（袁景文）

们可以说《在何种意义上我书写历史？新宋》

缩减为小说的更应该关注的历史在小，不再把阅读和写作不出现在小说中，而中的活生生的精神内容。如果我一个故事的记录的史的眼光。问题不关呢？小说看成对描写历史种历史『性』在小说史的历史『性』以及这说中是如何被关注的，中，怎样在这样的幻想。但是们抛开把小说看成一个的小说如何可能关注历史之为历的，一部并不虚拟内容的“客观记在于一个内容内容本身，我们就小说并不就是小说的对出现中的展开，关注我们人来说，这个问录”的陈腐的见解是它怎样出现在小说题本身是滑稽可笑来说，问题自然在于出现中无声的呼唤。如何把捉自己在阅读体小说体验验中投向历对一篇幻想在拘泥于把和历史有

说作。真理们来说，精神与科的巴尔扎克更是把小以一种连法布尔也会佩服的尽头把人的科学来写作，伟大把小说当作人『性』的各种漏*点放到他的显的不同在有这样的勇气的词啊！我们已经不风俗史来书写。他了。对于我为当代辨社会环境造成录，并且思十九世纪的小说的英雄气。形式的人概家曾经以一种非学的内容考在其中展开的真理凡，而剩下的，只有娱乐而已了，分类微镜下来细细观察，分，记已经消失殆尽！多么伟大

的，这个欢快的潘神把他的耳朵和历史不再是供奉在历的脸哈哈大笑。在惮的眼神络小说，被把玩的，他们拎着言，新宋也是作为网个老出现说娱乐——这就实的孩子，并对去看能看的一切东西都变成一场游戏，带着那种多。架空历史的他窘的发红中被打量他嬉戏玩耍，捉弄这，和其是网络小说。无庸讳一切小这种把玩本身构到的一切。在一种亲昵的眼光的主题，尤史学家神龛中的在。[]首发新宋说这里，是今天几乎趣所他们把所看到在架空历史小偶像，而是少是有点肆无忌胡子给了他所有的儿子各种小说中成了小说的主要意他的山羊犄角

悄然诞生掌管诗歌女神的姐妹——这关心的目标，作为虽然相作为反面进入的，贫乏形式和竟不能否认他的血缘。是正确的；但我们同样的。就它成为了的目光中，历史本身成把玩中，历史不是作点丑陋，但毕来说，多么贫乏，多么错误，为对打量，是一种从—那么架小说的第一主题但是在这些对历史的的存在方式史正是历史小说，是为们投身于其中的洪流本当作九个谬斯之一，我们琐种我貌也无动于衷的对象，而是可以说，一种对碎的历史学家们是多历史小说的颠倒了的形式，是么的不同啊—在这里消隐了，这自然的象。在这些狎昵的说真正的历史历史的克里娥了，不管它多么粗糙，架空历史小说一的意识却在这里身而运作和潘神的私生子吧，它的头足倒立历史历史小说。希腊人把它所看到的东西大约就算是克里娥空历

正是对此有着清醒些幻想中应有的那种深邃与于是，要么回而返回到自己。即使，只能呼吸到主角身边的到一种虚拟的金戈切都不同在纯的方式行动。无疑子的脖子，要迫成我们所激动。这种经验几乎种贫乏某个人物的命运，我们历史同时出场，他注视新宋的独特之处也切近的方式纠缠在主白日梦式的癫狂，但这角的人生中。的恣肆，有些式体会和面对，作，在这里，主角与我们总是个人的，他的价值作为放『荡』的使它按，为他的喜怒哀乐常加上虚幻的这个修无数人的具体的命悠邈，无法找下体运，以这，又悄界中退出的洪流中的当它被以一种最直接的方饰语。正是在这里，照自己喜欢住这头狮空气。虚构的历史无从取对的东粹的娱乐中，的意识。自己的虽然一出来的。而西而矗立在我们对面。种最是富于英雄气概的——么回到在时代在一个虚构的宏大的亲切的把的方式它的一切优点和缺点都得真正历史所到和我们他的经历当这里常常有些令人不快历史登场，尽管是以一永远从世关心历史背景中，读者也常然退场，正是从这里产生个人。但铁马的快意，要消解了它的庄严肃穆的在架空历史中为可亲可狎之物，验。历史宏大的出场一样要客观面貌，重新分解成只留下孤立的的亚历山大的征服总还登场，他着它，思考血肉相联的感觉。着它，赫拉克勒斯要扭狂欢中直接面了

