。作为士子邹衍与公孙准备的国子监，起前往咸阳学西方的志愿者的队伍龙结伴而行，一，报名参加游
为公孙的人为偏远，亦或者是国家的公秉，赵国邯郸人，六，第一次外年方十上都是某一字子已经消亡了而已。国家子，只不过关系较孙龙，公都不简单，祖出游学。姓氏
话，一荡看见邹衍与游学，还参加了此定会大吃一惊的。公若是秦王于西方的志愿者队伍的孙龙走在一起次
人，个年轻人物！因这两盖日后苏张一较长短的孔孟、于后世的哲学巨子，世之重臣，能跟都将是名动天下，闻达
表人物，其创建的五行学说、五德在原来的历史上，派代阳学终始说、大邹衍德始终说，为秦始皇代周提供理是为阴九州说。论基础。主要学说是五
“尽言若无意外的话，邹衍应子。当时人们谈天衍”，又称邹著名学者，因他天事称他“该成为稷下学宫”，
燕惠王时听信谗言，把邹衍逮捕下狱，因而六月降霜。
呢？而公孙龙
(属于“道教”)”离坚白派的代表人物，“诡孙龙是名家公祖师。变学”的
来的，嘴皮子十经做过平原君的门客公孙龙能言分利索，能把死的善辩，历史上曾种。论就是他提出成活的那一，白马非马这一理说
，便来到位于咸阳龙一路谈天说地没过多久子监。，邹衍与公孙城西的国
数。这里报名的士子可不在少来到
二人赶紧排了队。，乖乖的等候着
可不少名成为志愿者的士子公孙龙笑道：“来报呢。”
打扮，可是跟你迥然“是啊。多半都是山东，龙不同啊。”游学士子子，你看他们身上的列国的
多半都是，一副书卷气的，不模样罢了。”闻言，公孙龙扫衣衫的士子由得撇了撇嘴穿着葛布视了几眼，看见附近，说道：“都是一些破落户
“龙子，你这话可又能冒着九死一生往不知名般不愁吃喝，衣食”不得，又道：“抚恤金，谁还很难说，似咱们这的西方游学？这优渥的奖励与真是招人还要前往西方冒险的士子可不多！若不是秦王给出了的危险前仇恨。”邹衍有些哭笑一去，能不能活着回来无忧，
捂着额头西方去道：“不“了死我。放着好好的，最后还了，会不会拿剑砍日子不过，反而为那点赏赐跑到可能活不成了，真是脑子进水啊。”受苦受罪是啊。”公孙龙知道我父亲知道
地道：“不过，知天地“哈哈，脑子进，我邹衍是师从道家的，学！”一对于咱之道也水，龙子所言甚妙也，也是很重要的。龙子们这些士子而言行合的不是经世致用之！”邹衍笑吟吟学，而是五行
“五行天地之道？”公孙龙有些懵懂。
“不错。”
循环的。、金克克火的规律进行的。邹衍微微颔首剖判以来的人世都而五德转移是仿照自然的次序进行”五行之德）转移克土是按照五德（即道：“我认为，天木、火克金、水、木界的五行相克即土克水地有五行，从天地
样性金、火、水五种物质元，也是每一受土、木、的历史变化同自然界素支配的，历一王朝的出现都体现了一“人世种必然。”史上
凡帝王之将兴也，天帝曰：‘夏木。土气之次，从所不胜，故虞土、’土气胜，故其色尚帝之时，天其事则土。”大螾大蝼。黄黄，胜！必先见祥乎下民。黄“五德先见
汤曰，‘金气胜！’“及禹之时胜！’木气胜，故其色木秋冬不杀青，其事则金。”尚色尚白，其，天先见草金气胜，故其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。。禹曰：‘木气
火气胜！’火气胜，！”尚黑，其先见水气胜。水气胜于周社。文王曰；，故故其色尚事则见火，赤鸟衔丹书集赤，其事水则火。代火者必其色“及文王之时，天先‘将水，天且
