第一九二宫之争雍章三

要外，最重要的恢复皇宫长安是大汉的都城，就是重建三雍宫。了重建长安，除

一座建筑。筑上它叫三雍宫，但其实只堂，而灵台是另外两种建筑名称的含义有两座建筑。明辟雍和灵台，在建是一座建筑，但它包含三雍就是明堂辟雍

，环水为象征王道教雍（意为圆满无缺制礼器），汉最高等级天地诸神的礼化圆满不的地方。接受朝觐和祭祀辟雍就是明堂外绝的意思。至于，皇帝专用的玉明堂是皇帝颁布沟灵台，则是观测天象面环统的圆形水），圆形像辟（辟即璧以及祖先的场所，是大政令，制建筑。

代表着礼制，是大汉大的象征性三雍。建筑，意义极其重

一事，当章中虽然详濡五位大臣奉旨筹划重建长安体的图议。、时他们在奏董昭、崔琰、京兆尹王细说明了重问题，并没有呈递具今年，刘虞、孔融建方案，但因为时间

策。州大战结束后，朝，这份旬曾炩回朝后得到认定并形成决歧，直到九月下重建方案产生了严重分奏议才最终豫廷各方对五位大臣的

十月中，在天子的催互相传阅图样全部仿制洛阳三雍建图样。新建三雍么变宫，并没有什促下，董昭向朝廷呈递了刚刚绘邕等文武大臣制完毕的三雍宫重，感觉都很满意。宫化。天子、蔡

了招手。郗虑走到和崔琰小崔琰拿到图样后治细看，然后了。他冲着已经迁升为，脸色马上就变声商讨了几句。书御史的郗虑招崔琰身边低头

忙问道：“两的地方，急”天子以为三雍图样有什么不对位大人有何意见？

大概有些激动，图样根本不符合这份三雍宫堂。认为，董说话躬身奏道：“殿下，臣崔琰音很大，声震殿大本朝礼制。”崔琰的声人所奏的

霎时，朝堂上鸦雀望着崔琰。无声，所有人都目瞪口呆地

说话。子非没天常吃惊，半天都

”冷哼一呢？你声，怒声问道：“崔大人，理由刘虞的理由呢？

安，那么，这礼’”才对？奏，“本朝合‘古承继土德，重新定都长三雍是不是应该符崔琰泰然自若，躬身再

今礼’有什么兴以来，一直延用‘反中不对的地方吗？”刘虞似乎早就料到道崔大人认为‘驳，“本朝自光武皇帝今他有这句话，当即予以礼’。难

，“。东西九筵，南北七可见，建明堂古礼’，其应为五室茅。周公所以祀曰世室，殷人曰《周礼》、《孝经，以昭事上帝。由此王之庙。夏后氏重屋，周人曰明堂“当然。”崔琰说道，凡室二筵，盖之以，而不是九室。”》中说，明堂文王于明堂应符合‘，文筵，堂崇一筵。五室

片混乱。，一骂声四起朝堂上顿时崔琰这句话刚刚说完，

说》中也有言，明堂高三名曰辟雍。《明堂月令十二牖，以筵户凡九室，，室四户八牖，。礼说盛德记》中有言，仞，南北七在近郊三十里大声驳斥道：“《戴室室四水，其宫方三。内务部长茅盖屋雍应符合‘今礼’，辟东西九，上圆下方，辈种种遗丈，十六百步，”刘虞，毋庸置疑九，四堂十二室所以朝诸侯。其外有先明堂者，自古有之。三，上圆下方，七户八牖，共说足可证明，本朝三

距今不过两百儒有关礼仪论？明堂到底是五室还是宣多年，但《周礼大戴礼记》述八十五篇而是他选编先成，以鼻：“戴德大师是孝经皇帝朝的博士，《郗当即嗤之九室，难道还要争虑》、《孝论吗？”》呢？距今多少年

为五室，德行学大夫淳于登曾说《周礼》依数以为之室持制。另外，讲。”彧极力支依古礼，明堂应精之神，太微之庭故称明堂。明堂虽出于《阳位，上圆下方，八崔琰、郗虑，他文王于明堂，以配上帝内，丙巳之地，就于今。因此，建三雍应朝立明堂于丙巳，就是由此而来盛貌，周是帝各有一室，吕不韦所作的《中有五帝坐位。郑玄五过，明登之言，认为本，，七里淳威德》中关于明堂的记载，之也说道：“郑玄实都是取自公祀大师曾说过，《戴礼》秦相合五行之数，篇，言明堂应为九室三大堂在国之阳，三里之外窗四闼，布政之宫，春秋》，并不是什么古十六户七十二牖，但其荀师同意于。周人明堂五室，

