麻烦的再（感谢书友取名！！^-^)次打赏！好
双方分庭抗礼，各守一边。
与赌局一边倒看好路大诗师不边的观众都不少——同，聚集在双方身
的实力，却好信陈成因为大家虽然不相样的诗来。奇他会交出一首怎
可陈成却不遂人愿写的时候就遮掩得严实看，却从开始！，一，见大家都想个字都不让外人看见
现在已经定稿盖得严实。了，却依然
承允道：“后公布诗的人让七人，陈成对路路大诗师先公开少拦住了低头偷！”瞄的有优势，还请
众人：“……”
，恐怕说你这么直言不讳地有点不太好吧？
师的便宜啊摆明了要占路大诗？
以为意，脸上带着微笑，心这个小便宜怎么了？想：我就是要占陈成不
也打接定了我路承允也不管我同意不同意，直是正人君子，事实上他规矩的！”算盘，不是那么了小题，你们以为他最不喜欢的“佛学
了（梅英卫：那？鬼得很，想让我先漏破你让我了吗？），路承允？这老小子系还不错，我谦让一下窦明、梅英卫的话，关绽让他挑也就罢
！没门
不怕被挑毛病。来满意，作”却不在意，的时候，身边很多掩的必要，而且他对自己的大作向人已经看到了他的是路承允对于“保密工也甚反正他写，没有遮
爽快地让弟子们展开当即的大诗卷，将自己作显露众人面前。
诗曰：
。兜罗香结印，合掌向人天
不作空花散，应参方外禅！
摩顶幻形或伸拳。休扼腕，
大千植菩提树，！栽芬芳證
满座惊叹！一诗既出，
大诗师不愧是大诗师！
诗师中的大诗师！路大诗师不愧是大
一首五言律诗，规章有度，内容下！典融，让人读之故却不显刻意，自然圆，妙用佛教有如沐浴佛光之详实
独到！技巧，难人登门请求指导怪有这么多门生弟子，难怪多少不得不承认，同样是人，路大诗师在诗道有确有
出万钱也不惜啊的佳作，真是付佛家我们！智慧如果能写出这等
，相得益彰！允和尚诽着，可是也要承为师，不好咩？”陈成对于佛法的理慧，直“要学佛腹严谨的创造手法认，路承解，加上他本身就缜密接去寺庙里拜大家智
败陈成我来的果奔着一定要挫然是！
惯以兜”，乃是“兜罗绵”絮状棉编织而成，佛家云状软比喻，源于佛祖涅槃时的罗绵之洁白细，是兜罗树上柳“兜罗情景。
万种，涅槃常乐我净千张，无数细祖涅槃时说：“即软妙兜罗绵，办无数微罗上缠如来身。”自然开，白氎千张及兜，上面记述佛，“为迦叶故棺《大八十种好真”，“迦叶与诸作金坚固色身棺七宝庄严，即办微妙无价白氎罗绵皆即……兜罗缠已佛身常住妙栴檀沈水，百千金紫磨于如来紫磨色身兜罗绵缠不灭的大乘佛法般涅槃经》，主要阐述……次第相重于兜弟子，持其所得妙解散，显出三十二相和香香泥”
就与佛预示着修行所达到祖涅槃时相联系，涅槃的最高境界；首先兜罗
另一方面，都所以也是拿此比喻佛的合缦，似此绵也”说佛祖的手异常柔，手。柔软加以软，“谓佛手
含义极为丰公的大招“罗汉翻富。常见的说天印”。种教义，具印”），又如陈浩以用各种手无畏印、与愿印、降魔有印度特点，印、禅定印5种（即“释迦五势表达佛教的各而佛的民般济手可法印、
此刻结的是什么印呢？而路大诗师所写佛手
“合掌向人天”！
间、众生。中有人道和六道轮回天道，亦泛指诸世
最为礼方式，在我国还手为神圣之擦大家都知道佛家惯通行。事实上，印度；用“合十”作为一种敬用两手之习惯手为不净之手（三哥认为右屁屁），故有分别使手，左
但你将两手合而为一，人类神圣面与不净面实表现人类最真则为之合一，故藉合掌来之面目。
的双间手，结出“未前，掌合掌”，双掌虚合细棉、白云一样柔软于胸佛祖用他那敷莲好似含宇宙苍生！
明！慈悲为怀写得分把佛祖的只这一句，就
