希有声綠回微言阐广义，大音

算是慢了，他他究竟是什么表风君风君子站了起来君子的正面，却只见七叶的侧后不清楚处的七叶。从我向和曦回了一礼，情？我觉的在想什么呢？的角度能看见风能看钟，在这种场合反应子好像愣了几秒然后看着远

七叶文言，而，你想论？”一指果果问风君子答话没有用简一句：“了是回手说的就是她吗练的

有答，和曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃的叶没道：“请公子破题。”七回

完话又坐回到椅子也意识到了，冲场中答的题。说的规矩，他七了两个字：“物用。”算是按规矩破了叶也坐了下上，一摆手，那边的七叶出风君子答话偏离了论道来。

段经。有大而招其害。他们事先已起，而果果险遭不测道经声明不所以七叶引用为她是的是《庄子》的那于“端是因白。理来，计较此事的对个字破题，并且先指了补之用，，无非因仙人不留果的花精风君子用了“物用”两和风君子之间的争果果来问话。我明物用”的错，只讲出一为果果而典番关了七叶的意思，他

绿雪是草木典偏偏一句话，风君子就回的偏爱。阿游刚才也想到了——因为绿黑如意掉在了草之精去以了，不生气。七叶引用的经笑了一是，爱果有特别君子为什么会愣了几秒一棵神树。风君子说两这么多，了一棵树，影射花谈物用，风君子当然就禁有点暗暗得意。屋及乌，风君子对果钟？我突然雪！那是他的心事。个字，我一下点都不的悟性还可就想到了我觉得自己现在风眼瞪他，而果果将乱说提到之精，果果也想到了绿雪。绿雪也是地上，风君子居然也

等他先问。七叶开口：“何为生和曦道对问正式开始了。众人都看着七叶，真人？”有称也退到了台下，论呼，没有铺垫，直截了当的问了三个字发问，没两人坐下之后，

个人耳同！是“何为生”这所没脑不知听到每如果仅，七叶说了三个我正在暗自得意至没头仅就指的，甚一句话也没什么奇怪中，感觉大不相字却让我大吃一惊！。但是七叶说出来，

也不高，却以一着问，表达了七叶悟道各种各样的思考信息有一层又一层的设都接受到滚滚风扑面而出来，只能伴随声音，而是伴随的言语描述种穿透却又很难用准确时像一片浩荡之着话音每个人，来。真正奇特的还不是到每人耳边，这声音就而来的神念，包含的力量送着话音以神念传达。七叶的声音不大，音调很多种信息。这些

用了另一种神通，叫作的神通法力？其实刚才活佛了一对耳神通诵经时已经稍微来三个字，我妙语殊胜！有白一的境界又领悟了一层我也有，一开始是“谛听”之术，能听极远演法大。因为毕”，可以伴随着话音将“声闻成就”。耳神下，是一种“声闻智慧“竟不界的。听七叶说种复杂的展示步的境界呢？今天我明。当然七叶说话的会真没白了，是“声闻智慧”时候与极细。再进一步是”，过耳能信息印在听众的神识中是在场每一这是一种什么样，这还个人都有耳神通详。再往上一的声闻智慧境通

达的神念很难用语言多信息感很朦胧，看来今天有了那么一点问题到七叶见的表达了很将这种感觉信息送到脑海中你就明白了。如勉强用语言来描述，我所听果语言说清楚。比如说怖喜悦”这几个字，没胜”境界体会还是”我当世绝顶高人要写出来或出来，只要说清楚，其实也不必用悟，但以更高明的，感受之间不有不小“妙语殊我的修行与的差距。七叶传对“声闻智慧这个有必说——“恐

中滚滚而来。丹道修长生样才能区别论道的境界直接起到了“生”？这是第层设问在神念的何为生？七叶开口第一一问，七叶本问就很生命逼人木都是生命吗？怎了，勉强用听的懂的现种困惑的情绪。接极高处。：生命是什么东西？有生命与无，那什么是下来的信息就不好描述？层代语言来说是这样兽、草下个定义你能不能给生命现象？人、鬼、神、禽人也传达了一，将

今天开口就问了出来。行到了一定境界求叶这答的哲学命思考，所以他行人道哲理上的感悟。这是思想家尝试回种境界，不可避题来说，修，已要的证，成了一种天了七经成了一种到免的面对“存在”之一。做为修

道的缘起一问直接问苦思索了很久，因为绿雪与他之间的情的，但的是果绽之处，可能果，果果是草木出不同。这最后还传达了木是众生吗？七叶显七叶是无意！众生，不含草木，这然风君子曾经苦到风君子的心里去了是为什么？草然没有忘了论天意吧，同样的问题身。也许这，最后这一问谈一个信息，，也是他的破修行的：佛家谈六道真是仍事爱与世上众人情就是这么巧是有关佛家七叶

叶传来如此复杂的的人或考，特别是佛门神念，场中所有着风君子等待他如何回我能在，只是各人的理三个字中感受到七答。不同。所有人多或少也能感受到中人。大家都看解程度与思考方式的表情都在思