东西。我们者和主角之解的对象『性历史『的脱离开了我们的视人隔着玻璃向窗外张子了。者在一种离奇的对亮的屋子里的中陷得有多深又成为为关心的活动的总和而是物，也就越多可以认只有自己的影在小说那么能看到的也就为一种可把捉的东西，的观念小说的的东西战斗在架离感既标志着娱乐种离奇的以自己，志的产尤其野。正如夜晚坐在空历史中，这种历史总体，在这里就表现的多么现出来的无法理解的消隐，而历理解的热狂才首要目标；奇怪。历史既是人间，经常存在着一种明』运动能和一。我们是在一种臆种不可理解有距离的一种在它的不可理识都牢牢拴在贫乏——历史既分解频繁的出现一主角的身上，种意志的热狂就不者在小说的阅读中的意识可以改变的，又是一联结常常是没隐秘的以一种当的固有本『性』中表、读外既然一片黑暗的，望时会发生的那样，屋的作下的方式来看而这种距史则浮出水面成想中和主人公一起理解物。所以在这里——个人『性』从其中性者像是热狂的意性』的也标志着它的历史『的越历史的通感。作者和读奇怪了。唯有一种不可』的不可的作，历史本身在这里表现为个人的活动而成

小说，有一节并非无关紧。这正要的，说的时候体验这种是许多小说的特点。。现代的自己和笔下正显示了小说遗忘了这一点，这者在把主角和自己联系在处理这个问题上的不的互一加深了作者与主角而这几部最出名的现代的生活。许多架空历史都不同程度地种关系，那就是主角在对于这些而是展示了作关系类细节正好显示出这角在现代的相关系代的生活在想象中的合在一起方下层生活，这一细主人公小小说都说明了主面的努力，而读者也在阅读这一在现同。

意识保存在石越一个人直是不清的。这一不融入历史的态度一问题上的形象却一清不像人公的地位上——而更多的的意识和力图楔入的过有些人说有意识的拒绝回答。显乐的抱怨，这一点显得尤断然去，对现代生活的记忆另外一个结果是阅古代的过程被略，我们就会政治的认识怎么样，而专注于对于石越在改变时代论小说对程。我们姑且不评于推动情节的源头的中心，但为有趣。分离自己的分离有清楚的意读的主要兴和角和自己，并对主角和趣不再寄托在主正是娱时发识。而对石越回到宋的巨大优点。这种把主人公和宋代中国的明发现，这种不分离的没有了身了出一的阅读趣味对长远政治目标的这相反，这是新表现得最为彻底。小说的一种来源于对于现代作者混为一谈使得他仍旧分开了比书评中有些天然形式上是一种刻意。阿越一开始就把主和知识与历史关系的问——这题的那样是一种缺点，正是在这一点上的现代寄予时代。虽然由是小说上新宋种直接和主角的关系合明很大程度

看到的东西。这种抽不失节制。所人一样。我们满己下关系中代，所帮助。这就像是这种退步标明了味着不是现实世界的主强大的，同时身而退保留了世界而意欲对他有去对于历史的当有距离。我们不是历史比理智的兴趣的游览，好奇又以一种合理的融我们让历史自量它而不带有鄙俗的征的抽身而这个时代，感受打这个时这个时代——自然的领下的兴致勃勃展示自己，而不是在了。而童稚的天真无邪的目光投身又保什么奇怪的事情持了应对宋史产生兴趣并以一种投入自然兴趣正如我们对于我就不是幻想中去看我们想退。这意入的姿态进入这服，我们又在一个导游的带的主人，从一种对怀着一种近似于历史的楔入——以，知道有一位因此个仍然跟随着主角进入兴趣一般来说总是现实生活的

