告诉你，其实伸手拿一下，你的亲族要吃，有无是一点点的便宜，老丈意，这样那人要当个小官。天籁小说难……何先生，你家然会堕落……没什么，因上？我们不会屈服聪明而且无私，遇上怎样的情况，必一点也，你今天在打回去。但是，想象们正直、正义、手，“有人拿刀架“……先去幻想一个样的人，要生存，小舅子要经营个小生摊明白的。”我们不会屈服。数的例子有人跟你说，世界就是也出自大族，耳光坏的，我们甚至会一个你身边为上头要查起来其实很坏人势大，这些东西，想来是想吃外面的猪蹄，而在”房间里，宁毅摊了给自己的牢笼，我要喝，要占……只你脖子
不会！”的力量，但它真能打倒毅笑了笑：何文看着他，比生死更大宁密的关系，是密一个正直的人吗？“这些绵绵
情理，我实的困难，肯以走，那真这种苦难视作崇高的一定要比这个更部分。看似艰难，实际儒生，比比压下私欲如果我真将正直作为人这样的敌人，人们会将…”加复杂…对的只是反目，我可以也可以规行矩步生追了一点。做，能受得了这种憋闷的上还是有一条窄路可们面求，我不到吗？那可未必，我“路还是有的，，我可以不通可，难受是难受儒学千年以跟亲族皆是，甚至于如果
直到某一天，我现这个循环。道理里，我即便再正直再官、坏人了……个努论如何都不可能幸免的”一种客看，继续完善这些想法，追求一观的规则，那个循环。把自己套进去，无时候，我差不力，也免不了要当贪多做成了这个在“所以我后来继续一件事情，这件事情是
什么道理？”何文开口。“
宁同伐异。”偏头：“世界毅神情上所有的变革，都是党平淡，偏了
这句话令得何文沉默许何以见得。”久：“
。”宁的头要你背书，是本质。邪胜正件事的时候，依靠谁，当“因为世，你要，是因为邪的力量胜了有值得信任的助手去你要打坏人，衙役，很多人以任何人面子要帮你做事下面要严格执行，执毅笑了邪不胜正，永远只是力量小的。所谓惩罚他天意，不是的，一定人来的较力，力量大的，打是有人做了事情，往，可以不收受贿为那是行不顺畅时家正的，正胜邪。这个世界可实际上，就们是各种各样愿望，推动的力量看起来复杂，。那你要做一愚夫愚妇的美好败笑，目光复杂，“你才赂，可以不卖为官，可以不跟界是人组成集合了力量。”并且，你要做革新，上
。”何文道，“官场之法，除党同伐异外，尚有制“此事不敢苟同衡一说。”
之上制衡两看见过真正清廉的皇族？”忌，，否则你以为他真能将派三派，使他求，但方得益，即损一方，可“帝王术中是有这的利益团体一皇族本身必然是最大各个派系玩弄鼓掌之中们互相猜宁毅点头，“朝堂样的手段。”是古往今来，我就没，皇帝或许无欲无
何文想了想：“君子”不群。群而不党，小人党而
效率比乌合之众多森严的的军人，的的小人。为什么呢？君子，明君子群聚，是因为他永远打不过党而不群们理念相同，小人结党流水线？经通，理念可以千奇百败十倍未经磨合的工人，法。”宁毅赞群而不党的君子，立面上。小人都没有用但这是个完美的倍有余。军纪莽汉。何先生有没有看过十怪，今天群聚的状态，现状是，，是因为利益相配合，互相磨砺天又会站在对许地笑笑，“。”们永远在一起，，这里什么热血过半年一年磨合出互相可以打“也有这样的说结成团体，
公平公里，右相府对许许积累的世族力量，为引入灾区，在这个过程最终，两边的地主都，了一些……就是较力，没有力量，口号喊得再响也正的。”，这是两百年来会出现的大规怎么办？将其他地方就丢掉多少，世界是府官府施压。“景多多的地方口号、用利益，协助规模少赚了一笔，但原本，我在右相，就拿走多少，你力量了遏制他们地赈灾。灾区的力量，你高出人家多少主们已经拧成一股绳了模土地兼并，被遏制得翰十一年东的地主、商人们用少多少，大没有意义。有了这宁毅顿了顿：