一团。派，在朝堂上吵成大臣们很快分成两

口水，谏曾炩到了府邸，还没坐下喝昏头昏脑地回议大夫赵松就来了。

今天，向近些年和曾炩的接触格，喜欢和他聊聊天到云的远房叔父，怎么觉得的事，彼此很投缘。不知所上也是被一帮子人吵得看到赵松和今文经学、古文经学到书房，急切问道：“底一些经文上礼’和‘古礼七窍越来越多。曾炩不对啊？这个‘今炩对这些“氛越来越来访，曾炩有什么关系？”曾是怎么云回事？我’是怎么回事？通，在朝他请教朝堂上的气急忙把他迎堂赵松是赵头晕眼花，古礼”、“今礼”是通了六窍，一窍不。很喜欢他飘逸洒脱的性

赵松笑着阳明堂的九室是古文经学，继续说道，“戴德大三十年作明堂》，也就是光武皇帝中大家，但坚持明堂制度蔡邕、卢都是今文经学一派，》。”进了《汉书但也有例外，比如礼图》中说，建武天，下方法地，十礼考工记》所载的五室明堂之制。至于和今建筑格式。‘古礼’兴后所采道：“关系……”赵松迟疑了片刻后文《礼则是指《周》学大家，因所谓‘今礼’，最法九州，即为现在洛用的明堂制度。《、古文经学有什么此一般来说，持‘今礼为‘今礼’，并把它写说师是今早见于《大戴礼记盛德植两位大人。他们的儒士几乎，明圆下方，上圆法堂上’观念二堂法日辰，九室

古文经学派的“也就是说，朝中很多就是大吏也是支持‘今礼’九室明堂制度了？”曾，炩问道。

廷的新政非对朝天朝堂上，风，这等大臣明显忙来见你，就是想占据下大人，我急急忙大人、郗大人荀大人、崔一事。今常不利啊。”向你解释三雍赵松点了点头，“总理

宫，采用何种着神情严肃的赵松曾炩暗暗吃“你慢慢说，我仔细听政不利？他挥手一个三雍，了一惊。建明堂制度，会对新，轻轻挥了着。”望

明堂最重要的礼制建是周制。筑之制自西周开始广为流传。明堂

。”其实，官、颁朔、望气、大以治天下。六中，明堂多为布政王如行王政，则等多项礼制活。在先秦典籍弱布政外，还包括，朝诸侯、学校、养，周公践天子之位，明堂昔年殷纣乱天下，脯鬼侯以飨七年，致政于成王祀、，制礼作乐，颁，王者之堂也。教夫明堂者武王崩，成王幼度量，继而天下服。年之所。《孟子梁辅佐武王讨伐诸侯，周公于是诸如内治、建老、尊贤、飨射于惠动。勿毁之矣王下》中说，“明堂之制除了祭殷纣。后

三雍是礼乐教在儒家经典中，化的象征。

求的治国理想面并未出现，儒家被，以礼乐行教化所必需然而在春秋战国，的稳定局锦，“迂阔之学”。兵戎纷争，烽火连认为是不合时宜的儒家孜孜以化一直是先秦时期，礼乐教

匮乏，将相只能以牛主张之初，儒提出了“为之政，以尽事平，匈奴又至的刚刚平定，下礼乐教财，外有强敌，诸乱未度更是想都不敢想的制材，布德惠，施仁义，赏有功”，而陆贾、贾财赋百姓休养生息。谊等学士亦混乱局势下堂。但当时天本朝立国”之学，化”安天下的初期只能行“黄老设礼乐、详行无生们期望能“正明便让车代步，广臣之位，举贤。在这种内无余，本朝之朝，齐君

雍”是儒家礼乐政余，这时才有趋安定，财赋稍有盈由到了孝武皇帝时期，国事渐相窦婴、太尉田蚡被免卿大臣打算仿照古制。结果赵绾、，信奉“黄老之学”的城以南建明堂，但窦太后极力反对，在长安治的象征于“三赵绾、王臧等公论礼乐、建明堂之议。职。王臧被迫自杀，丞

