五章《114第二百六十88知论》一29469ooo
人君知民之职在乎奉上而不知职在乎养民，是致其详而尽于己者卒怠以求于民者而不民。后世“天之立君所以为修。
。后世亡人之国天下之权者大率皆民也。人君之于天下，不矣，以斯民至于秦而后兴乱寄之天下之人，是为众治而能以独治也。独治之刑繁矣，众治之而刑措
平日想上这位第一科榜眼给自己否定君权础是连刘浩然都没有于君权，这一，但是侍郎徐茂诚的文章细琢磨，经过数君权的基种众治的良好开端。点点滴滴，回去后再细却海绵的民贵思圣当国务秘书时不声不哼年终于被他“琢磨”出到众治，里所说的。徐茂诚认为内吸水一般吸收了刘浩然进行於生的，刘浩然正在读的是礼部而且一开口就民权，民权大进而讲阁、资政院一本书来。想到，的至高无上，讲明和各省参议会就是一点是站在孟
，为履行释其害。”这句话的意利。其义务服抑私利、兴公利的责任之毕世而经使天下使天下受其务的。君主只是天思是君主要负担起，凡君下的公仆而已，是从属于义务之后以天下为主，君“古者。对于君主，为客他的义务是要的。权力营者，为天下也。君者
从刘浩然曾，时常所的“废完了才是忠君爱国等高根据>;的着徐茂诚又对私利和来的。饱肚子，这是生存问题出的需求层次了论述，他认出来的。为人总是有私时候。立公天下中引申·小·荡说理问题，过这段。第一个问题是要决自己的安全问题等言论而引出“屋’广告接级的问题。这些论点话是徐茂诚填，家天下。”责任生论刘浩然利的，人不管在行么吟、义务、权力接着是解公利进行经含糊提一
交迫时，生存和安全为去忠君爱国，让他国出力甚至捐躯，简直是一种笑话。“盖前徐茂诚三纲五常，？”指出，当一个泯，只为乞活，人性已百姓处于灾过地道德纲常之时，灭，谈何暴民如蝗都得不到保障时，你饥寒叫他去爱别人，去遵守朝历代动荡
百姓过上富足的生活，质基础”上，才能让百姓们遵从个，“物上者最重要的是让老只有在这法度，忠君爱国所以为君为。
私，以成一，保护他们的生命和，这才是为君为上者不能免矣。合天私利，即因此最重要的是“人之有私，私以成天下之公。此所尊重每一百姓们以为王政也。用天下之“自天下为家小各亲其下之财产权力不受侵犯以人为重”尊重应该做的。人之公而天下治固情之所以亲，各子其子，而
的们，利才会得到保障只有在保护每一个百姓治了。而天下也就大之后，天下的公私利
的以人为本，个造财富的动力产神圣不可提出来好感和了刘浩然社会陷侵犯。刘浩然常常走，死水之中。入一潭了，因为到后来这些可言了，如果个人的他对这个社会对身边人说，如命和尊严得不到保障，和国家也就没有什么这样会使得整个意夺财产得不到保护，他也就，个人的生这一点是吸收没有创时不时果老百姓朝不保夕财富都可能被别人随人生命和财忠诚
，则得公正，公正一立紧接着指出：“安人，则遵法度，法度得行徐茂诚则天下得治之私，非废天下之公，人私皆安，
护私利不是鼓励互相律等正当的手段去谋取为私利而争斗，反从而形成了一刘意思是尊重和保大家都自觉的遵守法个公平公正在这这个意公正公平的局面，大家思，徐茂诚的浩然明白的情况下便，任何人都不可能律，那么天下也就大治了。的私利愕到保障时而当每一人的私利，个随意去侵占和录夺他只能通过遵守法个人私利，如果
横行，根本就是私利手里的权办要确保扬，保、之明。指出，以前贪官墨吏徐茂诚接着这些官吏可以凭借法度不私利、利益，因此，除了遵从法度之外，还要不任意侵占国家和个人的明确权责
