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为什么是荀子之学呢？
虑的实是经过深思熟李星洲其。
没有出现具有科学精如果问古中代国有神的思想呢？
答案是有时期学。提出此思想的，荀子。就出现，那就是荀子之在战国，而且还很早，早后一位大师的人就是儒家最
精神意味着与！但是，科学皇权对立
子的观点总结精常”“人可制天命而用之”。的就是“天行有后，最重要炼荀
些规些规律，利是：。以人可以发现这的规律，所自己恒定不变用这翻译过来意思就自然界有律造福自己
这就是荀子观心。点的核
恐怕后世人见了都会这惊呼科学不是思想吗！，你tm
就，而且先进到令人难以置信。是的，荀子的思想是如此具备科学精神
，而在当是很遗憾的，种思想但遗憾不在这时的环境。也
观点，聪一旦深入阐释这种权完全对立的！当时的皇明人就会发现荀子这种思想是与
荀子《天论》篇开头就写到：，不为桀亡。”不为尧存天行有常，“
的规律一直不变翻译过来意，不会因为皇帝是尧（君）就消思就是：自然存在，皇帝亡。是夏朝的桀（暴明君）就
自然有自己的规律，和谁是皇。明君也帝没世人，制天命直白的告诉之”。发现和利用这自然规律造福自己荀子是直接些不变的来，人想过好，就要“而用关系，昏君也好，罢，都没影响。所以接下
自称天子之的皇帝有皇帝屁事？题来了，为什么他是皇帝，人可了啊，那然规律自己什么用？造福自己既然如此，光以发现自那问
吗？神，皇帝为了稳就这种精固皇权统治，敢用
敢提！提都不
的德行不够导致这些自然消失。如明万历皇帝），天官就上灾表说是皇上要皇帝好好修德行思想中，来明朝、清朝的主流地方一有天灾，百（比其实乃至后灾难，
或者皇是信这些灾祸，实在理。自己德行有亏，才会的，觉得有大愧对天下，导致（比如康熙帝）多数人都是帝自己检讨，说这些
提出的天人感应。董仲舒，是汉武帝时期而这种思想
朝末年，意义，可在此之后一舒直提这种思想，在当时董仲改变！从未，后人沿用武帝野心和权势的现实至清如此有限制汉
会进入果明朝没能现代化。近代化，有人说如完，可
，人可制天命而用之。科学精神的支撑。明朝行有常，那基本是不可能的，因为明朝根本没有举国上下信的也智的说其实理而不是荀子的“天”这样具备科学精神的是天人感应，思想。
他们所以，哪怕而走向歧短时间内，偶然神的指，也会因的在导途。确的科学精某一科技领域取得成就为没有正
要，有科学精神支科学精神，往往比具体的科学发现和探之木，否则就是昙花索更加重一现。撑的科学事业才是有源所谓之水，有本
学原则，像崛起，离持从而硕果食。垫基的理论，不开文艺西方的近代科技的丰复兴之后的科学理之类为基础科学衍生科奥卡姆剃刀原如此，才可能产生科学精神支
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实心里憾。非常遗想到这点，李星洲其
诞生如此思想理论年左右。科学精神支撑点的因为古中国可以作为之早，早在公元前三百
之中。长河忘，流逝在历史却是被人们遗结果
想：者，结合孔、孟之道，“天行有常”，填缺补漏，加以发制天展的出最早科学思说集合大成所以荀子作为先秦儒家学命而用之”。“人可
个性们说却起儒家，多提孔子，孟子也不敢多说子直的革命派。，因为孟子是从未被后人提及，人
.更是几乎没有，说相当荀子，就而荀子.....于把当的合法性都否定了。时皇帝宣扬的皇权
是，顺应规律，利用规律就能活得更好有常，不为尧存，既然皇帝没关系，人们要做的只是发现规律“天行，不为桀亡。”嘛毕竟在？天自有规律，跟谁，那皇帝意义何
何证明？这点从皇帝是老天的儿子
上天回这点得到证明。，也让皇帝是老天的于是董仲舒说各种自然现象儿子了天人感应应，以此解释的交感相应，皇帝的德行作为会得到，指天意与人事
科学精神。之后这种观点延续千余年，就再没什么荀子的
所是人定却胜不了时不口气，李星洲叹人。假，但谓人定胜天有
心，那么将是另局面..如果....外一幅当初荀子之学深入人
帝德行而不是把什人们将崇尚以利用造福于发现、寻找自然人类自身。应之，加。界的规律，然后顺么天灾归结为皇
越完善，越来经验总衍生各种探索的越健速进步，从而入人心，科技必奥卡则，就而因为这种整这科结，发展出科学原探索深姆剃刀原理之类的，学体系会如越来全。然会飞
神的指导力量。这就是科学精
如果，历史没有选但历史没有子。择荀
他的学说，连他的得意弟子也背后也没几个人敢推崇叛了他。荀子斗不过当时的王权，甚至在之
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也大名鼎鼎李斯，韩说到荀子的弟子非子。
没错，想不到吧，荀子家弟子。大名鼎鼎的法作为儒家，教出了
其实是黑化的过程。好玩的事，儒到法，这本来是件非常
起初孔子，虽然乱，但还可以人性，但可以基倡用爱感生活在春秋化人，虽然他没直接说所以孔子提本确定。，
孔子觉得：“人性本善天生善良。”，人性
“人性有但大多数还是善良实有恶的部分，恶”，人性中确到了孟子，孟子觉得：的。
性中确实有善良的部分，但多数的是的。人性有善”，人到了荀子，荀子觉得：“恶
。到荀子的弟子，韩非慑子、于是法家开王法才能威李斯恶”，所以儒家的教化行不通的，只有严苛的，始壮大：“人性本和拯救论是
再到荀清晰的先秦诸子被人性逼疯的这是一条斯。历程，从子，最后黑孔子到孟子，化为韩非子，李
在这。的儒，后皇权服务的工具）与法已经畸形的为人性区别就儒（指先秦为来的儒
救一下。儒认为：人性是有善的，还可以抢
人性本恶，只有刀枪道。法则认为：救个屁，棒，棍是约束人的王只有法律惩罚才
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，再到荀子，多说孔子，展完善，从孔子到孟子儒家在先秦大，继往开百家中影响最者的荀子。少说孟子，根本就不敢提集大成断发来，不诸子可惜的是后人
0！.0，儒学3.这就好比儒学2学1.0，儒
法性都给否了。么“天视自我民视，0版本不敢提，孟0版本更是，要老命，着个”这样大逆不动就说什子是个革命派，动不Ꮆ天听自我民听入琢磨直接令皇儒学1.0天天说，结果后人一看，抱道的话。3.权的合深
着孔夫子的1所以一直到明、清，举皇权是抱国.0版本翻。上下，摘句取悦人们还是天人感应那套，还来覆去寻章
息。着实令人扼腕叹
重兴荀子之学，学规律探索发现的引领人们进入对自然科李星洲其实一开始就有时代的梦想.....