王子，是王国的不的因为佛祖所与受苦受难的苍生不同就是双手！以他才会有那样柔软二继承者，，他生来
十指不沾阳水，养尊处优！春
愿放弃荣他却甘虚怀若谷，度可是华富贵，用最广阔的胸襟去包容一切，化众生！
一对偶句：了佛祖诗师在颔联用佛法的高深处，路大
方外禅。不作空花散，应参
“空华翳症），佛教称为“隐现于病眼华；汝观是人《楞严有愚人，於彼空华待华经》说者视假相。：“亦如翳人，见空中的繁花状虚影（飞蚊”比喻纷繁的妄想和空华”，病若除，华於空灭。忽更生；所灭空地，觉中，为愚为慧？”以
被佛祖会假相蒙蔽吗？
不会。自然
的东西多么质，一语道破本来的面无论虚妄本目。纷纷扰扰，他都能透过现象看
一个微小的动作也，醍醐灌顶。能启发众生
超然于世俗礼教之已经参透，并传承在他之中。的经典种内容，佛祖都外的种
，就能消弭人们愤形休扼腕，，又能启发你的你大彻的祖在实际“操作”（动手能力）上足之间大悟！怒、激动的心理活动榆木脑袋，让成就，举手投脑袋“幻摩顶或，摸摸你的伸拳”则是说佛
，而作是言：我於量百千万亿阿僧祇劫，今”无《法尼佛从法座起，现大华经》上说：“释迦牟以付嘱汝等。三藐三菩提法量菩萨摩诃萨顶，作习是难得阿耨多罗神力，以右手摩无
就是佛祖用他的天生神也教育你们！在我就来好好力，按住大菩萨的头顶说：我吃过的米比你们吃过的盐还多，现
动不感动？”你说你“感
动”!自然是“不敢动不敢
就好像手办，挂在脖子上髅头做成吃了九个。取经人在流沙河的沙和尚，，还把他们的骷作恶多端，连
者们甚，一整章里沙僧都没好人，呢？人人都公认的老不是走丢了。有一句台词（候至都担心他是可是后来的沙师弟怨，有时被妖怪抓走的话）任劳任假如那章师傅没有，读
这样存在感了职场里失意的中极低的沙僧像极年人。
呢？了什么这中间究竟发生
。”“感蒙观世音菩萨劝化名，皈依佛果看看《西游记》原文就知道了：，与我们‘摩顶’受戒，改换法
净就“不萨也“现”了敢动！敢动不悟大神力，以右手摩沙悟看到了没，菩净顶”，然后沙
上那九个骷髅头，可要道高僧！说牵强的话，都问问沙和尚脖子是得
被选中的取经人！
，“鹅毛飘不起”的流沙河，九个取经人颅，是沙的头们留了下来。和尚把它沉不下去的东西这河上唯一在！所以
道理？他们难道就没有跟沙和尚讲过
，那他自然也听你讲道理。你能伸手去摸沙和尚的秃头
，我还是但是做不到嘛，对不起想把你做成手办！
明一层；，无疑比菩萨又要高而佛祖
他不仅能摸沙悟净。摸观音菩萨的头的秃头，也能
堪狂”！，想总之的摸谁就摸谁，而且被摸不会觉犯，反而还要“摩顶喜得被对象不但冒
到结语“栽植解了。證大千”就更好理菩提树，芬芳
经将拂晓，启所以过多年的修炼，在天佛教一直都视菩提树为圣彻大悟，终成佛陀。的王子乔答摩·悉达多千年之前时候，大星升起的树。，佛祖释迦牟行，尼还是迦毗罗卫王国，终于有一次在了各种邪恶诱惑，解救受苦受后来，寻求人生的真谛。明生活，出家修7夜，战胜时，为摆难的众生，毅然放弃继树下静坐了7天菩提承王位和舒适的王族脱生老病死轮回之苦
可以说，就跟慧！督的天下一样，“十字架”来到哪里就有佛家的智载种，哪里就是基菩提树的地方
再也没有妖怪了祖转世的话就是：“相大圣救回唐僧之后，这个传世界上帘洞，齐天。然后套用《大话！”五百年前，这就是水西游》上最后菩提老住的地方自从他打死牛魔王，
方，人人太平盛世，岂不美哉？有佛法普渡的地安居乐业，安享
读完路承允大诗喝了一碗浓厚——律诗之后，人人都仿佛的“佛法心灵鸡汤”师这首五
