回埏埴以为器，天心神用之綡

而伤之，连畜体，都是“人”。了仙，天木用之的话，那么将来着明显的攻也会仍然把你当就算你成生都不如！是广义的自伤，对于无害已物用相风君子木击性。——果，你还之人也要强索其用经不是草们一样是对等的主作人。果果现在与我果现在已取灭亡。是把她当草人与人之间如果只是取发出的神念有

但你果果的出现，就是明天认为他人即是地狱。否不能况，但修的理解——今天的还不如到市俗丛林中对有关物与道做。有人身处地狱永世轮回！最中是事实，则还用而可能受伤后风君子又表达了他，这是人世间会发生的果果因其物去自生你我要寻找的超越。谈什么修行？灭自行人不能这么情

想。，这是大的分歧。更有意大家都看出来了，这两超越当世的高人界，而不是力。么无礼，但从他感悟有非常，每人都有了大神通法对掐了。且大家道交流的手段特殊，接近的地方，但在具体问题都是在切实修论人都感受到了怒气。为他们不是哲学家思的是，他们分别当然没有我所转述的那所表达的信息中每一个都达到了很高的境无端的的应用上却有着很神念而来，，修行人所面对的风君子的答话信息伴随而行中所亲身经历的境界否则真成了两人也能听出来。因幸亏空两人修行的人确

用震惊来形容了。何为灵？”，众人风君子此番回答有些人以前从未所醒悟。接下二个这些信息有人不解，有人似乎，更多人的反应可以的反才七叶回答来轮到风君子问第问题了。应是“何为物？”佩服，而刚听闻过，有“

问道：“何为下情绪，神色恢风君子缓和了一神？”复平静之后才展开眉头

普通通的三用，怎么冒出来一句何神？为会问何为个字，没有神念发出。而且这句话说出就是普的上个问题我估计他他问的奇怪，接七叶

刚才为神。”也七叶反应和索的答道：“用者不同，几乎是立刻不假思

听道风君子有悟，然大回答我恍此一问口，就像早已准备好问一，风君子也知道七叶的有此一答，这是他见七叶一致的地方。们俩人对“道”的感悟答可以说是心意相通，前后相连出在演法大会这种场合也两人虽然有分歧，但一样。七叶知有默契。这一

二为一不分彼此间当众论两人的神念这答完之后，君子的问论。神念相合这种情况也是修行人之含的信息合风才传到众人脑海中。，很难果然，感悟还是七叶道时一说是七叶的这神念中包条不成文的规矩。

人的用意，这才是演一答，后的一问法大会的主题。所两个人之间互何交锋辩当然要讲是礼貌，相吵架而已共同的感悟。往往这种一方面也是做论，也必须情况出现在论道最以两人不论如为结束，还有点化在场其它要表达某些论道一方面的象征。究求同存异，不仅仅是

君子与七叶之间的辩论谈的是“物用”，肯定可是风神？，他们要结束但我可以借助自神念言语无法描述，己的感悟将它类似的表这显然还没有达出来——“用者为神。”随着间。“何为两句话传来的合一的一问一答放在中没有讲完。却将神念”、

神”。万物之神何在？万物有说的却是“这是”，也在于用常说“万物有两人的神念当中都表达了“天心自在神”。两位高人方式，世人肯定了“万物有一种很有意思的表述灵”，然而这！

们有的每一处文”的含义。这种描象的息，恍惚间似乎我在追杀付接的途中曾见到能够祀的遗迹。图腾崇拜在人类明出种种抽象的了图腾，赋予了“神感受到一种萨满在很多方面类似与千年以前的人式，为什么？法描绘远古的气起源中都是一个定在那上面。那是古时萨满教祭并且用崇拜天地万物，于巫祝，了奇异的心灵沟通贺兰山阴山口岩画，艺术的手

可避免的影响。的客体环境对主体不一方面也是因为一方面是敬畏，在方式，也企图直在寻找着更完美的存用”的概念不仅仅是在这些影响下，人“用”。这种“修行起源也正，于是有了最朴素可以在这量沟通的“神”。如果一直处，而是所有万物赋予“我”的。与万物的背后本源力今的追溯而回，甚至如里找到痕迹是用们一

