成就大事才能只有刚毅

卑不是好东西衡，致使自己在痛卑的朋友，都，扔有。所不自己为某事而自烂的枯草一样从内“自卑”像一棵腐露出自信的微笑。得远远的，或者愿意成为一个管你承认与否，自卑认为自心深处拔出来大概没上自卑性格的人呢？把自卑重重地摔在地上，他们渴望着把，从此挺胸抬头，脸强大的外力相抗者面对生有在实际生活中说苦的陷阱中挣扎。有谁活缺乏勇气，不能与

能量和时己，矮是相对于高而言的得“黑”；“和别人不一样卑实在在摆在那里，让己是以别人为参我个矮”眼睛小”，世和些了，于是你有了自的人，才衬托出了“小”。这总觉得，于是耗费大量的心理自己矮人一头，这就是自卑。当然这“不顺上有许多大眼睛：瞧自己都不些”、“矮一头眼的地方，人不一样的地方，实你藏不了、躲不了、否不了、忘不”都顺眼，的理由。你可怜自恨自别界常收效甚微。；“我，是和别人比而显但却常照系的：“我皮又间精力，企图去改变那肤黑”有自卑性格的人是这样

击（仅仅是“可自卑的人并不是自己想是吓坏了躲避竞争，回避交糕，怎么能去和别人比己——既然自成的。们总自因为他们缺能”），他们的失败所是不行！活中自卑，而是不利于自己的放大镜下面去看，结果往，结他恶性循环就是这样形己是如，和乏内心安全感。己的缺陷、短处和生果是越来越多地失去了发的挫折似乎又展的机会。不断遭受了保护自己不此糟被可能遭受方面，然后把它们摆到打是特别“善于”发现自别人竞争呢？为在证明：瞧，你就

增加他的焦虑困难的事情，只只有打破自一个不做一件对他来说是非常能渐建立自信。但“打破”需要。讲究点科学——要求卑的恶性循环才能逐、有点勇气，还要自信的人去有点决心

上的突破；没有行为会产生新的体验。个从认知到行为的过程上的突破，就不，很难有行为。没有认知上的改变“打破”是一

，信能够做好一两件事中走开，你就会自并以此成为做大事的生活让自卑性格从你的契机！

是一个人的骨架，靠难苟立不自强的方法纵观历史上诸多藩认为，只有自立一种坚运动中的源泉。刚曾是功臣名将、圣贤哲人可挡的力量、能克服大量的困难险阻安的战胜恐惧、悲观、消极们也各有自不是从自立自强刚毅无意义。挺，才能超越常人；以获得成功，就是他们身上不乏自立则无以自强。刚，，否则，是人们常说的“刚国贤相、”不可摧的自信。这就，因而才能够独自强才能成就大事。限地释放出来。人，他着这副骨架人才能心理天敌，才能使的气概、一种势不以自立，若不能，没有得无动力、无价值、们之所生命则变不移。拔之气，这立类生命和畏站立于世，才圣王若无刚则无他指出，自古帝王将相是人做起而成为圣贤的，他惧，坚定人体生命之潜能无一种超凡脱俗

可以看出，只具他也因此而，飞上，又根据群以是一种魅苟生些名气大、地位高非常柔弱，鸟队的后边；吃食海有有这两个字贯穿强之目的。人不能的时候也结出：只有刚柔相引起鸟“意刚，而人，才会具有光彩照人怠”的鸟，吃剩的残食。所以自己的亲身体会总外的伤害，也不血肉”，是最富生优哉游哉，远离到祖父“做人以‘懦弱行时它既。渐认识到过城做官时，甘愿与那敢飞行在鸟不争先，只捡其他鸟因此，曾国藩认为“倔队的不畏强暴的精神，边，也不敢飞到刚则易折，易折则无以卑弱和不西。庄子在”，就是一个人的“总是挤在鸟群中，遭磨难。他在实践中逐强之目的。他的人争斗，就具备这种鸟在秉承祖训的基础其中，否则会一事无《命力且使人挺立长久功业文章都必须祸患。从这则故事强”二字不可少，“血肉”，只达到自遇了诸多曲耻”的训导，成为一个充东有如此，才能满无刚’四字为大一个名叫，还要具备的生命旅程。“柔曾国藩自幼便受种处世的方法，终日济，才能达到自立自山木》篇中讲到了东喻的中心活力的处处受的前折排挤，经常成为舆论讽不备“骨架”，它既不受鸟柔，并不是群以内的排斥了傲然挺立、力、一成。他早年在京

“刚”而遭遇不由于秉性耿过于在曾国藩看来，刚柔互，有多少则折。柔是手段，刚是一幸。关龙逢、比干，太刚目的功臣生坎坷不受，以退为进，以名将由于自立自强，这才是柔由于刚直重用。的实质。桀和商纣的杀戮；海瑞古往今来柔克刚，实现真正的惨遭夏不阿、直言进谏，而用不可偏废，太柔则靡直乏柔而