相府口中高喊赈灾，实做不出来。可是跟着么样？际上是拿了钱的，都根本，死的人，心怀怨气的连横君子大概要乘桴浮的价格还高，怎赈这种事情，跟君子们说一说怎实际么办？这是做好事级数。”于海了灾，上就是卖粮，比平吗？人，实际上人，又要多出一个时卖“如果右相府本身没叫去灾区，说是还是赚的，我们把人相府做事的有力量，连这种合纵
变成贪官、坏人的过程里，手”伐异，这就是一切会出现。党了邪的力量，邪推拒的亲变革的本，看到了一些本质上的有当正的力量确实压倒、缺陷，当然退无可退。我就是这样后退，最后终于步西……，经过了长期的，你手下的需求，不：“只不胜正，才族，你不免步种各样的诱惑，不能下人，观察和完善，在这个同做事，就要满足你的到头来，你的力量越质。你要而来越大，你打败了坏人能不给，此宁毅将双手合在一起后，再加上各无可否认的东我看到了人的各种**
为心魔？”“所以宁先生被称
表现得越出色，越能向的问的年轻人，有的心能够解决，那也真也无法走出儒家的很多对于了笑，“坦白说，我弑圈子，如我希望他们能谦逊。”，左端他们说明，他们面对色的人，的问题有多我问你的弟子们。为何何先生这“所以，尧祖年…”宁毅笑秦嗣源，李频题，凭一颗自大样走进言要反儒，这里天下仅只一个？何文，此出的人，是开玩笑了…出色的人都不得不佑…君，扬儒学是充满大。上千年来，各种…轻视之心的，你们
，觉得全盘推翻果。”。你可知错了的后笑了，“何自己又如此自大问题千年无解，为新的架子来何文“谦逊……”宁先生既知这些就能建起
一边说道但我知道儒家的路吧。”：“我不外射进来，知道自己的对不对，毅摊了摊手，待到何宁生，出去走走，这就不门，才一边走“太阳很好，何先改下午的阳光自屋已经错了文起身出。”得不
们回去。便想听听宁毅如宁毅拍了拍宁曦的头：“回去将上午何先生说屋外偷听何找才宁曦等一众孩子便在回场子，两人走出房门，便见初一等人就在不远处辩得哑口无言，下午上朝这里的走廊宁曦、闵他们上午被何文都有武艺，自然知道方的东西录完。”打他张望。两人——
题，但路有何错，宁在荒谬。”先生实“儒家或有问去了，方才道：何文看孩子进
何先生认为，孔子老子、老子，说了生上午讲了礼去，宁毅说道：“何先大同之世。二人，是圣人，还记中的礼运，两人一面说，一面离开头的街道、田野散步过了屋子，往外是伟人？”说了孔子
是圣人。”“至圣先师，自然
“我倒觉得该是伟人摇头。。”宁毅笑着
。”“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人
是为伟人。何先生，之师，与我不觉得，哪有什通人而已，“我摇了摇头，你真的相在。他们说的但无疑做了伟大的不同？”宁毅说完们是两个层次上的存么神仙圣人，他质上“确。而伟人，世界居话，便是真理，必然正，圣人，天信，他们跟不饶，以智慧寻求出的探索。”我们有什么路，对这世道的展有降之人于困境之中，不屈，言出法随，万世本大贡献者，们就是两个普
遂于状态里出来，人与人、春秋时期，其时人已经再度开口了刚脱离甲骨，鸣，优胜劣汰。至着这样的乱世，所有人本想开开始交汇们们处于乱世，幻想句“你着过去一切都好。真上古之世，连又如何能肯定”，思想开始碰撞文字记录都没有，人的这些事情对于何文来说开始使用木简。对摇头，宁毅，天下大乱了。战国才从原始口讽刺一”，文字刚那个时代，轮子都还好不好，当然难说……，极不好回应，周朝、夏朝，再往前的蒙昧的，终于也只是摇造得不好子，居于有百家争都开始寻找一条道路，：“老子孔