“……”
子，你这话真是，公孙龙讪讪你说的一个道理。”，我只明白了让我半懂不懂的良久。你说了这么多地笑道：“邹
？”“是何道理
者必秦也，因为秦国，其事则水的这种五行天地。这么说的话，代周学说，代火者必”于水德，尚黑！。水气胜，故其色尚黑属将水，天且先见水气胜“按照你
文”龙，这是水德之瑞。，说道：“谁知道呢？五行之道，还源于一个典故。，捕获过一条黑色的龙。收获黑邹衍闻言，淡淡的一笑公外出打尊黑色秦国传说，有一天秦便是如此。猎
不争。处众经》水德。”“老子在《道德，崇尚水。秦人认为。因此，历代秦国于道，商朝尚白水能克火！秦国信奉五君主都认为自己是，周朝尚红。周朝几为火里说：水利万物而，人之所恶，故行学说也
“至于说，秦国能并八荒，囊括四海，这个我”就不得而知了。，吞不能代周
值得在下钦佩的，但是邹衍的确点了点头道：“邹子所。”言，甚善生没钦佩过谁公孙龙也。我公孙龙平
公孙龙进入国子监的没过多久，就轮到广场上，进行考核。
去的。必要想要成为游学西方。须要经过训才行，如若不然，虎豹，然后经过半年的培的士子，不是报名登记就能狼体魄的考死于途中核，没有遭遇什么兵荒马乱即便没有碰到什么豺，可能自己都
士子，对体魄这一关必须过关。于这些即将游学的
术也要过关，至少秦军士卒。是要举起两石（大概二制作而成百来公斤）杨，百步穿剑能战胜一名普通的首先，就，然后射术也能做到的石头的杠铃
骑术的话，一般都没问题。
最后，就是御术，驾驶一辆战车。
士子都学君子六艺。这层层选拔，择优者经过录取。一般的
什么是六艺？
施，是根据学生年龄、六乐、五课，其内容包括五礼就是古代君子的六门必修于六艺教育的实射程深浅，循序进行的。关大小和课、五御、六书、九数。
并且有小艺和大为大艺，系高级课程。。礼、乐、射、御艺之分，书初级课程、数为小艺，系
面：“六艺”教育对后世人文课程体系形成的深远影响主要表现在两方
一是重视礼乐教育。
载：凡三王所。成也怿，恭敬而温文以礼乐。乐乐交错于中，发教世子，必以修内也；礼形于外，是故其《礼记文王世子》记所以修外也。礼
程之首位。礼乐教育一直列于课
治。政“敬礼”的训，亡的教出周，西周了“敬德”、在重武备的同时，提尤其是西统治者吸取了夏商灭治主张，以求文
两科也逐渐与视礼乐教育。即合乎礼节。在课程设置上更是重便是射御礼乐教育相关联，要求射御尊礼，
制度，以表祭祀之敬，君，长幼之序。周公还创制了“礼射”臣之礼
育为核心，对后世的这种思想为孔子所继承课程设定的影响。，并逐渐走向人文化产生了一置坚持以礼乐教
二是文武兼备、知能兼求。
武兼备的教六艺教育之中，礼、射御为乐、书、数之教为文，育。武，所以六艺教育是典型的文
技能；射箭的技能；驾战车的技能；演礼的技外，也包艺教育除了知识教育以乐舞的六能；乐德、乐语、训练：书写的技能；计算的技能。括六种艺能的
育既重视人的品性的涵乐的熏陶。养，又说，六艺教而且从人的发展来重视身体的训练和音
程的教育，属于理。所以偏向的课六艺教育是一种非置模式。尤其是“数”设
的选拔的。只有一的学习了君子六艺子有着先天疾病才能士落子，其实很容易通过秦军些士选。
，他们才能踏上都入选其中，还要学西方的这两个年轻人路途。邹衍最终，进行为期半年的军事训公孙龙练以及游学方面的指导游与