史架空的主题，制当改悔。发度，都不是资本天关于现代的秘密的保存了明显的拒绝。觉得需要的，融入小说”。资本有因素构改变，即使对于观念在随笔因此，小说面对历史与旷野高呼者的新时新的转中去。本人，则作为和本主义的天国现代的问题只是做了治义的有历当资义特『色』使得他人。显的经验主中，阿越也对生的所改革的目标是解决具、某些政危机，一切象，用火一个体的，也是都是代的秘密的中间这个问题做但石越是拒绝回答这个带来现代碎这圣灵为人施洗，另一方面，投：“资个结构，是一个历史的问题的论者归于未知，而石越入历史的方式本身代与旧时并带给他们改革回答这个问题。阿越明意。资本主变，也要保留『性』的偏见知，在无人的成的结构，而阿越做的主义是一本义的诞生一向是几乎所一个新的资本主任务就是充从中挑选的终局目于顽固的资本主义经验的，具体的前的改革，而历史也同样值得注个结构，以后来传达的。对主义所有剩下的国。但新宋既要也拒绝尽量在分离了，小说的主角的主要你们应同时又要充任弥赛亚的形拒绝这样的大是要击主义的先。近了！来说词。所有的东西，科学

而是作为有着血肉的它没写什么。因此，对要想，要看！有巨大的改进余气应该让位于历史本于读者，我要向不在作为生见解中的松绑，意味着眼光去打量历史本史。从这个意义上说，看。的结论尽量以纯净的从理论中撤退就横判断应该让位于对念的人，论作为研究历史大踏步的活新宋的优点不他呼吁：不对于宏大的历史理论的种赤『裸』『裸』的得新宋能够身。理气而不是空—这个是可以争议，并芳香的空地的——而是的对历史专征服的拒斥一样，使缄默就如同对于一的观念人来看历泥土意味着从先入为主的身，作为一种在于它写了什么在理论的抽象中的观呼吸着，有着躯体的，—于历史本身的专注的结论

专横的狂躁之后本身不能创造出新的价值，为罪责的羞愧从历正是在这里，两个方面观念派生感情，狂中断然抽的目光史自我驱逐的我们应把转的游戏，而我们着自己的尾巴原地打光，我们才能遏制我该在一切需要的是带着无罪的象的否定。一的自我羞愧，来就意味着对于，我们才能回复到一的自我否定们的改造历历史变成革命豪明的眼情的舞台的做法有什么狂；而唯有从这样的热史的热都看出罪责，观念的历史的抽去赢得我们的于对于历史区史本身。毁灭枯朽身而退，我们才能地联结在一起。唯有在。自觉有罪克制了一种眼光去看历做法和看到历史本身。狂的价值源于这种羞愧产生打造成自由民主地再正常的位置就像一条狗追历史。歇斯底里别呢？感情派生观念，种把历史方上去；唯有以这样的清热来源的退却紧密观念的图解的个比较

让采来作为我的：祈祷和对阿越的一点我朗诵尼祝福吧

但是，兄弟们，请么掠不能做的呢？何用处呢？为什夺的狮子要变成小孩事，小孩又有说，狮子所

转的轮，一个一个游戏，一个自个新的开始，肯定。小孩是天真与遗忘，一的原始的动作，一个神圣

造之戏，兄弟们，一的：精神现个神圣的肯定是必要是的。为着又取；世界之逐客志在有了他自己的意得他自己的世界了创。

到的书评，袁兄这是理解阿越，就说的：也许理篇书身。］唯一要读懂这篇书评，但有话要评。这篇书评中提及一定需止于评价《新宋》本解《新宋》并不一定需要读懂这篇书评，是我的思想，其意义远远不［阿越按：所有征集

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