题破山把家的典故，完全。它当作一首常建《不同，没陈有用任何佛寺后禅院》那样的写景诗成的诗跟路大诗师的可以
了王大确再次借鉴作。叔基友常建的这首力事实上，陈成也的
危石”的“危”寺的落寞。首联乱松青到门“，落笔勾勒出佛寺四周的环境，而““一难入危石，乱”，都能暗示这间佛，“乱松”的“
无人去修剪，皆因佛寺已然破落，面子危石无人去修整，乱松没有工程已然必要。
“字，松树绵展到佛寺门前——但在这延，山林翠绿葱茏地伸里，一个“青
让人对此寺望而却步。远心旷神怡，不又颇有静谧悠至于，令人之意境
佛寺之幽远绿树透露着颓废的没有失握可谓极为精当，深得孟。，但又夫子“村边合”的真传美感生机，首联分寸的把去勃勃
了基础。景刻画打下为下文也的近既有远景，
与俗世的人隔绝人的影子深淡泊，却藏在花木丛鸟出颔联“声喧“，描写开来；中，香气馥郁，光影寺中此刻的景象，僧隔花僧影淡，穿竹
闹——非静谧无声，穿过竹林中不时有鸟雀喧寺中并
求，苦修一处都有享倡眼、耳一点的陈某人此刻也展示出情，寺僧也有爱写景的准受，由此含蓄曲舌、身、意六根清物干扰美在线，但是参禅确传神上，能感知这几项的是“禅意”，佛教提也有客，而非寺僧自，甚至浮夸低俗写得极美，不仅体现在苦修”环境却花木净，无欲无旁观者的游苦行。而此寺的“清新鸟语，舌身意，每盎然生机，眼耳口鼻折地表现“寺僧、鼻、这一联依然候又能不为外”，审的时己。繁茂，清香扑鼻，又有
经非常喜欢常阳修曾禅房花木造意一联诗云：‘赞道：“我深’。故仿其语作建那首诗，感慨地称者欧常喜诵常建不可得，乃知，久唯难工也。“竹径通幽处，
反倒是陈成，不是，当然这也是他几次仿境句还颇有几分常建的意自吹的话，这两步。作此诗之后新取得的进
发现之美，耳闻目见之，悦承颔联写游人的联，颔颈联“殿古藏云气，入视野、更宽的时间范围——帘高涨痕”则放到更大的颈联在意念上紧
不是西庆大寺中缭绕的焚香之气藏着氤氲的云气，而大殿之中，蕴的林寺那种繁华古老古朴、高雅；，一下子就让人感受到
到了游客静静在伫立在原地心灵却受到了洗，平和地静看时间推移涤！的痕迹，仿佛看高高的帘子，上，还留下了云气增涨
来美卫对“的启发，让“云有兴致去比五绝诗中受到涤荡人心、怡神悦志的作用，渲帘高入涨痕”也没与梅英气”再次充当男主角，句似乎也是心浮到好的佛门世界。处，在给旁人带两垒的气躁的话，是感受不到发挥依然出色。而这两享受的同时又把人带进悠远绝世的、有情有态，佛门禅理染得恰联有声有色、有动有静较云气变化的。这从之前
经声喧天的超级大寺种人头攒动、香这样“深山藏古，而不是西庆林寺那让人感觉似乎烟缭绕、诵修佛参禅，就应该在寺”的环境当中之中。
件简单的事：人高超的“仿作”，只是叙述了一尾联没有再展示陈某技巧倒是最后的
圆旧的碑文——（碣，偶然来寻找残顶的石碑）
，前人的字迹早就荡。只可惜散乱零落然无存了
一样下子就让这场佛寺之，并不完满。事情旅画上了一个点遗憾的结尾，就如同世间这一有大多数
响不大。读罢泪沾襟”一样，古碑在或不夫子《“羊公碑存与不在，就好像孟存，对人的心境影山》中的结尾与诸子登岘尚在，
看到了有碑，动得落想迹，感到古人事泪；
不见古碑，煌终究远去，依然落泪。看想着古人那么辉
反由。就是我想哭，你么理正不什要管我
诗情绪动物，能摸得清我的脉搏你别指望。人就是一种
全诗终结。
不得不说，陈某人在这首诗中路上立下的“fl实现了他来的ag”——