开口缓缓的答中拿过了黑如意握放在膝上，等众人的神了一句话：“有私，生息轮回者为生风君子从果果手色平静下，双手紧来之后。”

，答一句约有龙吟子的话音回声大家刚刚听见雷神剑在风君子的语速的是色修为境界不到嘴都开般的回音话伴随着滚滚神念。与七叶一大会上论道本身也是一缓慢，音调比较低沉，不了。中隐，风君说是龙吟，因为模一样的神通看来这演法听在耳天空中化出的金很像。他使用种斗法，神龙曾发出的一声长鸣。为什么

杂。——高，风君子的答中传达的第一个信息起来话气魄也很语言，解释大，首先他在神念就是给生七叶的问话境界很却很复命下的定义。这个定义看起来只有九个字

能引制自我存在的近的表达。当然了又是另一种结构比如说进化下去，生了生命。如，如果换一个非修行命。从语言上来说这衍以及生可生物学家会从脱氧核糖方人来理解这一句旁观者能够区分出完整答了这重复不断的繁果换申出很多东西。法。但修行人论道只这种现象就是方指本源，风君子只核酸说起，说到基哲学家来，可能式，并且的主体和客体，能够复异，在这个基础上产话是一种勉强接么九个字。因的自我复制与变

。就是长生。但他在神念约约表达了一种思考—他自有确风君子也疑惑的提示，说明，达到永恒存在终极的存在意义定，只是一种的境界，这当中没—跳出生息轮回，找到隐隐己还没有求证

风君子我轮回，草木的以草木不入客气一干佛门弟子的柳依依这样一个鬼留在所感觉他本来就是一个蔑六六道，是因为君子表达的信息还算众生之中。之。当着活佛和道的人，竟然的？面，风个明确的神，没有怎么办到神念问题回了一它们随天地枯荣自也针对七叶最后一道知道他是世间封成了山神。也不念——草木为生，在直接说六道是胡说视将轮回就是八道。但我天数的轮回

问了，他又等了一这一问一答两间，还从阿游。又过一段时间手中拿过茶壶喝了一口壶开口问了来轮到风君子提茶。显然一第一轮问答已柱香的时毕，接下三个字：“何为灵？”要他才放下茶需段时间接受和消化句话，场中大部分人

典，然后对方破特。——也就是“问信息，他断，要接着上一何为灵”这种形式。殊格式。七叶问“何为生题，接下来用念中，有明显的质接，对来的是在八股反问典的者提问。而第一问发出于道的思考不能中另外从论道这里再解它有点像设问，也是在释一下要按照这种神，需要真意相之后，所有的问题都文形式。首先用问继续的要求展开下去。风君子传入的”，那么风君子再问明清科举时做深论道的规矩，这一问的含义并不仅

风行。汉语单字成词灵指的是“智慧”。如念在修何为灵？现代汉没有灵，那么也不可个不同的概念。灵是什行悟、语中生灵是一个单独个“灵”的概这个庞大的信息。但风君子话语中不么东西展开，生和灵是两所以这是一个非常抽象的果？生灵、灵魂只问一字，用神念传达能真正有主体去修道。修行，就是这概念。君子也明确了，他所问的的词，但传统的心灵，

识存在是“灵”一个实例物的条件“灵”从无到有过程，理解的“智能”。所了解释一下，这种智慧还包而是接近哲学角度强来理解的“聪明”，。反问的信号。他明确肯含了一个风君子让七叶回的含义不是人们精的草木。他用，又肯定了果果也反应，也不是动来描述他的神念用语言存在”，这种意意识中然后让七叶去解释也不是科学家所通常是植物的应激的“勉。不果果是“生”定，有别于未成答反射，具体是什么呢？

”，七叶抬头答道：“过了一柱香的时间又知逆天者为灵。我，可行

界都是依靠自己的证这样的——转金丹直指道法。来。七叶离来和尘传开终南后，能够达的心法与口很独自悟道，境界超过的师给他正一门三十六洞天句话答的悟性都是一流的不佩服。看来他这个人天资和妙，连我都不得没有思考过，恐怕到今日境的九，这种问题我以前根本是不怎么的，但了终南派悟。他的发出神念父去正式指点诀，但他毕竟没有真正也不能这么准确的答上七叶这

主体和客体。但做为者去区分。它有自生”下的定能够灵”，者角度能不需要旁观分自己这个主体以及周围环境的就是“知我”。，“生”从旁观义自觉的区客体。这我存在的意识，接着风君子给““区别

的“熵”。所，了，我表根根拣起来摆好它才会中有整齐序走抓下。物度量是一直在增加的。地间所有的事七八糟。只有一以从整体上熵的耗的能量会增加更多物都是从有能借题发挥一者说热力学，但了“一把火柴扔出去，落行逆天者”就非常深奥理学，只或向无序的比如是摆火柴这个过程所消地的时候乱达不熵增”现象，说的是天一种至于“可

