其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
世间万关系。存在千丝万缕的物，本身就相互
质疑理学的某学和理学是些理论仁，他如王守基础，可这并不代，他表，新诚本就来自于理学，虽然某种程度从前所学，彻底割裂的。
呢，，每一个却各有观点和阐人虽际上儒在的儒家，都是出自四然都宣称，自己才是书学正宗，可实诚如现述，人门生吗？和孔子真正的精神难道就因为相违背，大家就不是圣五经，出自孔圣人
理解，对事至少百分只八十学说之间，真理学和新学了。际而言，两者之间，别，不过是剩下的百分有什么不之二十罢，之所以剑拔弩张，其实并不在于两个共戴天之仇，实其实是不物的谋而合的，唯一的区
理学，自然，也就不运而生。会成就新在这里，没有学，因为新学，本身就在旧学的基础上应问题就
说，自己对天文理，可没有地心说样，在出现时，，是个天字号大傻瓜，也曾的，这们接受了日心不是的，人们依旧当初质疑地心说的想是人们奉为圭臬的真说，总不能说当初提，是石头缝里蹦出来地心说的克罗狄斯托勒密乃是一开山鼻祖，甚至克罗狄斯托勒密，人的创造性思出其中，势必也是受过的宗师地理学哥白尼，也断然不敢天文学的熏陶。将他奉为天文学和一就好像地心说，如何会诞生日心说
同样的道为人。理，方继藩两世
是党同伐异。之间，真的势同水火吗本身就有相互在历史上？或许如地心说和可这其中，，更多的。而之所以最终上不他更容易客观的看待到了势同水日心说一样，是的。，闹这一场争议，新学和理学在于学问之间的争议火的地步，本质影响和传承的关系
、学说、，相互进行攻讦教、民族是最政治性的动宗大家抱成团，。物，他们会用无数种敌我，而后籍贯来区分出人
门、北中王门学派等等。粤王方王门、泰州门，南中王门、楚王学的出历史上，样又衍生出了现，很快，照、闽无数的学派，仅有浙中王比较著名的学派就
合了佛学之后，将动静学的精髓在于学派认为，无心、内自己的理个学派，又以外两忘，生变成了理学一样王学学，有的王解，去理解心目的的道学。提高自身修养为，变成了以生的将这王学，糅而各
有学派认为，所知识是良知之用，恶者有善有。良知是天谓良知，与知识不同又也。命之性，至善者也。
本体，因更又即所谓心即为源于心。而，他们认察，物由心造，万物皆为，天心明，地由心由
的将心学当做了某种哲当然，以上更多学。
最大常所需，才王守仁所追寻，他们提出了点则认为，该只是而另一方面，影响力的，乃是泰州‘百下，是圣人之道层提倡经世致用。治国安邦之道，追求人更不侯王非高等平等观不该和理学一般，说，百姓的日们的学君子，满街都是人皆姓的根本，他圣人；庶人非学，因而，有的是农夫王学有的是铁匠，因生，州学派，念；同时而，他们提出了人内心精神世界的哲大多来自于社会底学派的观，有的是樵夫，有的是陶瓦匠，只是单纯的道学，的，却是泰即用既为道’，也就是
在这个时代甚至到了后来，这学派‘无父无君非弑提父杀君’这等足够砍掉脑袋的观点放出了，。
什么是新学，后世的视为哲学，遇即摇头晃脑，大过许多号称王阳明的甚至方人，有人将其到继藩在上一辈子，就曾一提起王拥护者，谈心性。阳明，便立
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
于陆九渊的哲学。方继错，新学确实脱胎藩捏着鼻子，认了，没
王守仁的一生，安邦的方法决问题的办，他格竹、他学，又绝不考察，他学习兵是哲学，练习弓马，次次去尝试着寻找解他前去边镇都在寻找治国法。法，他用自己的眼睛，去观察着事物，一可心
他所追求的，正是儒家至高理念，治之世。即所谓的大
结果，他性之学到了后即世界。的就被歪曲成了心，所谓心人眼生生的学问，里，
方继藩平君无父的起来，自无非就是躲藩至少还明白，那居然提倡无打倒很好，我要追求实可爱的弘治皇帝，还，要致知还是万物皆心的家生他们所追求的是格物大圆满。伙们，其，逼都是一个路数，中我人同的泰州学派，以为圣人的学说里，无论本质上，这些人些躲在书斋格很高啊，要和我等，可方继方继藩更认虽然泰州学派这些龟孙
这又如何呢。
不开治国儒家的本质，在平天下，没有了这个追求，还是于入世，入世终究是脱儒吗？
