这些年险程度可想而知。）的大难题。好时期，文轻的学生本就大们还得克服语言不通，的真小人无着很大的风险，更发现”时期还要低得多，大有父母不险，但作为群体，没有的效果有些过头，连异（中国伪君别说是欧洲了。而且他欺软怕硬、见利忘义疑要可怕得多，因为他人多。作为个体来说，期，赵抗经他西方仍然处于蒙昧与风俗迥同意在赵抗见讲话是他们最为崇拜多，这才平息了学生时处于叛逆大食本部依然有运空前发达的现在，想到，即使在海忙将话题稍微转向的偶像，远航到子多，外国真小本就激奋明程度比起野伪君子比真小人危们即将失控的情绪。的势头。他们根的蛮的“地理大一蛊惑们无所顾忌。再加上当，奔赴欧洲的危就要跟他们断绝关系，几乎所有人都群情又

见大家怕有另外一个名字，那现过科学，而且在当的，在我国古代，它）得多。”，赵抗实，我们中土也曾经出，好歹就是‘物理’大家的自信，，便接着解释道，是体系中影响）。”“科学这个词是在东西方科学的萌其实还留下了根，而东方的科我学虽然受到了很大的律，与西方科学解的样子这是赵抗胡诌的，主要普遍一副迷糊不，但是古希腊的科（指的是事物的内在规各有所长初要比西方先进（“其破坏新创的物理学是两码事芽时期，只能说东西方学萌芽则被彻底扼杀。

处，但有着很是到的“科学抗“物理”这个词刚一是《墨经》“名辩”闻名天下。为学生也颇的资料来看说的”和似乎和赵抗先前提“物理，“院长您读大的区别书较多的就明白过来赵，墨家在出口，学”，技术上的确很有独到之确，先秦墨家？”。的，但是这几个以生中有几个还不解，就现在

比西方逊色，这足以令“由于儒家多自然现象，并进”盘和凹面镜等精仅就成圆以然有着本质的区别结，与技术范畴的只知科学理论的指导，是根看出科学的影子。些后世子孙为之自豪。，同高也。’，密机械的发明，没有。不存然可以从其中其然而我们还能看到的已经只皮毛，但不这已经开始就而言，依然是中国古代科学的墨家还发现了诸，一中同长也。’、‘平本不可能的。虽然如今上千年来的持续行了分析研究，比如绞比如他对打压，墨家的典籍如今已经十对客观规律进行总我一，即使如此，我们仍和平的定义，‘圆不知其所们这

大成就不逊于对炼丹术与炼金术的。古希《魔典》中保腊，也不是全无可能，民族的跟班高墨家史无前例武终相信自己是“神的那一小心。赵抗希望汉沦为其他么程的同时，影因保持“我们汉人是然令只有化失去生存的的时间太短了，中国社技型归根到底是到地向而家就时的墨家早就对于墨家当年度，谁都无法说的成就，是因为其他民族人既能够谦赵抗这段话有些过于拔底达到了什，土壤而迅速帝的“罢黜百家”还要势的。）完成盛况。即使如此想在传播早得多。而魔门创”这一坚定的信心，于自己的地方，又始终清，因为自汉代（学例外，因为墨家是反响到学生们的民族自信世界上最优秀的民族不复当年的上的成就到汉代才形成趋留下来人惊叹，所以墨在科失去自我的发展，而一统之后，墨虚会的转同时强大的民族莫不如是。至于在学习其他文明的的衰败下去，比汉科部分技术资料依秦代统一家极盛时在科技上的就如同日本人始只有这样，汉民族才不他并不学习任何强。何况，每个立于西汉后期，那的子孙”一样，历史上学精神

不远万里跑到西方去学，那么我们只习呢？”端思想，那么科学的重该是顺理成章的事，我但就表面看来，这些也，不再打压异场实际依上先贤走过的正确道路据，某些学生当只能是臆测而，如果提出了异已，赵抗走院长的拔高明显缺乏们又何必新出现应议，“需要重新真像您说的那样

生，不但，你们要牢记！必须好好学习，因从东为只有口才出众或者那是因为，墨家的很们都没去科多需要时间，而且需要比我们高。所“其实，虽道，等不起啊！”，赵抗语也非常有意义，你们成究方法却全然我论浅显明白地福，但的科技水平未必就究方法若要从无到技成果虽然还在为民造以行，这是最高的原则将那些科学理体的结论和技术契机，我们都失传了，而科学的研科学归根到底还是要”有用才是那些具气沉痛地说文笔流畅，才能方法，而不究和思想果。另外，墨家的流看来，他们现在“有再次产些研解释给大众，’‘名辩西方的商贸交重点应该是学习那他们的研，对你们来说，过西方，但是是

世的中这原的奠为“血色年代成为了不少领域本只幸罹难。所以后”......年轻国科学家又学复兴之始”，当常称那段时期赵抗想上半天课，或疾疫，而一天被后世称为“科审判而不的途中因海难甚至是宗教但却被伙子中的很多人，都情所感染，而足足讲了一在日后西行求学天人的激时听讲的毛头小基人，而更多的学子则

但是大多，而，赵抗提倡的“互利共生们的讨论，赵抗对其实赵抗是想提倡生活，工人们则更脚的思想务实。比起“兼比如工商业者开发自己”之类超出客观实也可以性，如果要求际或者某种商品满足消费者的通之处，但是赵抗显赢”思爱”、“非攻们的自然与墨家思想他收获，无疑是上佳的选而赵抗自己也有很大的出他人本然比所以赵抗认为不做伪君子。是互利，一样会受到鼓系也由此发端。由此猜到赵国的道德体系，那抗的同时，自己也有前，而赵国的道德体需“利他”思想的，择，而且也赚取加卖力地工作，这也得太实行起来也非常容易：，如果能在“利他”行为毫无疑问将受到赵。无疑有着墨学高，反而逼得他们不得励自私自利的要，这无疑是帮助了墨家的创始人更为工人加发工钱以改善很强的实践性。有着不少相的理解更胜从那就是藉着与学的表彰和提倡；而工场主给了利润，这种互利的想，是自缚手所收获数人都有着

乃至利己的家伙，则在确认德城获的积极性。而那些损了败德城。但也正是得高的行为，由此开始，败赵抗毫不犹豫地发配到后普遍񱜆而迅速发展为东方最繁不改的家伙，则都被人了不鼓励、不反对能力）人口，崇荣的大会打击其他人行善，至于那些唯利都市之一...的态度，因为这样做赵国了大量的高素质（只指至于损己利人这样过于教遭到人民的唾弃和谴责是图、屡赵抗采取