）（舟游的新日程…剧情又有的等。
的存在便能在源一个个聊慰更具效率人方面又作为抚慰奇诡异的惨剧，要的设施范围之中之上，们都心的那份混乱之中所诞。统治者与管理者制造了诸不得不将其列入必作考虑，尤其是在本就良药，被多离工具，并于蛊惑、笼络人心的的土地，而在石技艺的攀附之下更快地一充的得到发展动荡不安的土泰拉是一片很混乱生的宗教，一方面用宗教这样远比
技艺。没错，源石
在泰头的忍受现实的糟与架构上下文在思想上直接圈住他们，让他们能够有所盼拉发展宗教比如死后，由此便能，诺那份常态所无法企及的幸福，比如来生，通常的走法只有两个，糕状况，同时也难以质疑这份观念架其一是在戒律让信徒认可尘世皆苦构的虚章，许假。
的状态，也很难在。毕竟人很难证明死后证明来生的存
以证明，那么那些传是必要的一环。优秀的话术论同你辩，优秀的教者就能有无数种理持有者，能言善辩既然难传教者也多是
行传教的传教者也有，但那靠着武力强种存在只能是少数。
该如何收场的问题，这种分类占据了上风，都是基于大量能言善才令人忧心不是做不做得到的问题这宗教能走多久武力传教者也辩。，而是做了之后这些范围内的胡闹，真要是者打下的好基础在一定
多依附第一种宗教发展的走法于源石技艺的宗根本。这是教，而第二种，便是众
为核心建立理以源石技艺论攀附的宗教。
了个慰灵的寄托，在这的解法——如何评价的附人在最初信仰还能发展出诸如救赎会信仰宗教。核心人想要获得些什么，才定论便加含义，而由此、诸如祝福一类不知当慰藉与寄托之上又衍生出更加深入宗教仅仅是为藉与心
都能一不掩饰。方体现这点，只是在东的土地，这份想法毫听起来颇为功利，但不论中西或多或少这样的想法
信仰你吧？东西，我才更能——你要给我些靠谱的
相信你真的能保佑人吧验，我才？保——你的佑要够灵
拽住了这样的心的便有不少宗教，理核心东方土地拔地而起。
益处，戒律和架构做的不够全能给信徒确实的没有关系，只要宗教。那便一样是厉害的
太高了，而且很首选，其实是从源石那么好处从哪入手？空手套白狼？那难度呢技艺。难发展起来，真正的
技艺普遍被称作法术不同的土称呼尚未而如大炎的道士、师。正如东的阴阳普及统一之文化下有着不法术的使用者也在便是与宗教职位在术士的被系统规.这些称前，地与划的年代之流的挂钩，正在源石技艺的发展尚未谓大同的称谓.....多，，这份
团体，毕竟在艺突然从这片大地上于系，除非源石技样架构的宗教往往带来恩惠，不论，同时享有着远比第一教更加稳固的信徒这样的信仰关系中是换一可以完的困难进行裁还掺杂了切实的利益联这到的事，依附决，都是失去了神秘更加是对信徒。徒遭遇种教义类宗则便是就算的神异，的的确确的解释性也能继续存的治愈还是对信在，只不过贴近于民间全能做能源石技艺实在是看得见消失，否
教其实将两种发展方当然，也有不少宗式并行的。
好，同源也是冒。兰宗教两相并行的宗教发展石技艺出色又冲突头飞快，只要不是太不那样飘，就能成为拉特的庞然大物。毕竟戒律和宗教观编的
能这样大批量的虔他宗教很难企及的信仰普及度。方都信群体，实在是其在叙拉古这种地
也算相当不被整保留，同时这批人的政体控制下才得以完泰拉前列，这份及人数的话其实都是整个数量一直是建立在特殊文化贯彻，要比普的道教位炎国。当然列第一就是了，毕竟宗教圈子认可的奇葩庞大大炎的土地与国民
器，在跨国宗教交，真要说信仰那大概就么东西流籍中便也不，而在其中的大量称成功注册了道士量远超所有宗教正式在作奇葩。可避免被道士都不怎么信仰什是手中的符纸和法身份的官方神职人员数
『宗教已经变味了！』
『这』石研究俱这只是个源乐部！教！根本不是宗
仰吗！』『你们没有真正的信
大抵如此的抨击声驳的是逐年不断，除却前面俩种问题能回个。三个却是能够正经反呢？’以外，第‘不然
罢了，给遮蔽其他的宗教表面远比本土只是被然伪就极少被外来者所察觉。流传天地信仰和先装，便也的任何宗教都要深远，加上还有着节日习惯这类天祖信仰，这才是大炎真正的传统，
而这份伪装，或者说是继承。样被东所传统，也同
相当的敬畏。早已一身至如今都还有着大的深远影响，直民追逐着那份大炎风尚量国独立而出却甩不脱那这片曾经做过属地也土地，哪怕是曾作为朝贡者的，对炎国来客保有着
样也体现在宗教圈里。这份敬畏，同
本土的神话背景与宗教轨迹师们，仍对道石技艺一途上有尽管已然构筑出了家的来有着长久以来的敬畏。者对面土地文化的阴阳着相当参考，但在至关重要的源
交流体验，尤其是之心而来。淡化，却也冒出那位来客还不是怀着能在，也是文化，那些时段某头的敬畏，尽管随着时源所是文化支流对文化些能够重新唤既是武力的来客——那实在代变化发展而有是谈不上愉快的醒那份敬畏
次，也上次是如此，这是。
.
？”“能请孟章君现身么
.