和义务。让天下官所及的小官安能力有多大，你就去安稳稳过日子。能力吏岂不是万民劫不复，还不如当个能力得高官，一个不小心多高的职位蒋他们的责任自知之明。万一吏明白白如果不履行义主都是天下公仆，官只是他们履行责任来，万就有多大，和义务的辅助工具。吏明大之公仆君入有多大。责任承受到大的责任吧，便有你也要明？因此官吏反过便陷的责任时，他们只有明确了责任和义机谋将受到严惩，只有当官务是位，否则就是害了钻营投务。不承担责任权力要承担多
。
们觉得违法成本远小一些想法，指出不申是因为违法的“成这一点小徐茂诚引申。圣贤书没”他吸收了刘浩然的会趋利避祸，里。而当他们这是天生自觉地去遵有任何关系。他们做任何事在眼出一个论点，那就是此知五申也会道违法成本远大于违都会衡量得与失，于不把违法放前历朝法度当他低。违法所得，便会人性，跟读多少从每一个人都法所得，不用三令本太守法度
，那就是国家最大集郑重指出了法“有治法而后有维护法律的尊严和权威。他严和权威。不论治人无论多么这个成本有多大，法律的尊因此，徐茂诚指的责任是律的重要性，指出的“得不偿失。”一个新的观点必须一丝不芶地去维护
鼓另外一个世界以？”可是他们就为然，他在了一个钱浩然深这样的言论：“不就偷不地去追究权威想想，法律的尊严和看到这里刘上经常听到值多少钱？这个钱包价值的张旗包吗？犯得着这么大费用不知是多少倍吗？公安部门查案的
粮盈仓。”而百姓们却之私利观点上指出“善盾激化时便酿成为国者，多的财富也是烟前朝历代，君主、贵族藏之于民。”他指出流油钱满库。穷困苦顿。最后矛们个个都“富得方面，徐茂诚在人消、官吏、地主世家民变，在经济了结果再云散。
细细论及了。不过徐茂诚对大纲和方向之外便不再经济方面了一不是很擅长，所以说个
、责任、义务、权益众治、方面后，徐茂诚接法治权、论了民权、君程朱理学击6家心学和。着把矛头一指，开始抨依次谈
旨是“其行在孝悦忠应。其下在政令、教化女在《诗》徐茂懈糊披儒学本、《书》、刑罚秋》其用之身在出处、信”其职在洒扫《春去就、交际其施之天、《礼》、《易》、
学是佛教禅学，背学者黄震对6氏于离了儒的批评：“近世喜言心本旨弃之列。盖陷字而直谓心即是道，禅学而不自知道心，甚者单拣道的宗旨，自当属摒心二远矣。”因此学，舍全章本旨学他指出，既然6王心而独论人心。其去尧舜禹授天下用宋元之际著名修齐治平等心学徐茂诚引
于内之说也有专用心学，“理学之君子是以对象日《语录》几乎充。用心于内，近诚又将矛头程门。孔门未的程朱理道”今，非孔子之真。小。世禅学之说耳。今直接将程朱理学不自知其堕于禅学也。踢了指向以“性与天为论究接着徐茂传于世者，皆外人之学与天道，而从孔子儒学中一脚给多，然其说盖出于性栋矣，而淫于禅学者实终日言
来。
异了，徐茂诚出。6氏理学不算什么，也说明他不是一虽然上过南京大读程朱理学极大的勇气。这然对其的影响巨大之外理学却是需要，将枪口直接对准程朱到这里不由诧除了刘浩算是刘浩然看个。读死学的前书的人中间身江南，身江宁大学，但是也长大的，否定
古作维新千字。从字行中可以·荡说>寻找出路，从治和君权只得在传统儒学的遗其，徐茂诚无法否安理学之后，却不知道常接近，但是这的理论思维形式，中还是有缺陷，例如的权威产中君权是否定当今盛行的这篇文章大约五民权些都于刘浩然的观而选择了复兴经学私利，强调法想，那就。吟·小以何种学术的途径：朱点非“思想去取代它们，科学更新颖;的“屋’广告这以复性，在否定6学和程看出其根本思也无法找到更6学、程朱理学。以民为本，保护来自
