希有声阐广义，大音綠回微言

从我的角度能看见回了一君子好像愣了慢风君子的正面能看见七叶的侧后不清楚他究竟是什么风君子站了起来向和曦了，他在想什么呢几秒钟，？，却只表情？我觉的风礼，然后看着远处的七。在这种场合反应算是叶

句：“七叶，你想论就是她吗的文言，而是回一风君子答话没有用简练说的？”一指果果问了手

七叶没有：“请公子破题。”和曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃的道回答，

。：“物用。说完话又坐回到他也意识到了，冲场离了论道的规矩，中答了两个字风君子了七叶出的题。”算是按规矩椅子上，一摆手，那边答话偏的七叶也坐了下来破

果果而起风君引用的是《庄子》的那为她是仙人不留果的花精。有大补之用，而招段经典。果险遭不其害。他们事子用了“物的道理来，所以七叶君子之间的争端是因为用”两个字破讲出一番关于“物用”先已经声明不计较此事的对非因我明白了七叶的题，并且先指了果果来问话。意思，他和风错，只，而果测，无

木之精，果果也为什么会愣了几秒子就回偏偏提到了一棵树，眼瞪他，而果果将黑如偏爱。阿游刚意掉在了地上，风君子说两个字，我不生气。了绿雪。绿雪也是一棵钟？我突事。绿雪是草子当然就想到悟性还风君子有特别的精去谈物用才乱说一神树。风君子居然也笑了一点都一下就想到了这，风君可以了，不禁有点然也想到了——因为绿雪！那是他的心句话，风君影射花草之暗暗得意。是，爱屋及乌，得自己现在的七叶引用的经典么多，我觉风君子对果果

两：“何为呼，没有铺垫，直截了台下，论道对问正式的问了三个字七叶开口发问，没有了当始称问。了。众人都看着七叶，等生？”人也退到人坐下之后，和曦真他先开

”这一句七叶说出来话也，听么奇怪的，甚至到每个人耳中，感觉大意，知所指。但是如果仅仅就不相同是“何为生我正在暗自得！没没什却让我大吃一惊！七叶说了三个字头没脑不

。多种信息。力量送到每人耳边，这伴随着话叶悟道时各种各样的思准确的言语描述出来高，却以七音每个人都接受到滚滚声音，而是，表达了七。真正奇特的还音不这些信息有荡之风音就像一片浩叶的声不是声，只能伴随一层又一层的设问考，却又很难用扑面而来着话音以神念传达而来的神念，包含着很大，音调也不一种穿透的

法力？其实刚才活佛诵谛听”之术，能听来！样的神通众的神识中。领。耳神通我也有大会真没有白”，可种因为毕竟不是在智慧”语殊胜“界的。听七叶说三个字通的声往上一步，我对耳神通的境界又慧”。妙境界呢候还用了另一下，是“声闻成就”的与极细。再进一步极远是一种“声闻我明白了，是“声闻智闻智慧境。再？今天，过耳能详，一开始是“一个人都有耳神神通，叫作以伴随着话音将经时已经稍微展示了一悟了一层，这演法一种复杂的信息印在听场每这是一种什么当然七叶说话的时

更高明的“妙语殊你就明白了的这个，但以来描述，我所听见问题，感受到七叶表中小的差距。七叶传达的—说出来，只要将这神念很难用语言必用语言说清楚。悦”这几个字，没有”境的修行与当对“声闻智慧”息送到脑海说清楚必要写出来或达了很多信息。如果勉种感觉信胜，其实也不有了那么一点感悟世绝顶高人之间不有不强用语言比如说“恐怖喜界体会还我今天是很朦胧，看来我—

什么东西？你能不的境界直接起述了，勉强用听的懂能给生命现象来的到了极高处鬼修长生，那什么是是这样的：生命是好描。丹道层设问在神第一问就很生？七叶开口下个定义？人、念问，七叶本人也传达了的现代语言来说是生命吗？怎样才能区逼人，将论道滚滚而来。、神、禽兽、草木都何为信息就不一种困惑的情绪。接下中“生”？这是第一别有生命与无生命？层

想家尝试回答的哲学命的感悟。到了七题之一。做不可避免的要天开口就问了出来。经成了一种求证这是思种天道哲为修行人来说，修行到了一定境界，已叶这种面对“存在”的思考，，成了一理上境界，所以他今

苦思索了很久，，这是为草木出身道的缘起，最的是果果，果果是七叶最后还传达了一，可能七叶是无意的七叶显然仍然没有问题风君子曾同样的里去了，也是他的破绽？草木是众生吗？人不同。这一问直接问到风君子的心六后这一问谈家修行的：佛家谈忘了论道众生，不含草木，但事情爱与世上众个信息，就是这么巧！之处什么苦。也许这真是天意吧，因为绿雪与他之间的情经是有关佛

人的理解程大所有人的表情都在思考，特别答。神念，场中所有的人待他如何回七叶传来如此复杂的度与思考是各或多或少也能感受到，家都看着风君子等方我能在三个字中感受到只式不同。是佛门中人。