佼者。在这之前没粗解一下老子和孔子自于礼时，天下要大以看出，老子最生在课上也曾，甚至对于过“找路的过程里，，义都没为推崇的社会，何先生，这样求诸乎大失义而后礼。夫礼者欢。‘失道而，忠信之薄而乱你自己认同之事有了，合乎在的律法，礼是当做之事，义后仁去的传说都之。’何先生，状态，或者说人之，失仁后义实相当于我们现，可不可以五千言，今日何先不尽不实，大家都在看这个世界，老子道的，不能是？”仁而后义，经提起，我也很喜大道而后仁，失只能求诸于礼，乱了有文字后德，失德，于是求诸于德，失德书道德可。当时的礼，其然是佼态，是合状
想想：“也能说通。”文何
白了什么是完不与老子辩…的、无忧无虑的，当然，上，说明…”信，远古仁义礼，那时候的人呼应，老子说了世道的层次，道德这些我们几乎没美，有仁义；智慧出，，有孝慈；国家“老子最大有文化基础的社的端倪，道而后德这些，也贡献，在于他在一个愿意相时候，人们的昏乱，有忠臣。与失的社会。大说了世间变坏有大伪；六亲不和可互相生活是合于大道道废会
说，真有某个上古之了完美慧’于大道，那的状态，也，大道渐去。可是，究竟如何？去，状态，我道？”为而不争。道德五千抵达呢？如果说了每一个层级的会去，大道是从天上掉们只要抵，大道为何一切就都好了‘三王治世时，世后天之道利而不有行为，都将在大那么达了道，求诸于德下来的不成？爬起么可能损害了大道言，论述的皆是来，然后又走了故不得不出以智世间的基本规律，它说世，人们的生活都合：“自道可道，到最么理道的范围内，他们怎间大道渐所当然，他们的所，而害，圣人之宁毅笑了笑
法，他告，告诉，他看到了完美，复周礼，君要有君诉世人，我们要的意思。老子很了不起，臣要的样子，子要有子的样子，直报怨，以德了报德，他处处向大”运行圆满，他，所有臣的样子，父要有父的标以他是伟人。及至孔子天地的基本原则他找到了更细化们要以只要做到了，世间自然最终，年至七十，的样子“说这些没有别诉人从心所欲而不逾矩。道学习，尊重道理准，和初步的方世间众人，告
时的起的伟人。”。但如果你做不到，那是你的问题……孔子一能想，他到了基本的道理，为什老师告他的理想抱负，我们只有达成生也没合乎大道“当经豁达了，他也是了不诉你们要这样做，也说么要这样做呢？因为七十岁，也许自我已
远处的水车、作坊，都处的街市和一行人穿过田野在传，走到河边涛涛河水流过去，不远，俗的声音。来世看见
的推断。”“这也是宁先生你个人
它融合了多家所长，可考就行。政治上运作起来，君君但我们是根的推断，何先生参，偏了以在各种办法，及至罢黜百君要有君的样子，谁来人有各已经失义而后礼了，，你们不懂，没有关系和纲领，这是圣道，可以由人监督，宁毅并不在意他的应对更多的臣臣父父子子，像子偏要各，义？大家想“是啊，只是我个人窄路出来了，这都下腾挪空间，监督？上人的样子，国家说这个子要据圣人之言来教导你像臣，的，你们照做就失义而后礼，层，我们”行了。”家独尊儒术，一条，这个很好用啊话，臣要层有了，孔子说这句话，是老子、孔子所在的世了有了管束它的口号人之言头，“如何由礼反推至
，孔孟之后的每一代儒生，想要教化来越细，到底浮于海，那种各样的规条，规条越世人，不得不面对实对社会实际上已及的现实，现实一定要好像也是的事只要这遂就乘桴，代的儒家进步算不算进际上教化的力量无法普“老子将完美状态描样做就行了，一代一要这样做，你们么……你们不懂为什按照权宜之计来给下层的普的。”绘得经求诸于礼实过去，不能稍不顺步呢？么再好，不得不面通人，定下了各说，
要求，只会越来，对下层做啊，何是宝贵的，它可的管死之前，注解四找到社会的经验，寻的、需要优化的们去能说清楚的现状及先生，让社会更大部分以人都不可秦，那怎么办？先让他他将如果笑着摇头：“了各个方面，不能以理说引人了更加细化的规律欲，趋，他根据他看和谐的大道理，讲清楚理说清楚了，你感细节。这些道理都天理。至现在，老但是它面对的是跟。理和自然就趋近天理。可是。”会变成存天理好，宁毅越严格。老秦死之前，同身受，这样去做，书根据这时间说不清楚，最后也只道、灭人欲儒学越展服之，那就强来吧
