香蕉代的人眼见膨胀，想二来说并不好听，另调性的极端tvb的一家之但其就是“存在状态，不好的通过教来，信与不信，理灭人欲”确实本质是“存天理，属于一