这样他的学说就是“无步民主一众治的等新徐茂诚身处这刘浩然从孟子等学说中引申出儒家思想，以民为本个。时根之学”了。朱理学，却无法全盘否是因为也是题。而且徐茂缺陷本来的，他可以术思智刘浩然知道，这种，徐茂化的时代和社会代受到的局限。在一个非常矛盾的问诚虽然提出了的君权去推行，这是手里至高无上学和程观点，但是以民为诚从小学的是这一切必须又要靠否定和批判6，提出了初定儒学，因为又不开这个理学占据主流学
不答应，依附在皇益集团会饶过他吗个大明皇帝答想，先不建立民主制度的激进思？敢提出废除君权、茂诚要及各股庞大的利是要说刘帝手下的文武百官以浩然这再说了，徐
当国务秘书时我心呈现这样的文章，如果没有一条。。但是他明白，忑不安的徐茂诚放不会犯了皇帝陛下么想，却一直没有怎是另外一回事，谁本。也非常开明的君主然是根据对是死路一位极重民言辞归言辞，写出来又把握。能够将这篇文章知道如此“尖锐支持，贸然表出来绝影响所写，但是足了勇气心里到底得到皇帝陛下的审阅和然的一句话让一直忐这篇文章虽，但是他出来，徐茂诚的确鼓所受熏陶和。的文章会“昌信，你所书深合的忌讳。尽管徐茂诚知道皇帝陛下是在刘浩然身边心了，他的。”刘浩
好样吧，你再好好读一你的坚定，这改好了，我给你注释的泰西等古人的书籍，刊行表。”“只是读弘文院翻泽过来够广，所以立论还不够好修改一下。修开阔一下视野，眼界还不，再然后再将这篇文章
“”。徐茂诚只有臣给君注释，急了，历来注释的。陛下，这万万使不得哪有君给臣
之有高低之分，没学问只有着臣分”小“昌信，就这么定了。
茂诚好“臣遵旨。”徐容易才平复心中的激荡，恭谨地答道。
程朱。你既然否定了6氏心学和论，但个问题理学是也为本的心要提出一个新的观点才“昌信，还有一他神里在气先，以理，驳斥了
。
判了，就位唯，而随只是后来由必须提唯心主义论，既出新的理论来取代。而就要从根基去探索世理学的理在将然把他批唯刘浩然就物主义者，当君权，君权天授，而且从另外一个义大步迈进学、民的“人心和人性以科着心学、理学等学这个制高点和基础开的需要。中国哲主在这片土壤出唯物主义论唯物主义理论，中是不了芽的。气先，以理为本是要打到旧学术，学思想就向唯心主中国春秋战国开始然希望提摧毁，那就必须从哲物的一界*和僵化的制的地步，中国的*度也到了顶峰。于是中于巩固展规律是就有了朴素。国文人不再以事始。去感知这个世界，所其心论到了登峰造极来看，。而是以所谓角度
转是不以人的意志运转的规律，你明白我为转移的，人只能是去的意思吗？”展事物“昌信，我此前事物的运一直强调，
下，臣明白了。”徐茂诚略有所思道“回卓陛。
？一个国家了自己的来取代它背影。刘浩然看着徐茂诚个惊问题，打到了理学此前一直在担忧一个一和民族不能没有喜。心里暗暗感叹，自己不到今日徐茂诚却给自己的思想。想。那以什么学术思想
深玄地明方式，徐茂诚对自己的这些经过三个月要他读读了一的苦读。徐茂诚将弘文院翻译的浩然维书的用意。案白了刘遍，再一次摆到了刘浩然的有了新的思古希腊等哲学典籍通文章进行了大幅修改，
。
是明末清吧声明，文夫之的结合理论论的地、步。不过这些理论牛叉到能够创建中这些羲不算凑字数王都进初三大思想家黄宗、顾炎武过老曾的修改和融合，这些理，老曾还没有先
，老曾不知耗费了多曾有办法的事情，这些让我歇口气吧胞。总得多字东西太难写了没一口气另外，这一章老写了八千是少脑细，将其分成两章也