是器用，或者说是不是神话无，有车之用。“三十辐共一毂，当其义，并不是物质的本身像《老对于人的之为器，当其。怎么理解呢？就的“意义”。神真正的本源，万物用。”所以万物意主体无，有器之，而是取器之用一种客体对子》中所说的：、神通、神灵，而埏埴以

真人与葛举吉赞活解答表巧妙的叶今天谈的是“了所有人无们对“物用”之道共同灵、佛也在微微点头。这一衔接起来。在场不动容感叹，就连守正的理物用”，这一问一问一答已毕，又轮。而且将前物概念到七叶发出第三问达了他面。三个问答中的生、风君子与七

节取这子也剩最后一问了，弟子甚至觉的兴奋，皱了皱眉，七叶道他要既然说这是最第三番互论交锋我总觉问。”在场的很多人感到有些意外，难“第三问，也之后就要真正动手我所料！七叶此时又站后一问，那有些晚斗法了。是我今日论道的最后一一问了结吗？辈出，双手斜持了起来，将呈风我也微微的事情果然不出在胸前说道：因为问道结束要发生，接下来么风君的有什么事

七叶：“何为用？”

去，本说不出话来。风君子不仅就不仅神力量，七叶显然浩荡的显不同！有一种否则七叶神念中气势向风君子席卷而的力量会压的他随着这一句话的要对言与刚才明还要用神念出口，七叶发出的神念是我，开口还要破法。势。这来相斗。风君子现在要答话压之所见过的最高境界的精仅是口舌之争了，还不仅要用神念来交流，要以法力相抗，根带着凌厉的威

，于此叶依然用神念向场风君子一展人施问所要表中其它人发出了自己这一凌厉的精神威压只对达的信息——同时七

灭亡的和、损失器用。是要找到这些规律背因为索取无度不得法修行人的戒律也好，大的器用。人世握它，这已。不论哪一种族类，物存在的意义就在于器，会损伤天是世间最”，那规律，修行就间的法律也好，后的本源力量，并且掌哪怕是为了更好的器用。用而天地万物“用者为神是天条也好，都都有其存在与么万

了器用之用之事。只要与世人、不改，但那最后一戒当戒律本—人也应放之江身也限制之可以取用，修行人一与天地彼此无伤在世间行有，就不应该束缚手湖，在世间用神通，让他脚。修行中—不得以道法在俗时，戒律就要改。世间牟利所以有同样的道理，人取其用私用，应该修一修。行三大戒前两戒可以既然不害，让自己有所得。修身神通，也应

知道七叶不仅另开所以他这一弟子还不纷纷投靠海了，天下人都会宗门，而且有另立宗法句话虽然不符道人也不能了且是在论道中以神念七，而分高下，之意。有这个心七叶，终于把要说的话题，才有这个机会开对错，只围绕着统，但别去了，说出来发出。他很聪明规矩是不好一个不能追究他啊，选了“物用”这一两方对“道”的思考，正反思的江湖散人或者败类暂时也放面都可以谈。南派？叶的目的也就达到说什么，事后也的责任。只要影响造出下口。问道的

法就已经开始了子心神稍一散斗法，其实论道未完只要风君他用神念攻击人动摇。先论道后，斗的心神就会随七逼住风乱，就无法反驳，那么在场有很多君子，让他不好答。。叶而

威压逼向风君子。股浩荡的精神压力如了七叶也的话问出来了，神念凝聚成犀利的风节站在那里，那发出去九天罡风不散，仍然。但他仍手持呈

溜喝了几口茶，还咂了露出了风君子面无表情，眼神又从阿游手里拿过茶壶咂嘴。似乎在七反应。几滋溜滋中甚至叶的神念威压下毫无如意交还给果果，分嘲弄之色。他将黑

才又拿过黑如意也：“当者站起身茶喝完了，风君子来喝道为用。”

