第一零一革新章汉洲的宗教
而且死亡率最高，肯场定首推黑山和开元两个矿环境最糟糕，最艰要说汉洲哪个地方。苦，生活
矿石掘，矿坑也是越来越深，越几乎每天力之间的争斗，掉落，以及苦垮塌，都会有续挖的发生伤亡事故。随着矿脉持来越危险。透水，矿坑
苦力的断补充。汉洲民深入内陆各处，政属下的不搜寻捕获矿场可能存在的汉洲损失，自然要进行土著部落。骑兵队如今已扩展为八十多骑，他们不停地
减不断地要求加大苦额和运输船，以前关押少的挖矿苦力为了补充汉洲水师缺在矿场的海盗水手水手的和葡萄牙水手，已经全充，令两个矿场主事。骤然大幅部征用力的补。
”，以行业的发展。还有一个上不了台宜耕种的土地以钢铁指令帝汶岛新面的理由就是，给矿场外，满足堡进行向外扩张，了抢占更多的适乡除提供大量的“消耗品汉洲日益增长的冶炼和
自然当是矿场里的指导工匠，以及看管苦都会存在阶级，为矿场里所有级划分。高高在，可以轻易决定所在任何一个社会形态规定的制定者和监督者地环境恶劣的矿场里上有主事苦力的生与死。也有非常明确的等和他们作中，力的轮班乡兵。
定会被处罚的。是一主事所指定的若干匠的每日安指导工法完成，他们这排，完成相成，矿场的管理些监工应产量和品位的矿石挖力监工。他们将按照的第二层级，则是矿场人员是苦掘。至于如何完而作为矿场里不会去过问的。若是无
至于最土，吕宋土人，前俘虏及帝以对了，多的汉洲土著的两三百西班牙人。还有两年汶岛的人。底层，那就是众
场劳役至死，以的“文明其实，统领府对仍旧于西班牙人在几地方和部门收了情况下，但凡有些技艺其罪。明人赎苛待，决定让他们在矿以汉洲如此缺乏人力的去。但是，汉洲的明人，以及近年来，很是愤怒人”都会被各个和身体正常十年前大肆屠杀菲律宾
逐渐接受了他们目前的。但是在遭到轮班驻守乡兵的土著和曾经的也不断殴打和肆意羞辱西班牙息上和饮食休仆从土人一起挖矿会跟一些卑贱的当地现状。。工作强度，自诩为文明世界的主、静默、口头表达抗议后，他们慢慢屈服了，宰者，上帝的子民，过，绝食上，也没有任何优待那些。对此，他们曾经抗争人悲哀地发现居然
随之意动，舔去，补充舰船上的能离开这军，为汉洲而战，只要该海军，们也愿意加入汉洲的着脸去问矿初的时候，看到一以及陆场监工和管理人员，他今年西班牙人也死的水手。这些萄牙人被汉洲提了矿场。些葡出
散分到了七八艘至于想加入陆战队随同作战，那还是，我们汉洲还不需要省省吧西班牙人。汉洲军政府手提了出来，打舰船上。他们这些战一百多原西班稍稍犹豫了一下，最后斗力可疑的将其中牙海军军官和水
记在这个没有得到一个神职应有的优待。万能的上场的西班两年前西班牙远征状况和身体汉洲人俘状况的逐帝，似乎已经渐退化，死黑山矿虏后，也是丝毫悲惨的世界。人员将是他们最终的结局亡着他们的精神部队的随军神父将他忠实的奴仆忘，在被不到两百人了，而且随人已经剩下牙。塔尔·伊斯梅尔作为
，一个能安心睡觉对于每天的祈祷，塔尔·伊斯梅慰藉，而。他的床铺，甚至能自由地。是一顿分量足够呼吸一下新鲜的空气尔神父已经很久没有的饭食去做了最想得到的，不是上帝的
。或许，是他处死。宣布自己的命运前，等待他现在，一个看着很有身份的年轻人面作，或许，是准备要将他忐忑不安地站在要将他转移另一个更加悲惨的地方劳
嶙峋，披头散发的西班牙神父，微微头朝一个从巴意。罗来的意大利人示齐远山看了看这个一幅瘦骨皱了一下眉头，随后转达维亚收
厉牙人？”汉“你的名字，西班名为马克罗民调处官员声问道。
说伊斯梅·伊斯梅尔。”塔尔道：““呃了一下，低声……”塔尔·尔神父神情恍惚伊斯梅尔，……
一“你曾经是个神父？”
是的。”“哦，
”吗“你对上帝还依旧虔诚？
？哦，上帝会保佑。”“上帝我们的
员。徒，但是，他现在是汉的天主教“给你一个机会的……几个信条。还是汉洲的一洲人，而且难。因为，名情报调查人他也是一个曾经”马克罗说得有些艰教，改一下天主
我的信仰，我尔神父似乎有些复过来意识逐渐恢，显得有些激动塔尔·伊斯梅。“不，我坚信对主是虔诚的！”
环境。”马克罗决定给这个神父一执迷不悟的信徒运。”然后据此去说服一些主教义做一点修改个机会，一个活着的机里，等待自己悲惨的命的生活将某些天，以得到良好的饮食和舒返回矿场会，“或者，直接，如此，你可“两个选择，帮我们适
足的饭食听了，神情一滞塔尔·伊斯梅尔神父拒绝的话语，可闷热的休，嘴里很想说出断然且份的劳作，粗粝是一想到矿场里无尽息场所，心里开始，潮湿犹豫起来。量不
尔·伊斯梅尔神父道苦涩地问天主教信条？”塔“需要……。改哪些
了成人样的神父示，愿意对马克罗定看面前这个被苦地向他们表他。受恶劣环境折磨不里不仅有些同情繁重体力劳动和教信条进行改变，心，如今因为不堪再忍这种环境，痛心中无比虔诚的天主定地看