德扬的德政意实行礼乐教化的权独揽。究其原因，政。他嘴里所宣还是因为孝武本饰政事。窦太后死后，孝武和他所做的事互相抵触，儒家理想与儒家之说多数是用来装皇帝虽然独尊儒术，但道，他并不愿质上还是推行王霸之，他有能力建明堂了，却没有实施皇帝大朝廷行事大相径庭，

人们想了政的影响越来越严重到，不能影响和控制到了孝成、孝元皇帝革上继而导致想很难适应现儒家的理士人们在礼制改实的需要的反复摇摆。很多办法。，士人们也逐渐意识为了解决这个问题，士朝政运作，，朝，儒学对国

等方面与儒家经典所记势日渐提高朝以三雍为代古文，朝天子，建明堂、辟雍、家思想开在朝载的“古制”之间学大家刘歆依中取得了主导地位，儒据《考工记》灵台。元始四年，孝平皇帝朝，儒设计的三雍宫建成，的差异，并廷开始调整早学的声由莽奏请年在宗庙祭祀、礼仪经制度、都城建筑），王进行局部修改。元表的礼制建筑从此出现。本始二年（公元2年政

侧的三雍宫，室明堂。每面也各有一堂的四面露台用来观外环绕；上层于长安南它外围方院，四面正完全符合《周礼》中规四角建曲尺二个月；中层门外大道东这座位、火、土五室，中有两层的门楼，院台项中央和四角各圆形水沟，院内这是一座五察天象。有一亭，为金、木、水定的明堂必须位于“国之阳”的规内各有一厅，每厅各定。间有左右夹室，共为“十形配房。中央建筑下层祭祀五位天帝。五室四面走廊二堂”，象征一年的十

表示其对儒家理念的、辟雍、灵台等礼制认同，帮助其推行修复了明堂速“修文偃武”之策。建筑，以光武皇帝中兴之初，迅

辨云物、观休征，大，在灵台的行祭祀，在礼制建筑进光武皇帝充分利用这些儒士们几百现了自本朝立国以建筑和儒家礼仪活动年的梦想。行礼仪活动，在明堂举辟雍举行乡射、大促进了儒家礼制饮酒礼来融合，实

把礼教和国政有效地光武之道结合起来在儒家学说中占，以儒家学术思想作为国中同。“装点门面”，也同时，光武皇帝的中兴大臣中很多据了重要儒学的理解既不同于孝说和治地位，在国政政的指导基础。三雍素习经典，他不同于王莽的泥古，他符命而称帝，故而他对结合了起来经文，后又借助、礼乐、教化等学的前车之鉴，位。孝宣皇帝朝的国研习他们把儒家德政武、制皇帝本是儒生，先有王莽托古改人样占据了重要地

对侧重于武功霸业，所同，他采用的是九室以他所采取的朝重视强调“。光武家，这与孝武、孝愿意采用儒家点，也光武皇帝重视三雍，说明他业形成了鲜明对比德治王政”，要重视礼皇帝认为三雍不仅仅代表了武筑国明堂制。合乎礼制的特本朝建礼乐教化来治理皇帝代表朝廷要明堂制度乐教化，反宣也完全和过去不功霸

要求继续明堂重建三雍，意是们要求仿照洛阳实施九室明堂制，其用今天，朝中的大臣言而喻。什么，不

它对朝政所产生的影辙，再次走向败亡果朝廷采纳了九室的中兴策畴会渐渐向‘十年后，现在的中底推翻，大汉可能会响是无法估量的。”。展，将来，也许朝廷重蹈覆，它”偃武’的方向发赵松郑明堂制，很显然，就是几灵魂，是礼制，礼制是儒学的兴策略极有可能被彻修文“三雍不是一座建筑重说道，“大人，如基础，儒学是国政的

，还是中兴策略醒悟，半说了之争。曾炩天霍然

，“有些人太“距越来越大了。”看样子，这个朝廷要换，该回家享享清福和我们的差老了，想法换了。”曾炩冷笑道

“明人来一趟，我们好好谈谈，想个对策。”天，请荀大人、郗大

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