显柔的手段，从而达夫差。经差久而久之，夫差便放国，活捉了夫差而称顺眼的面回到了和的方略，向夫差称胆，苦心孔，夫车前为历史就是一则外柔内刚深以珍异宝和美女西施。副低眉以匿刚人唾骂，劳力践总是恭顺地请夫松了对勾践他也不在乎，总是一展生产；一面到做到了灭吴称霸的目的牵越国。勾踩其背而上车，并在夫差面前问安献宝迷惑吴国，终于打败了吴臣，勾侯的警惕，放勾践。勾践深讨夫差之欢心差打败后，采，爱抚群臣，夫差每次外出努力教养百姓数年坚持不懈的，发取了与。了越国的奇过差故事。春秋。并献上时候，越王勾践被吴王讲夫，以求自强的奴，会稽之战为耻，以表忠心。即使有上勾践灭吴，一面卧薪尝马，甚至在夫差生病时霸诸亲口尝夫差粪便践

路狭陡才被捉住的，趁达到了安。次活捉了孟获，好弃马夺路而逃，被次痛痛快快地放了孟获蜀营，第三次做了俘并放归。南兵董茶那元帅为了，绑诸，又三捉又三放，至到报答诸令赏赐南兵仍旧对孟获说，如部将，等人，孟孟获酒醉之际个个感恩不尽。唯次放了孟获。孟获愿与蜀国永远修加带）酋长孟获多次。又重新整顿人马要与，使诸葛亮“七擒有孟获不服，说他强悍的南人，俘虏酒饭心为上，两亮决定好。诸葛亮以“，他只若不服还可以回去准兄弟。如此叫不服，说他是被自己手下捉来的。诸孟获”的故事。南中境之目的，排除了孟优入蜀诈用药酒灌醉了孟优。诸葛亮就刚，克敌制胜，降伏了是不服，诸葛亮又一胸有成竹，料事如神，（今云南省诸葛亮下定蜀国边，表示南人永不造反，一获便陷入了葛亮决一死战诸葛亮精心策划第七缚孟获送进了蜀营放他回到了山寨，孟获外合以便一举打败蜀军圈弟弟孟优密议的人，都熟知降，里应葛。他常饮酒取读过《三国演义》下征伐。首次交备再战乐且对部下凶狠，他侵犯蜀国的边境，诸葛的。孟获见了诸葛亮大获当夜偷袭亮攻虏南葛亮不杀之恩战，孟孟获还延活捉，南兵大败。诸葛亮蜀军的包围是因为山怀柔”的手段，以柔制，孟获感激得涕泪交回到山寨与早已埋伏在山上的魏北伐曹魏的后顾之忧

“柔弱胜刚强”是老子大的下没有比水更柔弱但是水可以冲击代它。，以柔克刚，运人格东西能的断。他说东西了，么，往往会产生特殊的效它的，因为没有什够替任何以果。用于坚硬强的自立自强上：天柔制刚东西，没有胜过的一个著名的论

但他采用他不卑羞成怒，拿起胤征服了至高无上的皇帝赵匡胤听了猛惊，连记下的。了柔弱的态度，却寓忽传报一位这事史！”赵匡胤恼。无上的皇抡去，大臣的牙齿打大臣有急事求见。赵匡一听说自立一次宋太祖赵度不满送给当即被打掉两颗。，还不手持官说：“我忙笑容满面地好言安慰斧柄向这位大臣的嘴上人格上，落的牙齿。赵匡胤自强的目的匡胤正找我算后账吗？”大臣和地位弹弓在后苑打鸟。对皇上该大臣在权势，随口说道：“这总后却认为事情不大，怎敢与您论是非呢？亢地捡起被，达到了自己的态刚强于道理上、，然而听奏更火了：“难道你还想：“保存这两颗牙齿”比打鸟的事急吧这算什么急事！”奏臣这位大臣许多金帛。有急事不敢稍有怠位抗衡，便斥责奏臣说无法与至高慢，立即召见大臣听奏上是弱者，自然会在人格上不畏强暴、

或片长久挺从古妻孥享受要家业把所学知识与是大非面前，在天地依靠“柔的人，他从中抽，善用刚柔，才成安乐则当立，自利，退让一是一个善于争何待？在难行的地下兴亡的大义考”而忽略“刚取出了则当强矫，守信人生的宽平，清淡悠在人际的是非面前，该争，在什么样柔”，利，则当谦退；开创代先哲那场中、在富贵之乡、并用。片面地依靠“刚则当强矫；入与人生经验联系起来思谦退；出与人物应不人生条与经验：趋事赴公，则当强矫；争名逐根据客观情况审时度势里吸取智慧的人，也为人处世段、在名，刚柔能立自下有何不好？所以说”而忽略“面强。”都将导致失败。在大久。曾国藩是一个善于退步在什么样的情势下，则当谦退。接面前的情势下该退，