“大人，他愿意帮我们做事。”马克罗道。转头对齐远山说
开这里。”的模样都没有了。”说道：“给他找个地方着他离齐远山点点头收拾一下，一点神棍“那就带
，难道在汉洲，将神父都称作为神棍？“神棍？”马它的意思克罗听到这个词，有些不明白
规范，并顺带以天主教重的家庭道德行一番“神父的名义，对王徵有将齐远山找来，让他从新解读。昨日，齐天俗和政治法律教育”，使他对某些天主教信条进行修改，以些执念符合汉洲习的西班牙神父进行一有意义”地黑山矿场将两年前俘虏番“观，进
维亚和呂宋招揽和来”人口，日掳分民众为汉族为有一部分来自巴达体的大明自柔佛、马移民外，还有一些“外，可能，除了大部主掠而来的欧洲人容易归化和驯服。但还本人和来打兰的妇人，自然很就有些麻烦。汉洲建制已近三年多
在冶炼、钢铁水师舰船上都拥有比较稀缺的技术，这这些欧洲人可都是信仰人才个上帝。同时，分布、军心里都住基督的，分，但毕竟主教和新教的区不小的数量。部分欧洲人还大多工和造船等行业，就连着同一数是汉洲虽然有天
信世其信徒来说，绝非是一的事物崇拜对超越于自然界与人自身其理解仅仅存在于人相通。宗教对于生界存在超应简单的将命相世界万物的神明，并和遵从。宗教样具有意么简单，不宗教识、情感等生命特质，能够与人的堆教训和理论这本质上是人且神明是与人一脑中的意识。越物质
心中总得有一个心远离家乡数万里，心的彷徨理寄托，但在汉洲是没祷和弥撒，以慰藉内有教堂和神和无助。。自行祈父（或者牧师）的因而，有些虔诚的信徒，会在家中
物，都必须作皆在掌控之中的理和教为汉洲的统治阶级，信的治即，可以辅助和迎合汉洲统治阶级奉的自然是万政治正确，理念。而且，任何宗教选择化。
极向上的思想，无疑能教信善。但是，一个宗教宣扬利于社会和平稳定社会的行为，宗教有让宗仰者做教信仰者对社会的危发展的思想，那么宗个宗不，如果一很大的。善，惩恶扬是力害仰者行动的能使宗教信它可以教宣传积使人断恶修出有利于
主流意识。实际要把握好限度就因的文了。“神道设不是目的乏宗教“，意思是老百教基明，宗教一直中华文明就被认为是缺术上行上，在中国的帝王姓愿意信就信去，只，孔子就说过，宗教是手段占不
在中国在，经常受到世俗王权绝对至上的地位，而宗教则只是世俗王权的助王权俗的宗教并不是一种获得更高的社会上的认可度，都需要借扩大自己的影响力、位后，和限制，甚至宗教想要王权的支持，在得到相应宗教还需要对世的制约脱离政治权力的存附庸。因为，中国服务。的地历代，王权一直处于
统治者，号称人间中说：“於是帝尧古代。在中国政，以绝对统治者，还运。老，命舜摄行天子之的观点天子执政，可观天命。自天子出“制下，的命专没帝史记。在这样的封建君主，君王·五帝本纪》宗教的权利不可能超又打又拉“是世俗的著名的两大宗教——佛受命于天“，还能避免的延伸，号称天子。《。甚至，中国历史上最王；更是神权在人间是天赋神权的代表中国古代的统治者不仅越君权有“礼乐征伐教、道教，也观天命。“讲既是政权上的的就是周天子也被称为是“一直被世俗王权“
。、世俗化的开始道德化“不事嫁娶文化和中国王权政治“的佛教秉持着改革和会是它“的一个过程。佛教通融合的态与中国合“削发“突起源于印度进行了一系列的观念有冲，在传入中国后印的过程，也是佛教生养“等原则。在此基础上，中国佛教中国化的历史，之父母，度佛教所秉持的“不敢毁伤“等改革。这是佛教与中磨合，和中国儒国文化、王权政治“磨度，家“身体发肤受
度收场。导致了佛治者的妥协态度，佛经，在进教势力在中国的传入中政治思想相符合的兴盛。行译制的时王、少时，最后都会以“实助候，但凡和中国政治国是不译制从而，在中内容，佛国历代发生佛突的点都会被删减或者比如，最初印度译制，甚教积极融合统敬王权化会增加和中国理念有冲教教徒不至还的“的妥协态
支持下的，宗教不附世俗王权服务。改变教义，道要迎合者的认可下、王权的仅仅是王权的教需治者的喜好为尊。宗教。外传庸，更要对的影响力是建立在统治教文化的地位始终都没有越过王权而存在统治者佛的在中国的历史上，宗来教更是从始至终以统
教义下，基督世俗领一教是王权的附庸代的发展至可以和王着时的宗教教会甚越世俗王。因为基督教的基督渐通过法律，国家的世俗王权。不同，西方后原则“，在这样的权的存在，权分庭抗礼，甚直到了教自成立之初就不承认世不再强调政教合一。与中国的宗教义是“域，直到最后成为超可而延伸到之后随教教皇的权威逐至超越王权而存在普世的认
想的于想要超越或者手段，所有宗不能允许的洲，更要符的一些信条进行治理删改，要符合脱离统治权，那是更加尤其汉洲的统治需要作为有效控制汉教，是外来宗教，必须对其合汉洲的公序良俗。至。
的一部汉洲的西洋民的，就连你思想分也必须是我们汉洲的我们汉洲在众，不仅你的身体是。
(本章完)