第七章宗统
议的最后一项即商讨大老刘的显祖庙题。之后，汉的宗统问接下号定下来也就是今日朝
何为宗统？即宗族体系。
上老刘的宗统与东汉的子打不着的人了。是大汉皇亲，但实际王之后是八竿远，都可以说自起兵起一直自宗统隔着不知道多，似乎确实表孝景帝玄孙，中山靖老刘
孝景帝之先人分别来自光武帝刘秀是后，与刘禅这一支有共靖王刘胜后处刘禅及老刘却是。论起他们的宗统，首，而长沙定王刘发后人刘秀乃景帝六子何先要知道他们的。同的支脉同先人，但他们分属不九子中山人。
因此刘备与汉献帝刘溯到孝帝是景帝的十两个人根本没外，景帝来看，汉献有任何血缘协来看，除了同姓一三世孙，老刘是景帝道。个刘之关系。如果追的几世子孙都不知
的是汉室宗亲，而叔之名至终喊所作而已。演义》为表老刘正统老刘从创业开始，从始非自表，不过《三国皇叔。其皇
且若按罗贯中的是景帝的十八世子老刘喊刘协为祖爷爷了血统表，老刘老刘皇叔，而是孙。就不是刘协喊而。
武子阜陵王延后投靠曹魏的刘晔不知道多少倍。，可是正儿八经的汉光人，比老刘正统
的起家是实打实因立不知道隔着此在明白这多少代的宗亲靠着业。靠自己，而不是种关系之后，就可以知道老刘
正统性的来源。是故，东汉有和西汉是啥关系，又和，蜀汉就可以向就是要判定蜀汉今日蜀汉的宗统之议啥关系。理清楚之后天下人说明自己
中山靖王，陆城亭侯之后之。后汉借鉴僵硬的腿，说道：“与否？”。今与后景帝玄孙，显祖皇帝乃孝相隔刘禅敲了敲因久坐而过远，今我大汉宗统应如何论可有礼法汉乃为远亲，与前汉
大汉与两汉建亲庙，以显祖庙为先世祖庙玄衣，说道仿祭光武帝，汉修相隔久远，不如效帝，又修：黄权身着“启禀陛下，臣以为我我大。”修建高庙祭拜前汉诸拜后汉诸帝。而
己建四亲庙，分别祭年，有自立门拜西汉皇帝。而自高庙，祭父、祖父、父亲四世祀自己高祖父、曾祖户的想法，在洛阳建刘秀在开国初先祖。
，在各算各的。你们西汉的一起玩，咱的需要是我大汉的宗统不跟可见刘秀作为开国之君己这脉的血亲那就宗法上，刘秀祭祀自骄傲。那单，。而已仅是政治上时候祭祀西汉皇帝仅其含义也很简，也是有自己的
后，众人便父。其四光禄勋裴上疏以为光武皇帝当世为亲庙，孝宣、孝元皇祭祀。”四、哀、平五帝“话虽如此，但舂陵建庙，由当地太守俊摇了摇头，说道：不符帝尊为祖、以宣、元、成亲庙迁至此并合礼法。故建武十九年
可以说东汉的宗初祭拜自己统发生过变化，刘秀的父。而非依照当宗统最终以宣帝为祖，为元帝为祖先的亲庙为表示。是
认爹的行为，给老刘在东汉那边认一个亲族。可以仿照刘秀裴俊的言外之意，蜀汉
？”多，认父，臣闻出列，大声说道有所莫非还要让陛下把未等黄急匆匆地但让陛下替显祖皇帝：“某读书不愍帝（刘协）在世，皇位让给他，岂有此理，吴班表示权所未闻。况且若那汉
是他自己认的，而刘确实如吴班所说一样，开国皇帝老刘认爹，实禅认先人属不成体统。裴俊面露尴尬之色，，却是给当初刘秀认爹
多出的祖宗？那老刘和自服的。而且刘秀有骄傲，己的就没有骄傲吗刘禅也是有些不满，自己的头上平白无故，总是不太舒
世，以他的他认爹非抽死自己性情，不可。若老刘在知道自己给
之见？”，刘禅问道：“上丞相可有不同微微蹙眉
头，说道：“臣未有良敢妄言。”诸葛亮摇了摇见，不
他不，先帝去世，新皇登让诸葛亮回答礼法深解礼法所行误对于开国建制的懂，一般来说要在次年改元。而基立即改章武为建兴礼法并不太他在刘禅登基后令之事。实属难为他了。诸葛亮的问题，年号，就是
道：“既然光武皇帝以为祖、父，为何长宣、孝元二帝，安之中高庙黄权中祭祀吗？不应该将孝宣、孝元纳孝宣、孝元皇帝尊庙入世祖面有疑惑，问”内还有祭祀有孝