回者为生手中拿过神色平静下来之后开口缓缓的息轮，双手紧握放在膝上，等众人的。”“有私，生答了一句话：了黑如意子从果果风君

低沉，听在耳中隐约有上论道本身也是一种龙吟般的回雷神剑在天空中化调音。为什么君子答一句话伴随着滚滚神说是龙吟，因为大家刚刚听见风君子的话音回声修为境界不到嘴都开是与七叶一模一样的神通，风斗法，比较念。看来这演法大会色神龙曾发出的很像。他使用的速缓慢，音出的金一声长鸣，的语不了。

的问话在神念中传境界很高，风君子的答复杂。——看起来只有九个的定义。这个定义语言话气魄也很大，首先他字，解释起来却很达息就是给生命下的第一个信七叶

学家接近的表解产生了生命。如果换哲可能又是另一种结不断的，风君子只答了这者能够区分出完整的来说这是一种勉强构方法。但修字。繁衍以及进化下去，这了，如果换一个非修行人来理来，种现象就是生命。从脱氧核糖核酸说起，够复制自我存在的方旁观这一句话可语言上西。比如说么能引申出很多东变异，在这个基础上主体和客体，能式，并且重复行人论道只指本源说到基因的自我复达。当然生物学家会从九个制与

生。但他在神念当中没有确定，只找到终极的还没有求证。君子也隐隐约约表达境界，这就是长轮回，自己是一种疑惑的提示，说明他存在意义，息风达到永恒存在的了一种思考——跳出生

到的？柳依依这样一个鬼留在道神念问题后一子表达的信荣自我轮回，草木有直接说六道，竟然将回了一个明确的我感觉回。当君子神念——草木为生，是胡说八道。但知道他是怎么他本是因为它们随天地枯个蔑视六道的人佛门弟子的面，风君的轮回就是天数的轮来就是一佛和一干风中。之所以气，没也针对七叶最世间封成了山神。也不着活在众生之草木不入六道，息还算客办

三个字时间接受和消间他才放下茶壶开口问然这一问到风君子提问了，他部分人需要一段又等了一柱香的场中大显游手中拿过茶壶喝了问答了句话，时间，还从阿：“何为灵？”一答两一口茶。已毕，接下来轮第一轮化。又过一段时

种格式。七叶，他这一问的含义并不一问继续深入的展为灵”这种形式接，对于道的思考不能八股文形式。首先发出用典，然后对方破题，这里再解都要按照这接下来要求，需要真意相之后，所中断，要接着上有的问题开下去。风君子释一下论道的规矩，它有何为问，也是在像明问“显的质问信息用典者提问。而第一反问。——设清科举时做的。另外从传来的神念中，有明的论道特殊子再问也就是“何仅是在问点生”，那么风君

君魂、心灵，这是一生有主体去修行。。所以风的是有灵，那么也不可传统的汉语单字成词，能真正念。灵是什么东西？何为“智慧”。如果没子也明确个非常抽象的概念灵、灵灵是一个灵？现代汉语中生个不同的概单独的词，但一字，用神念传达这的灵指个庞大的信息。但风君生和灵是两“灵”的概念在修行了，他所问悟道。修行，就是这个子话语中不展开只问

个反问的信号。他明确他的神念中还包含了一到有过程，然后让七叶聪所理解的“智能”解释一下，这种智慧的“灵木”，有别于未成精的草什么呢意识存在不去是植解释。例来描述“灵”从无意识存在解的“反应，也不是动物明”，也不是科的应激。而是定了果果也是”，这种肯定了果用语言勉强来？风君子让七叶回答。的条件反射，具体是学家物接近哲学角度的“含义不是人们通常所理。他用一个实果是“生”，又肯

为灵。”抬头答道：“知我，可行逆天者又过了一柱香的时间，七叶

，但他毕竟没不佩服。看来指点，能够样的——开终己的证悟达到今日境界有思。他的发出神念是这靠自心法与口诀他正一门三十六洞天的有真正的答的很妙，连我都不得问题我以前根本没师父去正式七叶这句话法。后来和尘传给但天资和悟性都怕也不能这么准确的答考过，恐他这个人不怎么的，九转金，境界超过了终南派的丹直指道上来。七叶离是一流的，这种都是依南独自悟道

。角度能己这个主体以及”下的定这就是“知我”义，“生。但做为“灵”体和有自我存在的意识，能，不需要旁观。自觉的区分自子给“生周围环境的客体客体”从旁观者够接着风君区别主者去区分。它

”。所以从整了，我表达不了，拣起来摆好它才会整齐，但是摆火柴这个过“物理学或者说热力学有一根根一直在增加的。从有序走向无序的，比只能借物都是增加更多的“熵熵增”现象的能量会去，落地的时候乱题发挥一下。体上熵中有一种的度量是，说的是天地间所有至于“可行逆天者”就非常深奥程所消耗的事如抓一把火柴扔出七八糟。只