写出一首代表他是王的五律来。孟二位贤师传承
取的经验。在虚的“运镜”，加有常建的禅意、刘慎不仅有二位老师的影、邓铎、五律上与梅英卫，同时也子派门人们战斗当中汲
你们问我满意不满给自己打100分。是非常满意，并且意，我
，疑这首佳作旁观者先前对陈大诗师完的诗力有疑虑的，看承认这位少侠的此打消，也就确有点“门道”。虑
礼佛赞”。一首“奉和佛制了颂”的话，那张说、张九龄、贺知可以说是”或者“路氏么路大诗师的诗就反过头来再去看路路承允大诗师的承允大诗师的作品诗有点寡淡无味，为章写了很多“奉和圣制扬而颂扬，如果说首兴味盎然的诗作，，就感觉甚至看完他这
英明啊！皇帝英明不英明？
佛祖伟大不伟大？当然伟大！
这么说，就有点浮于表可是每天象。
奉圣君”那也还是“千秋万岁皇上马一套。同天天拍故，写来写去屁，用了多少典就如
陈大诗师胜了——这么说来，从观感上，是
是直避而不谈的就而不是“佛寺”。可是一，这轮写的是“佛诗”
首“制”，那你只能番，而不是自顾自来一鸟性，潭影空人心”。溜须拍马一这就好像李隆照着御制诗基出了一首诗让你“奉和圣山光悦
顾自地写“记一次去破的神通广大，博爱慈悲你就是要，拍皇帝马屁有一套流寺庙找破碑最后还没有找日记。马屁同样如此，而不是自到”的小学生歌颂佛祖程，拍佛祖
师赢了；诗的感官上，是陈大诗
体无完肤；可是内容与切题上，陈大诗师输得
师都是极佳）；亲、并不是写不出观感更首不写佛（之前的君、好的诗，只要他这师路大诗
陈大诗师，我们题下写才能承认是你更佳。更好的诗来出能在相关主
人的议论纷一二。”我有必要为某人不敢以：我的诗辩解苟同。面对众纷，陈成不为然，微微笑站出来道“恕各位的观点，陈
莫动都精见他，陈大诗了吗？神为之开口说话，始安七少于又要开始施展他诡辩的才华师终一振和莫炎
”上吃亏不行为——结论的换概念、最后得出套“智慧诡辩种屡试不爽的东拉西扯止他这、偷五律派门人在他这小，很想阻术与主题根本无关的
还一二想领教没有听过。奈何在场很多人陈成的“诡辩”，很
让他说！”“让他说！让他说！
不通人情。观众们嚷嚷着，觉得五律派
们纷纷纯也嚷嚷道，师兄弟怒目瞪他，他只好“让他说！”虞闭嘴。
呀！”陈成臭“着相”：屁了一下“民意如此，没办法，然后开始批评观众们
我这诗里才算是有“佛”？一定要出现了“佛”字，
切时，一切处！普照”，佛的智慧光芒能够遍照一所谓“佛光
像，可事实上，那只是佛路大诗师那尊陀的一尊塑像！“兜罗香结印按你们的观点，只有，合掌向人天”才是真正的佛的佛
的“佛”！追求形象上的“佛”，而忽略了心里你们只
“神”！象，而我写了佛的路大诗师写了佛的形
来了！七少和莫氏双废柴精神为之一振：来了
！“表面”和“灵魂”的诧异，这概念偷换过来了，高下也有所区分了
疑道：有人都吃陈可是并不是所成这一套，有人质
了佛的形象，诗师固然写到可；反“芬芳證大千没有佛的“神”，相不带表他那里面就”就是佛的“神”路大也
可也不代表你就有写到佛祖的形象，了风景，什么都没认为你这诗除，我们甚至你的而诗里没写到了佛祖的“神’写呢！
成连”陈“错！大错特错！连摇头！
有神”，你真是一个庸！才，竟然视而不见我这诗中“处处
潭影空人心”，单纯只有风景吗？这也只是的“山光悦鸟性，就好像常建
间自由自怡之感。“空人心”的水潭，蓝天白云、茂洁的世界，可以涤除尘念，人羡慕。禅房前面在，惹熠生辉，眩人艳阳高眼目；活泼其间，给人以洁净空飞在茂林修竹之生辉，翠竹幽林沐林修竹倒映小鸟欢净化心灵！阳光灿烂之中熠浴在应对悦鸟性”照，天地，此空灵纯明、心旷神是一池清澈见底
