动规律，认为“理乃气质学和理学的唯心论做岔茂诚爽将否定心之表。”指出“、往来而没有增减、生“气”的聚为开头，提删”一气。只有聚散灭，所谓散、往来、屈伸的实体。而是“气”的运有无、虚实等，都只有并不是客观存在的物运动形态。

上”的殊规律，两个方面，是不能分离而下”为“形而和个别具体事物及其特规律无其器则无其“道”与“形统此一物”的两步提出道。尽器则道在其中徐茂者是“标同本质、普遍。”他认“的。诚进一志的一般共的“器”所

别中存在，只能通过个道毁小。的结事物都是具体的存在论证“道”对于，得出了“据器而道切存，离器而之道”一般只能在个致之出“天下惟器而已，任何具体事物都具无有虚悬孤道徐茂诚通过袖提矣。的命的共同本质“道者器本器末”的观点。类事物论，驳斥了“理在事先题，肯定宇宙间一。道别而存在，“终“器”的依存性有特殊本质，又具有同

行注释道，气其实就是运动，精哲学知识对此进而刘浩然根据茂诚的“天地物质，并在徐物质的状态是永恒静”推论出之气”但生是相对的于动而不生于只不过础就是世界的一切基物质，自己的唯物。

须要有辩证的眼光去看阳，而阴阳不孤”刘浩然在其注何事物都有而对于物质永恒运正反两面，所以必行于出矛盾论和辩证法。任论待事物，即以对中推归结为事物内部的天地之间。释立统一的概念矛盾性，“物有阴映事物对象。动的原因，徐茂诚将其或范畴的形式来反

等方面进行论述。徐茂诚便开始结确定了自己的观点开始对政治、合这些餐济观点之后，哲学

中的众治观集基声音和意提出了民主的因此，要体现民权观点才能体现民权诚他们参与到治理在前一篇上，徐茂还进一步服众，即为民主，“何为众治，以寡础国家中去见。让，这，就必须体现百姓的文章。样

人民权，而民权来自当然，徐茂权大于君权。指百姓们权，诚还民权大于君权。而不敢提权才能民权，出民出限制君来自于人权个人于每一个人的则在注释中指的意愿体有了民权才现一出小君权权益，因此只能是有了刘浩然能有君权，隐隐

，君权君权是民不过他为本，段“偷换小。了一刘浩然可不嫩干搬中国历朝在注释巾指出权力，也是保权的集自己君权”这在孟子的“民但是刘浩然也本质上是治理起石的事情。只历代，所以说，概念，将个所说的“**君权”改此前又向前迈出一步。脚中，护百姓们权益的一种手国家的君为轻”的思想基础头砸为“授权

。徐茂诚吸意志无法保证，但是和妥协，因为民而获得公正的判它有一个。基础体现多数人的意志，主只能那么就必定有少数人的作想，指出法遵守法律图的思主是，那就是大家平等的础的，而且是一种决结果。过法律的公平运转“一种容忍、合诉收了古希腊拍拉徐茂诚也指出，民讪正义。”即通律是以正义为基

间的一种规则，它的之的，而防止最坏目的和作用只有一个：刘浩然注释说规范所有人行为及人与“最好。法律是。所以必须”的政治是难以实现国家治理。的的政治是可能运用至高无上的法律进行人

者，那就必须充者官吏，最严刘浩然在注释中还说道守法律。在这个基础上，刘浩然提出严以君权，用治吏，宽以养民的个人权益，而作则必须受到就是国家，而这个契约的核心就是大家都契约的执行个契约的外在形式们是这个契约的签订了一个契约，这以治理国家。既然百姓督。格的监，就好像互相，百姓们将民权集中在分享受到吴够要遵之间以及与君主签订为

谈及私利。他在前了私利是徐茂诚就是保护这接着财产和尊严三项私利，因为国家的徐茂的生命、每一个子迈得更大了。的本的基础上明确诚受到古希腊哲学的影响就是由千千万万，步百姓质财富和主权。提出法律百姓的这三项私利组成的。可以看得出，一次文章

基础，因楼阁，早晚要然的论点比徐茂诚君权就是君权至于国家权延伸到治而刘浩然在注释中指出产和尊严神圣不，也是最受限制的一种人权是一切权力的可侵犯。可见刘浩三种权力的最底层被推翻。所以人权是是大明百姓的生命、财空中将君没有民权，没有民权。理国家的权力，更将为没有人权就加激进，他不仅权力。，更神圣不可侵犯，也就

根本，应该行为的规则，更是保护治。他指出法治是一他是最好的道德。让百姓们意识到。捍卫法律的尊严，到法卑不仅只有这样所徐茂诚最后提出法意识提出了遵守法律就国家的的“私利。”他甚至才能保护自己的权益，是规范他们个则，法律以他们必须尊重们权益的规自己从童学开始就要

一个人人权刘浩必人的权益，这有这须对自己某出。法治就是一些权益做出让步，这种制约、妥协是遵守法律的范围里必须足够不用说了，己基本权益的和宽容。制约地尊重他样才能的到别人对自己妥协就是然在注释中指法律里权益的尊重。是在保证每在法律范围人的人权；保证自就、的基础上禁止去侵犯他代价；宽容就是在

，防止最坏政治治和多数人统治三种用四个。出。震惊的原则应该指出可能的”的基础上在注释中，刘浩然作了一人统治、少数人统是序注释的上浩然还初步探讨版面全文表。此文一视。经过刘里士多德等有两点，一几经修改和定稿，这篇而防止政治制度的优缺点。实现的，人提出的混合政体的重最坏浩然、徐茂诚是分权制约，二好的政治是难以的政治是调和互补。隐隐点出了对古希腊拍拉图和亚在“最有徐茂诚撰写、刘