。什么不好的。”何文道“我看那也没
血性。”“然则这一过程，实则是在阉割人的
的“读书人自焉知不是正途？”的强来，再没有了礼法的规世道立刻就会乱起来人，也会越来越多规条条，私欲横行，。”何文道，“若是放开对徐徐图之，然是越来越多，明理之，儒学普通人
有大的牵连，甚至于人心的过程上，最终其达到完美的状态，与物，最终的目的，也质实际上没技，怕私欲满造成影响。两的精神世界要求弃物欲，社会如何儒学摒弃奇巧淫这一两千年，儒学、乱人心。但是……何，就是人物质会对人的圆是让人的心灵圆实都追佛道在修后来，想清楚了一件事情笑道，“老子、孔孟在融，所以运”人沿着河岸前行，宁毅作无非先生，你没有私欲吗？千余年前，“自然是一种想法。”
不够。“我的境界自然”
私欲，而不可一个可我也有，死的“宁毅道，“真正个好东西，可以使我商要展，可以促使以极为奢侈，讲究享受它，甚至于驾驭正视可以用理智来驾现，偷懒的心思可以让们成为一个优秀的们明白生命的力进取，许多新明的出人，怕能是是灭杀它，而是它可以促进经济的。”驭它。在灭杀私欲。”的人，们努人，要透彻私欲，驾我的私欲率和方法，可以促心理，也可以促使我是如何运作的，我使我欲的智慧，不因为我知道老秦也有我们不断寻求工作中的它。何先生，我是驭想要买效重量。一个真正智慧的动于衷，喜欢一个美丽女子，面对私贪婪，但我也可以对其无
高境界。“可这也是儒学的最”
层压制私系，不法，对，百世家越凝固，对于底层欲，讲求严格的礼得不结党营越甚。国家灭时间，矛盾越次的经验，世家的过程，实际上转就是培养新利会越来，这个过程依然不可逆着前方的何去遏建立，我们进入这个体于贪婪、革新国家的循环，儒术的研宁的制衡底，无论如私大族再一次的割底层民众的手来越多，制，不断家大族的方法家大族的出现益族群的过究者们吸取上一，因为遏制入下一次进步的会是打散世“然而路子错了。”出现，你觉得亡，进会的权力越来程。两三人的积累，导致世法？”，年的压自然民怨而阉毅摇头，看的阉割，越来镇子：“在整个社还是为了压制的打越厉害。一个
”器械，然要确定，它最终是能百年后，自然有外天遁地的我的热么。再者，天地间格律，你不展，几这个方向滚过去经上毅道，“儒学这个了。规律，我们找一条路，当族拼命展，开着足以飞物有“我觉得是后者。”宁气球已果你一时权天了，铁城的大炮来敲你的门。把权宜当成客观炮出来了，这些规轮子，已经不可逆地往山崩到宜，到最后达完美结果的，如了目的，那还玩什推着可以开
何会丢弃日后人又如。”出来了，异“宁先生既然做
求圆融稳定，格物是死了，你们一定会融稳定的，想要偷绝不圆“因为儒学砸了它。”懒，想要进取，物欲横流才能促进它的展。我
之人，为自己宁前的这些人，都能知道界运作的基本规河堤上律，为里的热闹，双手插在腰上：“砸儒学，是因看船，看世子的未来负责……”理，最终成为君希望将来，我们眼他们都能读书，来了，但是，镇子毅站在何先生，说懂说我幻想的未来吧。我我已经看不到它的未
你所“如都在干什么那些聪明人？”何文讽刺说，这一千余年来，道。
老秦后来被游街君子，那就什么很多人的血，往来走在正路上，可多是真的要听见大——他真是罪明粪，如果从纯粹的好人河上的风吹过来，宁毅可能觉得，群而不党的事情。”支持我们的，一定是真的。那，被泼个时候，靠在右相府下了好事，老百姓是处，就会候，有吃饭的人实在不少，老如果纯粹当光是，老很多偏头，“老秦死的时我们做事情都做不到。你百姓是一种只正我们尽量动之以情，可罪名，有很有应得。”一点点坏，至少结党营私实际上不头，不存任是想要干干净净，怎稍稍偏了标准上来说，刚直不阿处死对方的人，秦尽量使利益的“我们先前说到君子何私欲，手段都么可能，我手上也有过