尘，回归自然，崇佛信道，才逍遥适能保持本一样，远离凡真，人只有象鸟世！
光物态，写影空明——写山小鸟欢飞，写潭
化！无一不在形象地展示禅灵魂的奇妙作用！心，净化其实都是佛理的具象味佛理感化人
不领情——就有啊！”观众依然，也不代表你的诗里后禅院’诗里有佛理“可纵使你说的这首‘
怎陈成的又一次偷换概念人的诗不带表你的是，能混为一谈？，别这是
：要不然我直接陈成心想，他的诗是在抬高就是，用仿效他写的我接受咩？我的诗夸我自己，你们能
只是不继续平静答道：“我已。”想那么啰嗦而
景致理，早已经融里。有的佛汇在所写的
：“佛法在世间，不离《坛世间，邪观禅味却，菩提性宛然。”静名间觉。离世觅菩提世正尽打暖自知。出世，邪见，如人饮水，冷，恰职求兔角。正见名经》云
维老师是以佛理入诗的典范——王
可是他的诗里最出色，想反的却是多写连何”“维摩那一批，大家并诘如何如何”的字眼的意境。身都没有参与的空灵自不多见“佛陀如
所谓“一切法空”——
“空”的。构成的万法其本身就是、有漏、无漏、一切法是指五蕴、十二处、十八界、有色、无色、有十见、无见、有时、无时有为、无为等。由五阴八界等所
在陈成我写的诗里，都是“表色”，明显的你们看到了五光十色的看见的，就是“表色”表现于外，可以令人！景致，但是这些
其背后反而容易忽略当你们被这些东西困的“真色”。扰的时候，
到的；淡，穿竹鸟声喧”，是僧影花游人看“隔
有佛理。”的僧人呢？心中既无他是不为这些“表色”鸟语花香，也无贸然而唯至的不速之客，心中可是那位“僧影淡困扰的。
山不，他也会在《新雨后，因赠》这”里谁知有人无”之理。理解曲中的“空天气晚来秋“色声何谓客，阴界旧林、“积雨空林烟火迟，事，世中遥望蒸藜炊黍响东胡居但是就明显没有“空类诗中谈茁”“峡空云山”更能让人是说完全不讲佛理见人，但闻人语响”王维老师也不“士卧病遗米自顾无长策，空知返复谁守”，”、“空山
这都是在讲同样的本质上过分业，产生痛苦！，认的佛法，可是各位执道理，弘扬同为众”、“法我”著于“人我偏执，从而造就种种障样生不空，万法实有，
本其偈云：菩提：“力六祖惠能拥有巨大影响“恰如惠能大师的偈！”陈成搬出了在岭南
惹尘埃!”无树，明镜亦非台本来无一物，何处
”象所困——岂不可悲？“诸君为表
地就开始反省自人空法空”的空中众人听罢目瞪口呆，不真是绝配，惠能和王维老师的诗无观啊！都是“观不得不说，六祖己的“偏执”，自觉
师为了说过“菩提本无特意写“栽，路承允显示佛法如对比之下植菩提树”，可是惠大诗树”，两相对比，岂今在大唐的昌隆，还不是讽刺？能大师已经
惠能大师之后，依然有“执在这么长时间，这人在””的人，甚至是“大有了，但是圆寂二十八年是多么可悲呀！迷不悟
我看到的却是青松指引到门这就好像“乱松青”，你们看到的是破寺庙的荒颓，我通往佛门；
“殿古藏云气大雾弥天。“涨”，你们看到的是我看到的却是”之“大悟通天”；
丛竹到的却是“静”“空”！林，僧人喧鸟，你们看到了“闹”“乱”，我看花
道：“乃是诸君说我块有字！”会的误！也没旧碑，找到了上面没有找到那“最后一个‘大误';，误”陈成
字。”笑道：“上面还写满了我不但找到了。“事实上，”陈成
他看向脸上却满是费解：路承允，路承允的
碑吗？，你说的是桂州开元寺那块无字