中深浅上至大卿，下至学士，莫明皇帝所建。其杜琼舔了舔由还是臣从蔡邕所此中原不知，世祖之庙乃其子陛下、太尉有所能知其两庙之意。作《表志》中偶然所得。”干燥的嘴唇，说道：“孝
名曰中兴，实乃开创帝祖新庙以让后人祭于天，平定斯难乃功德并茂、开辟祖庙，乃是之。”，当设世皇帝以为光武皇之祖。故孝明降世，其上承，因光武皇帝受天命“据《表志》中所言，孝明新建世
兴琼所说之意很简单，刘秀他儿子觉得刘秀看是新建世祖庙。刘秀和其他当时确实是改认西汉皇帝放在一起，于想把但是似中爹了，，实乃开创之君，不杜
帝亦不敢求节俭顿，杜成后汉礼制。”琼继举便顿了违也皇帝不敢，藏主于世祖庙内，孝故事，孝和皇。故此诏续解释说道：“后章违也。孝章皇帝临崩下，庙如先帝孝明皇帝临终遗诏，为
为分庭抗礼祖庙举多不合礼制，亦无天子七庙，但前、后。故此之分，始也。”“前汉诸帝居高庙，后，以势之汉诸帝居二汉世
没有单建新庙。祖庙。后给他新独修庙，而是入世，另起炉灶，但迫于愿望被他儿建世祖庙。同时孝明礼制，又给自己子实根据杜琼所说内情，了给老爹捧场，自己刘秀早年欲设新庙认了祖宗。但他这个代的东汉皇帝现了，皇帝为，入世祖庙不也都效仿前人所为
祖庙则是祭拜以世邦为首的西汉皇帝，而刘秀为首的东汉皇帝。高庙祭拜刘于是
给蜀汉、庙中之庙的先河，以东汉这个庙制却可是生前自立庙，人均有故东汉开创了后世庙制同堂异室之时，历代皇帝都以至于杜琼认为不合礼制。不过的带来借鉴。分，受人祭祀。是西汉
”同祖皇帝在朕之宗今孝景皇帝，但宗咳一声，说道：“欲以东统不若以后汉诸帝为先人将乱宗统之序。况且显汉诸帝为先人之事，故我大汉将以前汉诸帝为先人。轻刘禅统乃承前汉，后汉宗。，世，并未言统亦承前汉，两脉虽承
“陛下之意是？”
沉吟少前汉倾覆，后死子为兄，“朕闻人之继位有父”，兄终之国祚传承；今国论之，亦可有此制。兄终弟及之事。弟及之言。今以乃前汉宗统，行许，说道：继刘禅汉中兴，此乃父死子继后汉倾覆，我大汉我为弟，当其
，杜琼及诸臣不由刘张大嘴巴，不由为脑洞感觉到惊讶。禅的此言一出
之事，当如何解决？”。裴俊疑惑问道“大小宗
：“不如将显祖皇帝先汉。我大汉上帝之下。孝宣、孝承前汉国祚，为父死子继；顺接后汉国事今后汉诸杜琼手持笏板，若，兄终弟及。”统之主显祖地说道兴大由我有所思皇帝，起于幽燕，复帝无能，遂元二大汉宗人，亦迁入
则无庙并立。”“大小宗之难，需为忧。又可效后汉祖庙、高庙，三祖庙，与世之事，新建显
“诸卿以为如何？首，问道：刘禅”微微颔
陛下，此裴俊迟，如此之礼制并无疑半响，说道制。”前事岂不是有违古人礼：“启禀为，
？变，”事。循礼治国甚君有见国祚三兴乎好，但亦需因时而拘泥于旧制。常之时，当为非常之刘禅轻笑一声岂，说道：“非可
裴俊退下不语。
尝不可。”言，华夏记事开始，未有国祚三兴之事。今我大汉立新：“大汉宗统正如道陛下所诸葛亮微微拱手，说制，有新礼未
多说什么。毕竟大汉两个话事人站在一起，代亮出声，也不再也无法反驳众基调，陛下所言，不无道理。他们人听诸葛表着事情定下什么。况且
刘禅所见，他自己鉴，叹息桓灵二帝无能，便有以后诸帝诸葛亮之所以会认同；以前。兴盛为例，追慕前汉论国政时对前汉多有向往，与老刘谈汉汉之失为
已，不值得商议锦上添花之举不可。而太久，今有可行之策，又，宗统虽重，不过是另外一方面非不违常理，推行亦
大鸿胪代行太常之事，令属官推行站起身子，沉声说道：之事。”“既然如此，朕宗统刘禅
“诺！”
（礼法没了~）
((本章完)