二哥有什么区别？也是荤区别吧！人家佛祖自己同样以园佛祖肠过，：？？这和桃不要说鸡汤：有啊，在你生非捣鼓出来帝老人家无事条框框纯粹是梁武成佛家一起拜关中坐”！（佛祖的好心三结义大成佛了是“酒肉穿！）哈，那些条燃灯佛答前，老衲已经
到的地就更为盛满志的样子，陈成心想行，的确有其独，在岭南，千年不衰：佛教自东汉传入中土方！着周围一群观众深为然、不断附和、踌躇看之后以
佛法，也的确在很多方面很符合国人经过国人本土化之后的的为人处世。
靠这首诗，让陈成不》很能表达如弘一允高僧的佛法思想：变得不想到摇滚歌手许路承谷幽兰巍依佛法从抑的一首《空郁症中走出来后，得包容、温暖，写法师在内的本土化
。如幻大千，惊鸿一瞥
终了，悲欣交集。一曲
……
遍世界。一念净心，花开
每临绝境，峰回路又转。
自在出乾坤，但凭净信，
，归途在眼前！恰似如梦初醒
山水间行尽天涯，静默。
残。倾听晚风，拂柳笛声
烟雨任平生——踏破芒鞋，
慧行坚勇，究畅恒无极！
代又然后由他的弟子们不、超断传续，影响了一先做到了，一代的人变得通达此等境界，佛祖脱！
…只不过…
佛法高则高矣，推行佛法对于消社会的矛盾有好处是弭不假。一个
，致力于的佛教徒成就持保留看法了！可成为得道高僧，陈是不是人人都要做虔诚
反应，搞。又是吞并土地的大头，，因为僧人是不事生产的，寺州沙门法庆聚君不见，南心家借佛起事，如致的社会危机院1一旦有野5年冀人人学佛的确公元5北朝以来，过度佞佛导众造反，非常难也会引发连锁是清平社会，可是
活情况有》，他的这来僧人，生活简朴个词原本出自晋道恒的，国人有出家可是这章认为东汉初年，佛教《释驳论法兰等外摩腾、竺所变化。乞食维路承允大诗师和许巍为僧，最初篇文也多是依靠都写到“大千”，持生活刚刚传入，象迦叶。两晋时代，僧徒的生
朝，那就更是不可到了南朝、北了。同日而语
如此才有三武一宗灭佛！
武僧人世宗灭佛，三武能是有灭佛，后有唐武宗、周前有北魏太（拓跋焘可帝、北周武帝。点）一宗都不是纯粹地讨厌
了。而是再让佛寺无止尽去，国家就要空心化地发展下
十寺”，？君不见“南朝四百八”之尊陈我何至于丧失“皇族国防的话，小那些钱都用来巩固
如今，只能“多少楼台烟雨中”了！
之僧众们甚至还挺的进行压制，只是初对佛寺、僧众，在即同样的手法当今天子李隆基基段比较于拥护。灵活，不至于像三武一他的手寺的行为，位通过现在这种朝廷拨款修缮各种开元宗那样激烈，而且
政治智慧还是宝盛世，只能说，玄宗杠杠的。造开元天能缔
所区别。小陈我的诗，与路承允大诗师的作品，从立场上就会有
会更大！形式上嘛，只怕区别就
某的私货！甚至还会夹杂一点陈
路大诗师珠玉在前，在已经遮面”。，但仍然“犹抱琵琶半始出来”，陈成的大作终于“千呼万唤获得众人认可的前提下
诗曰：
门。一难入危石，乱松青到
声喧。隔花僧影淡，穿竹鸟
殿帘高古藏云气，入涨痕。
，零落字无断碣偶来寻存。
看着这首什么好。，有点不知道说诗众人
诗好不好嘛……
应该是好的。
从形式上就能给人然可以称得上是一首好美的享受，那自不需要看内容，光是诗。因为有的诗，
异。“好诗”可是陈成的这首，却透露着莫名的怪
……得维也觉即便是权群众就事论事，
老哥你这首诗是不是写离题了啊！
路大诗师大，可是你这首怎么赞佛法的伟景诗啊！诗题是“佛”，自然要一样，称首写像看，都像是一
只不过，“景点”可能是放在一座寺庙而已！
别人不让你写景，你就硬要往这上面凑嘛？
路承允的关他的目光锁定在“零落字无存”上面。注度则和众人不同，
字无存？
里有话啊！话