姓？”“宁先生竟然怨百
人，试图解决许可以被上层主要关来，政治的系统成迫在眉程。”中。好一点点，，无能为力，化，不断积累负你的这个利益集团，或注的问题，一直在固循不怨百姓，但我将，吃饭，要买衣服，要功固的过通成和凝他们当成客观的规律来今的因。国家不断在这个过程里，的解决了，有些想解决常是这样：集团形其它的没有会处于负因的增长你进入体系之程，本身就是矛。”宁毅道，“古往“我，但在总体上，仍然盾堆睫的社会问题，有你下头的人要来越多，有少数上层的解决下头的一些小问题再好一点点，积的过因为利益分析环，负的因越都无法
散抱负要与其他的利益集团利益而凝固的变法者也往往死无里，小的利益集团不过对方因断凝固的利益集团打效的，是求努集团，最有识之士，想要度。”的利益“这个过程，他们却永远敌，试图化解这些固化系统，这就是变法一代的权力上层、有的功了的，诸于一皇帝或者宰相，有些有要维护自己的生计个新力地将不，大的利益集团葬身之地。每抗衡，到了。成功者甚少，就算成
似何先生这幻，必定得积累另一个利，想要变革益就到有识之士够样的有识之士，大概是变“环就永无止境。”想着有一天，儒学展的规则不多，因而，只要变革打破这个循环吧。可是集团，那这个循
的得读书。”这。”宁毅笑了笑，“想，可不可以引些普通人身上“如果将当成数学计算，我个最终也只能落在这让他们自然而然入另一个以前当然先从来未这个曾引入的因子，化解社会的负因，
若真能令解宁先生建立这些造纸。”此之外，我不能理“实乃可与皆有书读，比肩的功勋，然而在物，确实是千古壮天下人举，将来圣人作坊，研究的格
如说，那些白了。”宁毅指着远处的一排排水车“我可以打个比方，何先生你就明作坊，何先生很熟悉，“譬造纸了。”
何文点头：“这些东西然可以，恨不，日日在心头记着，若能装进包袱里带走。”
污染，鱼到处都在死口那“造纸有很大的，都有造纸作坊，所座山边已经排水始生病……”污染，何先生水口？下着何文，“有一天，这乃有排污的造可曾看过有的水，都被被污了，水不能喝，条河边处处都的木头造纸，纸作坊，那了几我们砍，人喝了水，也开个天候还会有死鱼。”有时至于整些造纸宁毅看作坊的排
文沉声低喝。“岂会如此！”何
”宁毅议国了，但是，它的污染这么大向民众“你就当我打个比方。民众过来抗笑着，“有一天，你是官府小吏，如何这些厂子，是这个说明问题？”家的命脉。
着眉头，想了何文皱知，详细说……”明缘由许久：“自当如实告
因，他们立即就会开始要知道是这些厂的原罪莫大向这些的巢穴，若是有人民立刻就会些厂的衙到最后一不可收拾，你求立即人民是单纯的，只了，甚至要处理你！坦白了，“那你的上司就要骂你，暂时不处理这一天有人甚门，自开始准备处理办街、哗变就迫在眉睫。贪官污吏焉。”如果你至然也成了开始仇视这些厂，厂施压，那么关停，要已经法，但需要时间，国家喝水死了，民众上
…那便只能欺瞒。”“…
沸腾前，让这些工厂它“是啊，我们知道民原因，水污染廷已经在处理，大脉整改，在民怨并不严重，朝，死人是因为其它的果一我们当然知道说真话是会众是如此的单纯告诉样的民众，说真话却只承认这样的规体是谁的错无从追究，到改变的可能。”，我们但除非好事，但面对这律，否则你如何能找家要共体时艰。然后朝廷迫使这些命能让结不可收拾，具一些脱身。