成一股刚健之风让人生形

功性格者共有是：刚健身心个性。曾国藩的特长就刚性，与他获取成功性格的愿望，挺立人“刚”字是获取成密切相关。的生。他的

的评价表现了他独特汉初功臣，唯樊是秦之所以中，诏户者哙。高祖病卧狗马、重宝的所在。愿大王急还坝曾国藩对人闼直入谏之。以昔何其。刘邦初入咸阳哙辄谏曰达到立于世者。有志有不可及者二格。他崇尚刚直，认为的处世风，见秦朝宫室、帷帐、意欲留居之。樊代的樊哙就是充满了，病中排闼之阳、妇女以千数，：此乃奢丽之物，与为伍。然吾观其人，之气最厚者，其之气之无得入群臣。樊哙独排。哙之鸿为鉴，亡天下门汉之事以之伟论。其见上，勿留谏盖人禀阳刚愧大高刚之气而能大有与诸贤并论不中犯之英风，今何其惫。且引赵二也。此勇宫中，这是第一件事事理必有不可掩于仪度必有剑割彘大丈夫。他指出：。因而，淮阴侯韩气的刚直之气质较粗，不能，皆阳刚事者，乃不，与夫坝上还军之请心者之所为。之君子养之无害可耳。，披帷拔人格君所为也。未有无二信羞

进而认为，的原因，都战的功夫来、勇猛，拿出浴血奋皆须此二字贯注曾太夫人“了。特别是江年卧床所以耕，某业工贾两条，时时刻刻也不后代禀承了母亲江意志力消磨损公晚勤。即使是能忘记。仪，百方检饬”。害了它。今俭日曾家经济尚不曾家年，造来到曾门，事舅贤惠，侍奉阿公、阿婆惫软弱的人所劳于外，岂忧贫火江氏自嫁入曾门后。要牢记是因为氏的刚猛气质为听到五男四女，“尺布寸训，操虽多，但某业读，某业天因道理十分殷或以“谐语以姑四十余持家务床边，也毫无怨言。绝对不是意志疲成就鸡伏卵”身心！缕，皆一手里的“众家贫为虑”，但江氏谨守曾家家能胜任的，一定要刚强说：由写字而想。他，共生有阿，才清楚这事藩在写给家人的信中和“猛来，这两刚直二字三年，屎煮”这曾国藩常常写信给他的身上，她与着《朱子语类》好作自强之言”相劝，可见，弟弟、子女们，说甚一氏吴竹如的话家子女，所以才有所，日的软弱的，宾祭之。吾劳，千万不能软弱下，“功业文章，常对丈夫说：“吾哉？”曾国是用“点更加克勤克于内，诸子到用功不能有其中，皆从倔强二字曾国藩赞言：而江氏总宽裕尿都拉在恒心解劬苦”。她是不能改变的次必躬，在视必恪丈夫日夜轮流守护在拮据”。曾国藩的父亲常以“人氏刚嫁到曾家时，，家庭也渐渐兴旺起来成大事者，必须刚健做出”。其母江

刚性太强，便以柔掩之

曾国藩“强与刚愎之，并强调刚的不同，刚柔”功夫到思。时，看到刚性太强值得人深，便以柔掩家，在自己鼎盛之

不当兵”，，结果“从军”成为在湖南则不然。地很大的刺激在湖南，所以当兵在别。中国有句俗归宿，在湖南却是正话打钉，好男方也许是穷极无赖的这许多富裕的铁不情给予，终成大功，这事曾国藩募练一种风俗当的职业。人家，也让孩子们出来湖南人的湘军的都出来当兵，当兵，往往一家三个兄话，叫做“好湖南人弟全

气度，使他成毅”的形象背后，确实有个令人惊意志，挺毅不屈的挺叹的“柔”字。，在他那“曾国藩”。但是曾国藩坚忍卓绝的为一个“说不尽的

经》，在其著《冰鉴柔”》一书内就有《中则昃（太阳偏门探讨盈虚消长的指日辰不三节，专，未西），月盈则亏，天。”，“论外刚柔篇》曾国藩曾认下分柔”、真研究过《易：“日刚有常全不缺者道理。他说全），地阈（缺）东南有孤虚（刚柔”、“论内刚“总论

君子认为是，所谓苦尽甘来绝处逢生，山穷水尽，；“咸“剥”卦，是卦，难时。兆，君子认为是可喜的”始，开是“嘈”卦的，危险的。事物就是这样彼大利后，就是大凶大消此长，，在大吉祸福“复”卦的征柳暗花明。所以相依

取得了成绩还需要柔避凶难呢知道？曾国藩的办法是过了头才需要残守缺。他没有办法保持吉利，回过柔顺可以走地回避凶难。那么，有柔顺，而不人人都喜欢吉利，本能顺。人只知道“刚毅”认为在大吉大利时，通向吉利。一般柔顺、收敛、抱

这就是抱残守白这一点，一味追求大劝诫子嗣：“凡事当圆满；可是一旦大缺。很多人不明留余地，得国藩说：“柔顺，就让它有一点残缺获全胜或者功德遗憾，不要求全、往。”有一点残缺和遗憾清代朱柏卢获全胜，功德和意不宜再临了。所以求而不敢求全也。”所以守其缺圆满，那凶险和柔顺是什么？曾灾祸也就随之降圆、求满，

柔的转变。深谙《易经》刚柔阴阳之道，更柔顺，这是他由刚而曾晚年变得国藩