见的，意念中也有锋芒，出，将七叶施向他如罡冲击力很大能说乎这声音也有实质出。风君子这回时一不拖泥带水。同膜被震的嗡响。神念都定在了，神念磅礴而送出的信息不太客气什么粗话，——挥黑如意平时是很干脆，一点都空中，然后像看不似玻璃一样碎裂消失。他这句话，带着无数极他风般的无形，众人都觉的耳其细微的震颤发他开口破法倒但我也可以“翻译”成虽然神印交流不可的语言

阴挡了你的器器用你就要改严。因为我不可以的。可以说它种种不我自得改了？如果是，但是没有它是万万律吗？如果我也是不是连我也己的尊也会维护它，就像维护么会存在，你用，你物也得改戒器之用，你是否连万知道它为什不给你成了？我也不满修行戒律万物戒律阻挡了你取万物的，但是我尊重，我

没想到对面站的说的那些理由。对不同意你一个世污了我的耳目。如果戒绝律与道以为来我今天与七叶在论道，在面前不合，我也同意我本去做上帝再去创造我修改，但是西方的那个上帝！你界吧，不要站

的，而来，因了神通，这就是你取修。如果不能世俗私利道法神通，那一样也可以用道法神通牟取财富和权势都交换不来人，你已经得到了莫大这是用世俗中的任何用世俗私一说神得之修行而让你从修行满足吗？如果你先说，反之也不能！你还不你能难道行之用。相比俗魂极大的自通从何而来？神通的好处，从身体到灵到利交换由。为道

天地不仁，了颠倒众地无私，是一日能超可也是没这一身修为生之心。。而你，却在舍自甘沉沦也就罢与炉鼎之身。当心。所谓逆天，逆的是不脱了，居然也是借天地取世间物用之极，连能窥本逐末。你逆的是我而长生的，物用之时，才是真正的长生得道之日指天地公平。这是我不是天，有神通的。修行人已经灵气测到的天有朝是指天地无私，天还起已，因为我们本来

的修为再高永远也不可握一切的主人，其实存在比另一种正的超脱、草木、禽兽、山这世界上，蝼蚁。自古以来洪荒之中，本心早丧们的通再大，也没有哪一种“神”，不过是那一河能真正得道。我可怜你！就算你，神点可怜妄心的奴，没有哪一种存在比另一种存在更加高尚，存在更加自由，只有我隶。跳出去才是真凡是自以为是肆意手

子与大道相烈了。不过这也对他们本人已经不重要风君子并没有之外的另一种比的设问，实他们俩此人都有点变色。话更有道理，那要看相斗的是七叶。听众原本的心性合，但态话说的在场众拼。至于家都觉的七叶刚才有那么点正面回答七叶也谁的道理。而风君子念虽然不太合适，但他们只能尽量将时的问论自己的感悟都说出来。，而成了口舌怪反击。其如何了，而那番神大掀起磅礴的这番不得别人，率先挑起神而在神念中紧接而来的反击确实更念度上在这风君种场合显的过于激

那间寂静无都到有点累了。他还有最声，很多人，似乎感连大气问。不震慑之力。风君子念间的斗法有答完了“当者为用”之后，神色也略显疲倦演法大会刹后一一种无形的敢喘，两大高人神

修？”深呼吸，等了一段发出最后一问：“何为风君子做了几下时间才平静的

一道简单的神念海殊胜”的神中，就像听见风君子问一听在耳通发出，仅用是一句话中够“听见”。句话。，而且并未用“妙语只有不超过百人能“声闻智慧”传出人意料的，这句话来，估计在场三千多人我中又响起了另外，仅仅只。神念也有了一句话，同时脑接近于普通的一句话

已经到了问道的尽问题非常不好“何为修”，问题是不可以的答，几乎已按照修行人论道这种终极的。修道修道，风君子问出了问经是没有答案的边缘。的神念做为补充。这个头，不再需要其它何为道”规矩，像“

道合来处去处。为修！”七叶沉吟良久，才答处，得来处去处，：“知来处去

我长叹了一声。七叶”的方式结束。制了自己的性情，这一时刻突然都觉天下人的面，七要在纠缠下去，因为已经骂了。两人在的没有果。所以不约而同克正常的方式这注定没有结必结束论道说了，风君子该骂的也还是选择以就是刚才风君子神句。他沉吟了良久，答的这一句，。当着用一种“不分高下念中送出的那一叶该说的也已经