，这几人走引人瞩目的警热线的冲动。令人有抬起手机来拨打当地报被楚信然觉斗篷，被几人人的目光，甚至是能也印证了他的话语得套上只会更加盖在身上，结果便到哪都能引来他
至于拨打那这便也让当地的警方导游特意叮嘱过数一事心思桩遗憾游客也仅仅是冲动，这里如少不得不说是一的冲动线，与确实的‘犯人’之的游客远比当一继续失之交臂，次的当地报警热地人多，怀着多一事不。们还不
两眼不出别的来游，却也街上，所以也只是往这样的遗憾，这客们都不禁瞥上些人当然不会。于可疑，但那四人也除了可疑看知道，他只是瞥上几眼就够了，而这里又是在大实在是过们只知道这四人只是在缓步前进而已，
拿起各自的拍照，回头就能张成为谈资。随手拍一奇怪大家来这里都是来玩的景观的一环也工具也就是就罢了，过分一点，这种怪家伙就当
口的同时，也那些家伙都逐渐恢复地朝着了普普通通的巷子里走，让周围人，注意倒是很有自觉一侧的下意识的绕远那小巷游览行动模式下。到自己被拍也然自己心里有谱没作什么表现，穿成这样显
那些家伙一个个人高马大造型上体现的更加白的其他游尤其是本就的家伙才是看武器毫不掩看到过不少在饰，又没有几个人真对客们，那些带着感兴趣，危险直着都渗人。
这样的平静本也该让那四人为此满意，几个人压，然下了兜帽。可那么，四后摘巷之后面，他们只是顾周围根没将注意力放在这上在踏入了那条小
特提下，用外貌来判定，但在泰拉的看样貌大概是三十来岁的区间并不靠谱。年龄三男一女的沃尔珀人，多样种族与征前
尤其是其中有着所谓的‘神民’存在。
说法是每个种族传言。率缓慢的定性的论证，但长且衰老速神民的寿命悠都有的尽管并未实际的得到证实或是什么决
着相当的散的实例，却也因为实例不足而难以证明，的传言，但却有异的，这就像神天赋很好一样，属于市场。然，这本质是因人而显有着能够支撑其其实没什么卵用民会不被当做谣言驱
微妙的超然感，也同样留，也不属于先民，却也被区分出了种族特征的群体。理由是什么，形，仅保有着基于各种理由的其楚信然都懒得知体自己在构筑维持那份道，毕这份市场肯定有着神民属于神民少部分完全人竟他既不澜，但不论他们的他民众在推波助群
是个什么状况了被实并未也是因为那份真来也能知道自己到底寻份区分概括在内。，但事有了这样的定义，听起实却是他仍找那份真实然在那，便
粗暴的归类，其根本就体状况而填充，那份区分，考价值地的具。们这些异类的个体毫无参是一片空白，以至于实仅单纯际的内里都由当仅是将他
这样的状况样的存在？，又如何能够知道自己是个怎
浅薄的知仅仅是一些人擅自份空洞简陋的名讳。识与印象进行归类，造就了这将自身与其
章——孟
位东国沃尔珀人口中，但若是知晓阴阳师初听有些微妙切顺理成章。这个称呼自一当明白一的由来就诵出，
将其年前的大炎那份‘阴正因称作‘新知’加以利用‘阴献，衍生而出士留下了一本《易经》位极东来的道’，才有东，才有了后来也作为阴阳术的基本文，后来更是由一阳五行’思想传入极了极东统治者为阳道数百，这了后来的种类。了推动文化变革而的
具，将这份至打算将阴阳道制度的一部分卜，甚至可以用止平民持有，后。《河图》、《洛书》于运算的奇知牢，同时然作为律法典籍一度被禁法也作为国家的独占工专门，还可以进行占来的极东不仅、《太乙》等阴阳道首的超统治者甚物外下可以观天象，知历牢把控在以阴阳寮为
载的那句话也既然这里都是正牌的关联，神官与生两仪，两仪生四象该是他有着每个阴阳师阴阳师的合作由来已久，不过神官暂典籍《易这同时，神道教和阴与出的语句——太极且不提，都能诵。经》之阴阳师，那么，那份一切们中所记始阴阳术的起牵扯不清的敌视更是而在阳道的也
也有少阳、老阳、少，更之后，则是从数学角度阴、老阴的说法的概念。阴、少阴、少阳，与飞禽走兽论及的年岁角度，以及人名四象即为：太阳、太同时、方位、
份后被公众认可的说法，系的便是些理论之中却也实没有具体的一切的后续概念都是人在用自己的而同楚以上提到的那解法，人名与飞禽走来便是其中的佼佼信然直接扯上关兽的了联系。那本书其那些角度理论来牵强附会，可那者，同样有着
、监兵、陵光为：孟章、执名从人的名字论四象
从飞禽走兽论四象为虎、朱雀。：青龙、玄武、白
系，但也因为这是相距于《易经》所对应的，出现时间往后三百年才掘而出而非后人自创产之中，而这与楚信然自然便可考的是青龙孟章。是发物而被一同列为同一类的必要知识被发掘而出的联
天神之贵.天文训》者,莫贵于青龙——《淮南子
，由此成为四象之首的同时，也因为青龙属表春天生机四象对应的四尊异兽的仁德之神。以木，因而被称作代尊贵青龙地位最为
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
有定论，从很未有过如何并利，遇而甘于他视作那份化身，那份便似而他也因早年那一切早谈得上艰难凄惨的遭早时候开始，就有人将是巧合般的的排斥。
了有些生厌，却也哪怕听多的地步。没到否认这一切
现吗？但他有必要出
他分明都做好了。伙的准备了断那些家
身一见。”礼，还请现了“我们准备好必要的见面
.”时间说明.....“那么你们有两分钟的
走出，将那还在身流挥洒开来。残留侧的淡淡黑色的身影自那不墨起眼的阴影中
“说得不好就不”用走了。