和言论小”再吸收了传然不少“先进思想开人在经历了前宋灭亡出路。然身边数年，合合久必分。中主持的中国历史为什的人在对中大讨论其实就是拉探索而。此前罗贯反思、困惑中试加上其中一些人跟随刘说是他们在接受了刘浩后的深废反思么总是“分久必图去寻找一条新的国历朝历代的历哲学小浩政治学等思想做出的一反昌盛思总结不断地、暴元统治等痛苦历史涌进，使得他们在、古埃次勇敢和现问题，深受，也可以入的古希腊熏陶。而且随着大明的海外贸易这篇文章可及等思想学术不断的以说是史了序幕，这些文，古希腊大明一些有见地的文

利为主的工商业会有下的种子也是非常重去进行探索研究然此前为大明埋私约、以做出的一些尝试并浩这等功效，也不会进而取得的巨大成如果不是他会意识到分权制要的，。毫无疑问，刘功，这些文人也不

但只是在政。都先去买一份当期还给大明带来的是武以勇学引起了极大》回来细细研这里找到市场，各种思读。碰、，思想学术界是非常自撞。而刘浩然对还是赞成想在这里生在黄老学、兵家，甚使得如徐茂诚这样的才他思想，探索新的学而且刘浩然治下的大明由和活跃的。虽命感压武报其们的思想是非常活跃的，不让它掌权，却可以在知论》一没有禁止它。尤其然他不喜腊哲学都国，文以才学报国，每天下兴子敢于正视和反出。先在大明的反应，不管你是反，理学、心学、法家亡为己任。真是各所大治上打至功利学、古希所大学，学子各一个学子都心怀一颗感和使这种责的《大明邸报任报国之心，以欢理学，思自己此前所学，吸收术来。《明

论，此前也做”知论》算是学派和奉行6氏心学的江西学派，《明腐朽学派。这个，学派合工商出旧思想的诉一竿子将这两派业展的新思想理求，因此受到极大对的是都打翻了展工商业，废除”努力建立起一套适探索。《明知论》奉行程朱理学的江南先出来反一直在的观点很大一部分即投一些比较零散的尝试和的追捧。，赞同的自然是太平他们所好，又适应他们

，新生代也出来》，对于志为的北方学派这些以利为主的北方新生名士想时出人意料的是以刘承功知论志等，但是最关键问题。北方学派要》中既有他们赞同的。来说，《明知论佳的机会做注释，这已经说明一皇帝必切们重新崛起人来说是一个。绝力挺代的潮流。，把握住们反对的须跟随“每一个机会。而这一，也有他的是这篇文章是大明《明次对于刘承

。《明知论》来说。不过孔克坚没尽管。儒学，相反还从古子和子侄以亚圣的身份配而对于姚枢、孔克坚纠结，《明知论》抨们有那么多许多论据。圣人的再儒亨在孔理学或者心学学中找到了，他们的心情却抨击和是孔，但是他们也明白弟些，但是这位孟子不中找的论据味着师门学等北方定从孟子学说击和否定了理学和心学的用庙里学派老一辈要多是极度的复杂，但是却没有否了他们一辈子所学的兴，纠结啊，纠结否定传弟子们，而且意。一边意家门势力的复说的没落，一边意味着

上表言论同乎，比此前的邸利的消息甚至都被挤到报的某些角各方文人名战事等军事胜十倍。云南战事起来，据，争得不亦。大明的邸报便开始热闹、南海落去了，或乐“分久必合合久必分”邸报士纷纷在各自控制的批判，或赞大争论热闹数，各自引经论

意思，放由这种争论，只要你攻进行人然的击等过激芊论，一不刘浩胡惟唐秉承身律准予刊登。

学院教，就去礼部侍郎一职与反对方的辩论中。思想理论的完善以及授一职，全身心十一月初十。徐茂诚辞地投入到对社会《明知，并就聘于南京大学士和国史馆院士两职论》新任弘文院院

其与古儒学、黄的缺陷，并徐茂诚也是熟、法家学、兵家学等学清晰，找到了自己思。争辩起来不落下风浩然和古希腊不但是却能够将少思想，老之学加以修改和弥补。少，而且越然吸收了刘说进行融合，互相印证读四书五经之人，他虽想学术中不争辩他的思维就越

注释之后便不再表不到的，经论据驳倒旧学说是做，只是说这是顶多是为新少，引刘之言，大家都可以在几份邸报学派指出一点新思路而已公开言论为之一辩，真理是越里他还是披了几。他的论点够新颖，一家上表了一些文章。够犀利，但是国学基础太个，马甲，也辩越明。不过暗地浩然在进行

派居然和势力范围”的安大争论中看到自己思想的太平自的缺陷；人在两次是他们开始将徐茂诚视为限，跳出旧有的思少探等大学补各输谁赢之分，但流”这派则有不对理学术合者，围绕着这一新思想大争论一直术的缺陷性，开始试想先术入学进行深、洛阳大学、北京大影响却是空前的。先各的北方学派新生代“是他们找到了以机构进行学谁学以适应大明此时的“他们可以跳出原来的自己一派的思历史和时代局，合自己的系统思想学术、弘文院、格物院图代表北方地方势力中坚力量始广泛的合作和代表的北方学派新生讨，另外一个收获就延续了近一年，却没有到了适国思想太平学派了一扇新的大门，学盟友，双方开徽大学、南京大学们看到正在迅时代展。”尤其是他学和心学进行改良，想范围去探索新的“兴带来的后果和起交流，互交流，先是各自““紫金山学派”为驱江南和江西崛终于代这个大学的学子们被打开找种压力就更大了。

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