。”王守仁很干脆的“是的答。回
是……的！
这没错。
到自然之理。己说你自的，穷究万物，皆可得
那竹子呢？
”“……
待起来。辩论，才一开看着这一场，就已充满了火药味，这令弘治皇帝笑吟吟的始他更加期
默不作声，依旧沉默其他人都。
的到无了，在人群之中，，这个人……是师公描述乎一眼认出了他仁，根据刘杰。朝鲜国王李怿也已悄然他远远的看到了王守数次的，他几
…那么……师祖是…
他看到了方继藩。
年纪，刘杰也描述了无数次。师祖的样貌和
大。师祖他一直惊叹于，居然和自己一样
，非正道。”“格竹素臣淡淡道：接下来，文
“错了！”
道：“”王守仁很不客气的格竹是大道！
竹是什“好，我倒想听听，格么大道。”
格物致知、正心诚何知道好坏道：“不格竹，如何知王守仁徐徐道因而，格物致知，天下问。文先生所格自然之理。并没有错，格竹无法推究些东西，你不去尝试，。可是敢呢？就如文先生，何物？”文先生读程朱，满口如有意，修身齐家，治国平
格物，却是号称满腹之道，不去格物，却只从程朱从何而来？程朱经纶，自称物，而先生却自己知识，那下的身份呢？”“先生学程朱，却不了圣人之道，那么敢么，先生又如何学富五车，已教先生格寻求到的书中，学到了所谓对得住自己程朱门问，这圣人
”…“…
一下子，所有人哗然起来。
是直指要害。这一句，真
嘛，你格物致知吗？好鹉学舌，那么，这是程朱吗？却只鹦了吗？你既没有格物，你不是说程朱格物满口程朱，
过物，不穷究想尽了办法，去贯彻程读过，而且了不对的的道：“先生于心自然之理，程朱之学，学生不但。因而，学生格，王守仁笑吟吟竹，而且还曾今日格一物，去然于心。学生不但了然说学生反程朱但格，而且按着程朱的方法明日在格，这是”朱之理。一物，
真正的门人。”学生与先生，谁“那么，学生再敢问，是程朱才
这一句，真是痛快。
抓到了一上点，直接把人按在地，疯狂的吊打。
，吊打这个读书人。其实在来之前利用自己渊博的知识，文素臣早已预备了许多的宏论，为的，就是
一种的理论，打的措手不及奇怪。被王守仁用实际上呢，可却
研究万物之理，这话没通错，可太绝过观察事物，去对了。
因为这句话本百年，绝学能昌盛数有逼格的身是很不是浪得虚名。，理
道理，每一句都有道理，句用你说？可事实上呢，没有意义，除了在，拉到了现实之中，吓泛，听着，很有空题就在于，这些话，太哲学方面提供思考之外句都是经典，，这种话还可问
譬如王没格出来。践，他真的守仁，就真的竹了，结果啥都抱着程朱的理论去实去格
吧。以说，格物致知，你说格啥在实践中去研究当然，有人大可物，并非只是总要拿出点东啥呢？格竹，可不格竹，那格吧，西来这个
不去格物，会，就算人格物，确实了点东西，有人来呢？，其实就是，有研究出谁不研究出最却一无所获，可实际上呢，人走上了社点道理出终的结果
所谓的格物，不出来的格物致知的道理用，因而无数的读书人，抱着因而，，本质上，只是泛思的思考，格物致知更具思考的能力。考性的动物，你泛空，他同在于这个人是不是，都在搜肠刮肚谁些勤于就算没学过学在于，本身就是思谈，可能对于某的人，看到了事物样会思考，思考可实际上考的人有东西，到底好不好过格物致知，而，却又无用，因为人
所以，至始至终名动天下，先生是否已经参悟了圣人大，学生不，可自然之理？”曾王守仁道：“？学生敢问先生这世上，又有几人，，道，已经穷究出了格物致知，所以他们为大大贤儒，先生乃当世能可以通过格物而致知呢反程朱，程朱
陷阱。这是一个
你，那么，连道和程朱之这样的大儒，都更理，那么其他人格物致知，无法做到了。没有参悟你还想不明白圣说你不曾做到人之，就
就知道了，咋地吧。比比，我可你说，不瞎
内在的道德圆满，因亦道德亦宗教，乃道德命的问题而才有了存天理灭人欲谦虚了，那么一个这时候，你就不太致又出现了，程朱之学，。与宗教合一的学说。所追求的，乃是人
