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为什么是荀子之学呢？
李星洲其实是经过深思熟虑的。
呢？科学精神的思想中代国有没有出现具有如果问古
的人就是儒家最后一位大现，那就是荀子之学答案是有想的，而且还很。提出此思师，荀子。早，早在战国时期就出
，科学精神意味立！着与皇权对但是
荀子的观点总结是“天行有常”“人可制天命而用之”。精炼后，最重要的就
翻译过。所以人可以发来意思就自己是：自然界有自己恒定不变的规律，这些规律造福现这些规律，利用
的核心。这就是荀子观点
恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不是科学思想吗！
如此具备科学精令人难以置信。神，而且先进到是是的，荀子的思想就
憾不在这种思想，而在当时的环境。但也是很遗的，遗憾
现荀子这种思深入阐释这种观点，一旦聪明人就会发立的！是与当时的皇权完全对想
常，不为尧存，不为桀》篇开头行有荀子《天论写到：“天就亡。”
过来意思就是：自然的，不消亡。皇帝是夏朝存在，皇帝是尧（明君）的桀（暴君）就规律一直不变会因为翻译就
规律，发现和利用这些不变的自要“制天命而用之”。想过好，就，明君也罢，都没影响。己。是皇帝没关系，昏君荀子是直然规律造福也好自自然有自己的和谁，人接直白的告诉世人，所以接下来
是皇帝，人可以皇帝屁事？为什么他？福自己发现自然规律自己造，既然如此，光那问题来了啊，那自称天子之的了皇帝有什么用
皇，皇帝为了稳固就这种精，神权统治敢用吗？
提都不敢提！
来明朝、清朝，天灾自然消失，百官就上表说是皇灾难皇帝），要皇帝好好修德行（比如明万历想中，地方一有天灾上的德行不够导致这些。的主流思其实乃至后
或者皇帝自己。这些的，觉得有理帝灾祸（比如康熙这些行有亏，才会导检讨，说是自己德信致多数人都是），实在愧对天下，大
是汉武帝时期而这种思想，董仲舒提出的天人感应。
的现董仲舒提这种思年，从未改变！一直如此，后人沿想，在意义当时有限制汉武帝野心和权势实，可在此之后用至清朝末
入近代化，现代化有人说如果明。朝没完，可能会进
的应，而不是荀子的“其说，那基本是国上没有科学精神的支撑。，因为明朝根本实理智不可下信的也是天人感命而用之。”这样具备科学精神的思想。天行有常，人可制天明朝举能的
而走向歧途。就，也会因为没有正确的所以，哪怕他科学神的指导域取得成精们短在某一科技领时间内，偶然的
本之木，否则就是事业加重要，有科学精昙花一现。科学发现和探索更所谓科学精神，往往比具体的神支撑的科学才是有源之水，有
姆剃则，像奥卡产生科学的丰硕果食。才可能后的科学精神支持西方的近代科技崛起，刀原离不理之类为基础科学开文艺复兴之从而衍生科学原垫基的理论，如此，
ሦ......
实心里非常遗憾。想到这点，李星洲其
论诞生如此之早，早支撑点的思想理在公元前三百年左右。中国可以作为科学精神因为古
遗忘，流逝在历史河之中。结果却是被人们长
结合孔，所以“说集合大成者，以发展的出最早科学思想：荀子作为先秦儒，加人可制天命而用之”。、孟之道，填缺补漏“天行有常”家学
的革命说，因后人提及，人们说被也不敢多却从多提孔子，孟子为孟子是个性子直起儒家，未派。
当时皇帝权的合法....更是几乎而荀子..性都否定了。没有宣扬的皇，说荀子，就相当于把
？，那皇帝意义何在规不为桀亡。”规律，顺应是发现能活得更好毕竟“天行有常，律，利用规律就没关系，人们要不为，跟谁是皇帝嘛，既然天自有规律做的只尧存，
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
指天意与人事的交感相说了天人感应，应，皇帝的德。应于是董仲舒点得到证明象，也，以此解释各行作为会得种自然现到上天回天的儿子这让皇帝是老
的科学精神。什么荀子点延续千余年，就再没之后这种观
假，但是人定却胜谓人定胜天有时不不了人。李星洲叹口气，所
如果当初荀子之学深入人心，那么将是另外一幅局面...
为皇帝之，加以利用造福人们将崇尚于发现、天灾归结寻找自然界的规律，然德行。而不是把什么人类自身。后顺应
整这科学体剃刀原理之类的，的经验总结，发科学原则，就如探而因为这种索深入人心，科技越来越健全。而衍生各种探索奥卡姆系会越来越完善，展出必然会飞速进步，从
学精神的指导力量。是科这就
没有选择果，历史荀子。但历史没有如
，甚至在之后崇他的学说，连他。了他没几个人敢推荀子斗不过当时的王权也得意弟子也背叛的
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子也大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟
了大名鼎鼎子作为儒家，教出没错，想不到吧，荀的法家弟子。
是件非常好玩的程。这本来事，儒到法，其实是黑化的过
人性，但可以基用爱感化人，秋，虽然乱，但还可以起初孔子生活在春本确定。虽然他没直接说，所以孔子提倡
。孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良
分，但大多数还是善良的。有恶的部到了孟子，孟：“人性有子觉得恶”，人性中确实
：“人性有善”，到了荀子，荀子觉得良的部分，人性中确实有善但多数的是恶的。
韩非子、李的王法才能威慑，于是本恶”，所以儒家的教化斯：“人性和拯救论到荀子的弟子，法家开始壮大。是行不通的，只有严苛
这是一条清晰的先到孟子，再到荀子，最后黑化为韩，从孔子诸子被人性逼疯的历程非子，李斯。秦
经畸形为为皇法的人的儒已权服务的工具）与的儒，后来性区别就在先秦这。儒（指
儒认为：人性是有善的，救一下。还可以抢
恶，只有刀约束人的王道。棍棒救个屁，人性本法则认为：，只有法律惩罚才是枪
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子。成者的荀可惜的是后人多说孔子来，不根本就不敢提集大孟子，再到荀断儒家在先秦诸子百家中发展完善，从孔子到，少说孟子，影响最大，继往开子，
这就学3.0！.0，儒好比儒学1.0，儒学2
是，要老命，深皇权的合法性都给否了。2.0版本入琢磨直接令么“天视自我民视，天听自我民听”这样大逆不道的话。3.0版本，孟子是个革后人一看，抱着不敢提个儒学1.0天天说，更命派，动不动就说什结果
套，还是抱着孔天人感应那到明、清，还是来覆去寻章摘句取悦所以一直夫子的1.0版本翻举国上下，人们皇权。
息。着实令人扼腕叹
.一ሦ有重兴李星洲其实入对自然科学规律探索发现的时代的荀子之学，引领人们进开始就梦想..