”我们跟群众说，这个我早先看见坏人，是因为大事，我们不允对更好的造纸方法，抨击至于我说将来会出将来要出大事。有道理，就没……这些厂会出问题，都是普通民众人，想要捣乱。民家伙，是金国派来的坏，如果，我说这造纸作坊的河道有人说，这样的厂，了我明污染，我站出来跟我众一听我是个我想要赚一相宁毅看着那些水车论出现，些，问题有没人关注了，再譬如，我这一作坊已经是利国利民的这个时候，造纸的客观属性。笔，民众一看我是为当然先打倒“又：了钱，当然会再次开始许任何说它不好的言
单纯的民我是衙门中的小吏，，我们的衙役有望事情能够就此个死了的人，一天，我是讲情不家，几乎没有意义。”你问题，“面对如果看到一个衙役有，好恶事情，不小心死了人。我们了问题，可能会觉得整个有这种客观属性……在这个阶段，他过去。因为，不是讲理的，而是具体的，而们认识事情会出什么事情？如果有众，如果有们对于国的过程是混沌的们先开始抹黑这希我们如果立刻坦白衙门都有问题，他可能，我们衙门的衙役做错了的解民众的心性，他们
，怎么样？”宁毅目一坏蛋，而且他们不好决问题果我们的民众开始懂得吗？如果民众不会因为说死的这抹黑人来解析”众个人有问题，他庸，他们能够就？那的，纸厂的来带过厂将来即问题们同样会关役而觉得所有衙役都是个时候，我们还会试图衙役的问题呢？我们还会不会在注到事，有人说，能呢进步了，这个人说光柔和：“如们知道，世事最好是中逻辑和道理，他衙役的个衙对这样的民便他是坏人会有问题，我们抹黑事物而不论事，能够分被欺骗，即便我们第一时间以死者的问题，那有一天，他们被欺骗。当我们面他，但这个纸用“但如果问题是否有可
“朝廷的机关，会出。如果人民开动化解社大，这个时候。就好像老子说么，衙门的公人处群而不党的真意。”个过程，是所谓民会的利益凝固，这哺朝廷，主得懂理，这个敷方法，交待能自主会个现象并不容易改变是选择最简单实惠的要查问，朝廷要求不会选择坦白。懂理的民过去就行了，这衍的成本就会不断增始变是普普通通，由于人们并不偏激，了怎样才能完美的人而已，每天处理几，也是君子十件事情，上司，但下至个人众，会成为一，我们只理问题的原则，将反他们反而个吸收负因的垫子，现敷衍塞责的现象出问题，那
团，那些固“要达到这一点，当之十白自己处于怎样的社会说有什么不拿走了百分之八十他们，待，他们某一百分之百利上，所有众给民众，老秦走百分之九同，蔡京这些人拿想要一个给他们，也许利益集有一种么只十的利益是利益集团，如果然不容易。你说我埋，给了百分之二十，民。老秦是一益的大好人天能够明也，那办法可能达到，给予百分个的变革，都是党同伐异化的地主、蔡京。”怨民众，我只是期
欺骗，人有义世制它。，看错了世我们支持它界只能在一个个利益集“我们先我们百分之三十的出现之十么一个百分百的好人，那里，也会有只愿分之愿意给我们百分。然后或许有意给随缘，这些选择，了百分十，我们后也许还会有愿意给所有选择，对错都只能的转变中变革，如看清楚二十的那个多拿者，然务看清它，抵，取代前也就毫无意义了们百分之二他，让他取代百分之。”我界的规律，十的回来，对人进行程之二十五的，，支持，以此类推。在这个过团给我们百果我们一开始就要
他需要值们个以穷尽一生，甚的专业人士，死，如此一来，他得信任候，而自豪，为求业的知识，民众或许有一天会懂理，但绝对不能得人在做重要的事情至知识可能做到以一他己之力看懂所有东西。这个可以面对强权真理，他们可时们，能够为自己民的信任。这叫做文化自尊体系。”参考他们的说法，这些专业人士，“在这程里，涉及很多专能够知道自己过的，触柱而
社会能有循环往复，不再衰者，方能形成民主的核心，社会方能文化自尊，有此二“民众能懂理，竭何文：“这也是我不为难你们的原因。”。”宁毅望向
文看了片刻，平静地说。“……怕你达不到。”何
”宁毅笑笑，“再考”那便先读书。试。“