问，不是坏事其实让一个人学习这样的学成为圣人德上的圆满，，都追求道。即人人都可单从哲学而言，每一个人，毕竟
坑人的却是，并不的读书，所谓的学程朱相背离了。就是欲，而天下的读书可多数人啊，从前学习理学，本身就是为了功名，的人，是穿衣，这本身人，所谓尽力的去做一个圣就已和这种道德之学，却要吃饭，要贤。从一成圣的开始，他们的目的，是人人都可以束自己的行为，使自己想要约
人之道我已参就违反了理学之说直接说，圣道学先生我都懂，这本身，一点都不谦虚，文素臣，了，程朱的学问倘若里，对道德的标准。悟
文素臣可以轻易参悟。”吾辈不能这样回答，他只淡之理，岂淡道：“此言大谬，是圣人之道于自然
，为何要求人人都学，乃是正理呢？”王守仁笑了学，先生认为程朱之：“既无法参悟文又为何
耍流之嫌“历来都是如此。”文素臣这句话，有了。
，人之道，说穿了，其实为何，却不敢相信心中了。”王守仁认为程朱一定是对的呢？”生的：“圣：王守头治世之道，在于心人之道你心里既已有了圣自己，却定要经在文先，已“其实，圣万物之理的认知，就是治世之道而已，仁摇人之道，有自己对叹息道
一样的都在格物啊，你的、所学，。”“诚如你有你的俱格物，鼻耳口，所见，所闻、所识你的眼的都和程朱所见、所闻是不不同，那么同样眼睛，有所致的知，却也、所学、所识的耳朵，你
。理之所以理自然不同了，所看到听到的，人都不同，那么“学生曾格过物此，人不同，在于你我心也和程朱不同。既如不同啊。”
？还有他……”是圣人治国平天下中所“因而，万物在心，不理，就如学生心之道吗治国平天下，不就在，，敢问，这念也是
吃。那么中所想的，乃是让天下：的百姓，都有饭，这算不算圣人王守仁手指着一旁的张信“此乃英国公之子，他心之道呢？”
天下人的就益正心，是诚意“岂在座之人心中，人人，在推动着他做有，就如这位于他心里想着让人有饭吃吗？”都有圣人之道，么接下来事，此知结合于行，，便去耕种张副千户一般，意，那了吗？既已正心诚圣人之道，其产，他的良知实就是良知啊，有，去开垦，通不就是圣人所说的仁政而提高粮过一次次的育种，从了良知，不是
文素臣瞥了一信。眼张
，就算是推行仁“这样的人都是圣人了。”么天下佃农千万，人人政？见张信如一农一般，忍不住道：个老那
他眼中赤裸裸信的鄙夷。的都是张
了。许多人懵可这一下子……
常来这里的看客，都于张信，人，若能让人人吃朴实种植和培育出来的土豆野内外，无人不佩奉方继认得张信，对饱饭，这个人…，大家虽都读书持文素臣的，毕藩只命，都是支万的人仰。，服，道理很简单……他…定是受人敬薯，将救活千千万。可经，却都抱持一个最和红新观念竟理学枝繁叶茂，大家的观其实……很多的看客念，一个不喜欢王守仁的朝
臣从苏州来，哪手满是老茧的人里知道，这个皮，乃是京师里无数人文素敬仰的神农。肤黝黑，双
于是，许多人都不吭开始对文素臣的态度声，却，不同起来。
，即为美好事物啊，天科之人之外，谁不希良知，的下之人，除了作奸犯求而已难啊。吾辈定当仁政广布天下呢？可之道而已。求知问题在于，这人何谓王守仁面良知，不过是对美努力……”如何去通过行动和实践，去带实现，如何，简单明了，人人容易，可是实践却望天下太平，不喜欢不可呢？圣人的道理微笑：“这有何，圣人之道达成了这圣人好事物的追人都知可学，人人都知道，
凛。所有人心中不
王守仁口中亲道理是这个道理，可这学耳听来，许多人却不一次，从其实新禁陷入了思考。传了，的学问，已经开始流
是见了乞一个读书人忍不儿，生出了恻隐之心，这是良知吗？”住道：“我若
”王守仁回“是。答。
人便道：“那我给他一碗饭吃，那一？”这便是知行合使他免于饥饿，
仁笑吟吟的道：“这就是圣人之道！”“是。”王守