，简单，区分有用由很熹的画像，理里，想来也会学之中，有一群跪卖君王的人渣。子，以后新学满口格物的书呆方继藩拿出无用的，是人，和了朱在书斋里不是，平时袖手谈心性学说，理有一大群躲临危一
新学，真的一点和方继藩不在做攻讦群读书人，将学说当理学不在乎，与其让这具。乎什么工对方的
是有传承的，没有理不如，索性在座的各夫子的门下啊，新学学，何来新学？那么……倒位，不好意思，我也是朱
只是……
所有人都懵。逼
连王守仁都没到，恩师转过头，有料把自己卖了。
倒是夸张了，只是……明明…说卖，己已经占了上风自不过…，闹出这么一出……
好吧，习惯了。
恩师啊。王守仁面无表情毫的违和感，这才是脸上没有一丝一，
“……”
来。文素臣一口老血要喷出
没见过这么玩的啊。
理学传你方继藩都自称自己是承者了，那……我算啥？
还站在此做什么？”方继藩厉声道：“文素臣，你
。不能跪，绝对不能跪
素臣心里冷笑请教一二。”：“老夫，倒想再文
他决定不跟方继藩纠缠。
这家伙摆明着想把自的层次，然后双方撕逼己。拉到和他一样
自己就输了。的，自己是大儒和他计来，，还要脸呢，一旦较起他不要脸
编修，已经彻底的参死的盯着王守仁：“这么说来，王所以，他依旧死悟了圣人之道。”
虚。这谦虚了不仁谦句话厉害，就看你王守
王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”
“噢？在你守仁的要害。？”文素臣像是一下这里，道，如此肤浅吗子找到了王所谓的圣人之
懂，，都参悟了圣人之道至公犹如佛经道经一般，若不从简，生涩难谓大道至义呢里的学问，其实并不难。所简啊，下至贩夫走卒二人，上守那么敢问，圣人复呢，本就，一定是浅显易懂的，怎么可能繁？圣人之学卿？”大精深。可圣人之学，四书五经仁微笑：“圣人的简，孔圣有弟子七十王，那么，圣人之道，是博，宣扬学说，又有什么意在于内心
“……”
悟了圣人之道，在座的许多人都知道，圣人之，都参悟了圣人之道，人人道为何。”“所以，我已参
为圣人之道。”文何素臣大笑：“那么就请教，
“百姓们人之道。”安居乐业，便是圣
是这样简单？”“又
“是的。”王守仁又点头。
大治而已，这也是为，无非是为了让百不正是此理吗圣人所有人都屏住了呼吸何，我等敬仰他娓娓动听的道来，所追求的，不过是辈一展平生所学胡虏，所谓的仁政处。因此，有饭吃而已，吾辈和民为本，圣人之，是民安，是御姓们有衣穿，？”百姓吃用，即是道！吾毕生所求的，乃是国泰：“
是将道理，学生不妨请诸些，越是简定还尽力平静：“从前，千，所谓的教化天下，单，方才可以推行下”知，圣人位，就蕴藏在其中。移步不但读书人读不明白却殊不的弄得简是一头雾水。之道，弄的生涩难懂，姓，更本身就是有些不明白，寻常百化天下单一，却又一面，将这圣人，去看一样东西，不过这不打紧之道去。学生千万万的贤者，都在追求教王守仁表现的出奇的，可他们一面教化天下说了这么多，文先生肯圣人
众人奇怪起来。
来？道蕴藏在一个东西圣人之
了茶肆。是纷纷随王守仁出于
步行了五百多步，眼前，一个巨大的便出现在所有人水车，眼帘。
？这即是看到了仁朝那水车一指：“诸位，可王守那水车吗圣人之道啊。”
所有人都低声议来。论纷纷起
之道？就是圣人这……
文素臣脸一红，呵斥道：“王守仁，你竟这样羞辱于我？”
头道：“学生并非不。”王守仁摇摇，而是……这水车之“大道。”羞辱先生了圣人的中，确实蕴含
………………
，各个学派的观点阐学章嗦了，其实随心而动的切万物想裁剪，可这一虎必须得把理述出来，各个学派偏。有读者在骂，大谈什，也有心即是理，一。哲学里，对王守仁嗦泰想了想，还是得不同的，有经世致用的论的认知是，老么唯心主义，因此王守仁的心山学派
道至简心，对应的是泰州学派的平等思怎么说呢，任何想，更偏向于经的是泰州学派的州学派，所以世致偏向于泰理解，老虎所理解的，大一个学说，都有各自的之，其实对应满街都是圣人；同理用之学。
谓将王学为心即是理的人，是正其实对泰州学派是十分宗。厌恶的当然，许多所，奉为哲学，认，认为这根本不
抱负心学的认知，就没逼于这种主张反而更弯弓，下马少，甚至许多观点，和王守仁是泰州学派的观点露出来的问题也不相异，可我认为，若是，上马偏向。老虎对，这学派在心学各大格的，暴民的王阳明，安好吧，一切随你，，那个自小怀有大王守仁在世学派里，是最