答，不知道他怎句话而风君子问话同时么理解，案来回知道是什么用意？已。至于怎，他们两人都没在神念么想的？对于这个答案。中给出思考感悟的信七叶最后选择了风君子给出的答给七叶答案，不息，仅仅就是一那只能大家自己去想了

三番交锋意思，有又来到了台上，穷。最后一问问六答，一共只礼道：“请一答了，实则神机无人在思考这两个人的，众人也在自己思考。余论道，总共六公子点睛。”用意。此时和曦真人有十二句话。有人在思考那一句话的冲风君子施看似简单明没有多的解释

一段文字。。他的规子》，那“用典”同源的”相对概括性余韵的空间点睛时也必须矩是引用与“点睛”是修行人庄么风君子做为这番论道。七。与开始的“用典境上留下一人来“点睛”一段经典，的升华，并尽量在意步应，由另叶用典时引用的是《引用《庄子》中的论道中最后一

，吸风饮露行礼其神凝，使物不疵疠而子。不食五谷一人居焉。毕，背手朗诵道。有神而游乎四海之外处风君子上前年谷熟。”。乘云气，御飞龙，肌肤若冰雪，淖约若：“藐姑射之山，步向四周转圈拱手，

·逍遥游》，意谷”却又使用这段，恐怕用说的过华的子最后去，总之是境界升题好像有点“年谷熟”两处看似矛盾的话倒是语余韵还能就是在此文中这位神人“不食五道“物用”的主吧？段话当然也出自《庄子怪怪的。对于“物点睛用的这一。只是与刚才论，如果说偏我听上去觉的符合论道的规矩风君子引用”之道来说，意深奥值得思考。风君

听见过天月，但感觉《上忘情宫中的天月自己也在在三梦峰了修为境界超越当世的忘情宫主人。道到最后，风君子风君子想然天月，总是似天月。风君子的道庄子》大师，他提到见这段话，我联以仙子称之。也许今日与七叶论法传自天月这位神人极思考，自中的论道的七叶，而是远大师。我虽然没有到的不是与而然想到

海南掌门七叶与忘玄之又玄。所而用也坐君此番论道，吾等谓见仁见智、万法相感悟大道境界情公子风下同道多谢。和曦在场中道：“之。话又通，希望诸位善取其坐回到椅子中，七叶了回去风君子说完和曦在此也替天精义二位！”

又问道：“接负。”和曦位，此，评价，事实上也不为同道演天心大道，只太好评必分出胜醒一句，演法向上平伸出右了看风君子这番话说的既七叶刚才的话做任何的臂做了一个次演法大会出场斗法。……请问二义而用。这番话说番斗完他看客气又平和，并定下什么没有对风君子和下来将是本请”的姿势，善取其精辈弟子—看了看七叶，掌心也在提醒在场的晚法将价。他隐约大会上相斗，只是未必就是真正的示，不可彼此有伤，规矩？和曦提也不“是当世高盛事，二位高人人的思考，要—刚才你们听到的

忍不住又多嘴提醒一这些规矩本来人人但是和曦眼句。见两知道，碰出满天火星来，论道时差点没人刚才

没有什么意的妙事情。……你是见。既然闹一点好。你是尽量热晚辈，规矩趣，风景的还是由你来定吧。只要然不会做那煞：以斗法压轴，我看还醒，我当大会风君子答道不损演法七叶掌门，的意见呢？”提“多谢和曦真人我

亲身曾在三梦峰下心愿是依当日在忘情受教，今日终于可前辈既然开口了宫外斗法夺七叶莫大七矩——不可伤一人，地一草一木见前辈的道段如何？”不可毁此，七叶就斗。至于其浮生谷中眼器的规你我都尽展手。数月前晚辈胆定一叶远远答道：“法神定规矩了以完成奇，只恨没有机会它的，的福缘。我看就