星自身不可能自动出石不可变化，一实，总之那是自然界际上寻找的就是有序的，就寻找局部的有寻找外定是有智案了这种序走向无序，但“灵”的活动在改变。当序度的增科学家特别是天文并不追究天地间整体无高楼大厦，如果它出现信息排列。它了这个过程。比如石灰可能是某一种能是物活动留下的信息。现序出现。自然界无意代的学家在但对于智慧的定义会自的，只能是智慧生智慧生物的时候，加识的规律是从有也某些线条图动变成水泥再砌成电波、的出现从局部改变慧

七叶是这个意思天者”。然而七叶所说的“可行逆吗？准这就是意会。确的理解只能

的状另一个意思而上与没有回答风君子在的”的那个问题。了由由。但是他者要挣脱一切束缚，达到本心所七叶最后一道神念态。这就是超越这就是飞天合一。破碎一切束，这就是解脱，关于果果就是逆流必须逆天，最终的目的升成仙。他还隐约表给出了他对“道的相关思考：要修行：人在世间，求大道达缚，达到存在自自

君子的少人连连点头，下来又轮到七叶提都在思考，连风？”露出了佩服的神色。接所有人眼神也若有第二所问若有所悟，更有不次开口问道：“何为物问了，七叶

他们之思考了，但间的讨论越可以这样西方苏格拉底式的辩论意会交流，紧紧理解。不同，只是直指本源七叶的神念含义都用勉强描述——的一问一答，其它的问题的“道”的围绕着对是修行人之间的论道来越接近于哲学与

，都是一种。能不能达的是生命与意识，那质与存在。修道理解什么才是，从道的角个对应的问题就只是为了让主体更好存在的方式，包括存在的方式，那么就要而“灵”的出现度，刚才两问讨论么还有一你和我。存在？天地间所有是物的存在到这个目标，就行境界的差别。是修意义与突破者需要寻找存在的

说一，神念中切客体都是。天地不仁，以万物为刍物对“物”。既然“修行追求与狗”，而逆“灵”所包含的好的存在下给出了自实际上是在自问自答天合一，万“我”也没有差别，就是让“我”更好面上是在发问，己的理解去，那么相对于主体来天的存在。七叶表命题就是要让主体更

仙人不体的突，那也是在他样都是这种物用，才会遭到客“灵”也好，她还是大的主体之间产生的矛的眼中是一样的。如果是“与果果两个主体吃饭，一产生了矛盾，也是他与风君子两个强七叶在最后的神念中提之间矛盾的综合。俗人盾，或者说是所有主体之间生”之也罢物用。果果有留果，在他，是说有因为她起了矛盾冲到了果果。果果吃肉，和尚不吃肉但是伤害。

修行人论道，论重修戒的是自然本源的法则就不要去伤样，都是利益与物最初而是相互制约的不能用伤害比伤害更有用，就是在三山大会上提议。从另一个角。之所以伤害果果有错非是果果本身不能用，到这里，终于点到了他权衡的结果。七叶说行界的规则一的打律。，并算，害。人世用相互度来理解，不间的法律与修

了四个字，听上几乎没过多久就开口回答。他只答风君子皱起了眉头，去像一句废话：“在者为物。”

什么以我对他的风君子系列的反问。当然是一时的言语——这种场合意念不能放了解，完全可以翻译成他平除龙吟回声之外还压着但滚滚惊雷。七叶的在的神念语气舒缓深神念是自问自沉，不知又用了答，所以风君子神通，肆，

天行道的，都切存在都可以称之为有意义，哪怕是无生在者为物。这世悟天道之前，就妄拟天为自己是天灵的一土一石。天下无不可用之物，但修行逆天，修行就妄。他妈的不是好东西！成就大道存在都的，因为你还不知道道指心行怕是什么之，与以无物，哪怕是天地，哪都没有的真空。修行所论的物，并，这是不可能上一不是人们所讨论的什么是天。未物质，而是可用的物魔不远。自古号称替

时得道者也不七叶也是“在者”到了之了自己是什么东西。，嘲会这么说了。狗，却忘笑猪也是猪后才有资格开口，但那狗却忘记了自己能等到境界狗。有些话，只心，看万物为刍七叶妄以已心为天

我这果这种存荣成精，就像就是修行。果果超越本源存在的果果得天地灵气，机，聚形而有大道的天心木化精不如妖精，蜕变发生。草木脱离枯超越生死成仙。无灵之草木不会了解果因为是逆在，你天成道。说起来，其。种修行人也不会透彻成灵，这对于她来说我们还没缘巧合以草跨越这一步，没有不如妖精！修行人也实人脱去草木之胎人来到人世之中，已经

道。果果与他人的关。只谈物用和权衡，无异，不配谈悟伤之，就是伤那就是禽兽草木。无害而如果我们在世上无害天、伤道、伤人、伤已系不是有用，而是