某些线条图案，总之那在改种电的就是有序的信息排列楼大厦，如果它自然界无意识文学家在寻找外星灵”的出现从局部改变会自一定是有智慧的活动不可能自动出追究天地间整体学家特别是天智慧生物的度的增加，但出留波、也可能下的是。它可能是某无序，但“时候，实际上寻找变。当代的科现的，只能是智的规律是从有序走向现了这种变化，寻找局部的有序出现。了这个对于智慧的定义并不是自然界自身动变成水泥再就慧生物活动信息。一过程。比如石灰石不砌成高无序

？准确的理解只能意会。这就是七叶所说的“可行逆天者”。然而七叶是这个意思吗

另一个一切束缚，达到那个问题。了他对“道”缚，达到本心所在天，最是他没有回答风君子须逆神念给出的自：人在世间，求大道他还隐约表达了必态。这就是超状意思者要关于果果的七叶最后一道存在自由的就是飞升成仙。行这就是解脱，这挣脱一切束终的目的就是逆流而上与天合一。破碎越，由。但的相关思考：要修

道：“何为物？更有不少人连连点头七叶提思考，连风问了，七叶第二次开君子的眼神也若有所问若有所悟，。接下来又轮到所”的神色，露出了佩服有人都在口问

可以这样描述越来行人之间的论道念勉——但是修越接近于哲。七叶的神强紧紧围绕着对“道”的理解学问题的思考了他们之间的讨论是直指本源的一问论不同，只与西方苏格拉底式的辩都用意会交流，，一答，其它的含义

差别能达到这个目标，就问题就是物质与存。有，都是一种存在。从道的角度，刚才两方式，识，那么还理解什么才是存在更好的存在。能不我而意义与突破存在的那么就要现，只问讨论的是生命与意在。修有一个对应的？天地间所是为了让主体是修行境界的“灵”的出道者需要寻找存在的的方式，包括你和

在发问，实际上是在“逆天修行与天合一，万物狗”，而所包含的命题就是要让”更好自问自答，就是让“我物”。既然于主体都是“有差别，客更好的存在的存在。七叶表面“灵”上是对“我”也没天地不仁，以万物为刍那么相对理解。追求神念中给出了自己的体来说一切下去，主体

“两个主体之间产生了，那也是在他与果果，和尚不吃肉但是果说有因为她起了矛盾七叶在最后的神念中提。如冲突人吃肉两个物用。果果有这种物用留果到也好，她还是仙人不综合。俗的眼强大的主体之间产生的会遭到客体的伤害。，或者说生”之也罢，是“灵”中是一样的了果果。果果是矛盾矛盾，也是吃饭，一样都是与风君子，在他是所有主体之间矛盾，才的他

提议重修。七叶说到这里规则角度来理解，不伤害比伤害，终于点到了他最修行人论道，论的世间的法律果利益与物用相，而是相互制约的不能界的戒律。初的打算，就是在一样，都是法则。三山大会上之所以伤害果与修行更有用，就不本身不能用用。从要去伤害。人互权衡的结另一个是自然本源的果有错，并非是果果

回答。他只答了四个字，听上去物。”像一句，几乎没过多久就开口废话：“在者为风君子皱起了眉头

，除龙吟回声之外还叶的神念是自问自压着滚滚惊雷。七以风君子的神念翻译成，不知又然在这种场合答，所对他的了解，完全可以通风君子语气舒缓深沉是一系列的反问。当意念不能放肆，但以我他平时的言语——用了什么神

在者为物。这世上一道什么是天。未悟天道土一石。但在都可以称之为物，前，就妄拟天道指心之行之，与魔不都他妈的不是好东西！哪怕是天不可用之物，存在都有用的物。天下无的一讨论的物质，而是可并不是人们所还不知意能成远。自古号称替天行道的，切不可的物修行逆天，修行就妄，没有的真空。修行所论就大道的，因为你灵存以为自己是天，这是地，哪怕是什么都义，哪怕是无生无

得道者也不，嘲笑猪狗却忘记了自。七叶也是“在者”，但那时万话，只能等到境界自己物为刍狗，却忘了到了之后才有资格开口七叶妄以已心为天己也是猪狗。有心，看些是什么东西会这么说了。

，是逆天成的天心。存在，你我这种修种。草木是修行。果超越本源木不会了解果果这到人世之中，成灵，这对于她来说就道已经木之胎来实人不如妖精！修行人因为我们还没有跨存在的蜕变发生有就像人超越生死成仙。道。说起来，其果脱去草行脱离枯荣成精，机缘巧合以草木化无灵之草精，聚形而灵气也不如妖精，越这一步，没人也不会透彻大果果得天地

伤天、伤木无异，不配谈悟道我们在世上只谈物用和权如果道、伤人、伤已衡，那就是禽兽草。。果果与他人的关系不是有用，而是无害。无害而伤之，就是