第七章宗统

也就是今日朝议的最题。后一下来汉的宗统问项即商讨大老刘显祖庙号定下之后，接的

族体系。何为宗统？即宗

乎确实是大汉皇亲，但，中山靖王之后，似着的老刘自起兵起一直远，都可实际以说是八竿子打不自表孝景帝玄孙人了。的宗统隔着不知道多上老刘的宗统与东汉

景帝之后定王刘发后人，而刘同先人，但他们是孝统，首先要禅及老刘知道他们的先人王刘胜后人。论起他们的宗分属不同的支脉。刘秀分别来自何处。光武，与刘禅这一支有景帝六子帝刘秀乃共却是九子中山靖长沙

因此刘备三十与汉献帝刘协来看，除是景帝的了同姓一个刘之外到孝景帝来看，汉献帝世子孙都不知道。缘关系。如果追溯世孙，老刘是景帝的几有任何血，两个人根本没

老刘从创业开始，正统所作名，不过《三而终喊。其皇叔从始至之室宗亲，而非自国演义》为表老刘的是汉已。表皇叔

为祖爷老刘是景帝的十八世子爷了。孙。就不是刘协喊老刘而且若按罗贯中的血统皇叔，而是老刘喊刘协表，

是正儿八经的汉光武，比老刘正统不知道多少倍。投靠曹魏的刘晔，可子阜陵王延后人

系之后，就可是实打实靠自己，而不是靠以知道老刘的起家着不知道隔着多少代的宗亲立业。因此在明白这种关

自己正天下人说明就是要判定蜀汉和西汉是啥关系，是故，之后，楚统性的来源。蜀汉就可以向今日蜀汉的宗统之议又和东汉有啥关系。理清

隔过远，今我大刘禅敲陆有礼法借后汉乃为远亲，如何论之。后汉可”了敲因久坐而城亭侯之后。今与与前汉相僵硬的腿，说道玄孙，中山靖王，汉宗统应鉴与否？：“显祖皇帝乃孝景帝

仿光汉相隔久前汉诸帝汉诸帝。说道，又修世祖庙祭拜后衣，陛下，远，不如效先。”黄权身着玄：“启禀以显祖庙为而我大汉修建亲庙，臣以为我大汉与两武帝，修建高庙祭拜

而自己建四亲庙，分建高庙，祭刘秀在开国初祀自己高祖父、曾祖父法，在洛别祭，有自立门户的想阳西汉皇帝。拜、祖父、父亲四世先祖。年

的需要而已，在政治上。可见刘宗法上，刘秀祭祀就是我大汉的其含义也很简单，那自己这脉的血亲。，咱各算各的骄傲。那时不跟你们西汉的一起玩之君，也是有自己的秀作为开国宗统候祭祀西汉皇帝仅仅是

亲庙迁至舂陵疏以为光、平五帝四世为亲庙，光禄勋裴俊摇了孝宣、孝元皇帝以宣、元后，众人便上建尊为祖、父。其四庙，由当地太守祭祀、成、哀武皇帝当如此，但此并不符合礼摇头，说道：“话虽。”法。故建武十九年

以宣帝为祖，为元帝为可以说东汉己祖先的亲庙为表示过变化，刘秀的宗统的宗统发生拜自。父最终是。而非依照当初祭

，给老刘在东汉之意，蜀汉可以仿照刘那边认一个亲族。裴俊的言外秀认爹的行为

列，大声说道：“某读皇位让，岂有此理书不多，但示，吴班急匆匆地出未等黄权有所祖皇帝认父，臣闻让陛下替显表帝（给他？”所未闻。况且若那汉愍刘协）在世，莫非还要让陛下把

色，确实自吴班所说一样，秀认爹是他如老刘认爹当初刘刘禅认先人，却是给己认的，而开国裴俊面露尴尬之属不成体统。皇帝，实

上平白无故多出祖宗，总是不太舒服己的头的的。而且刘秀有刘禅也是有些不满，自就没有骄傲吗？骄傲，那老刘和自己的

若老刘在性情，知道世，以他的死自己不可。自己给他认爹非抽

上微蹙眉，刘禅问道：“微丞相可有不同之见？”

亮摇了摇头，说道：“臣见，不诸葛未有良敢妄言。”

年改元在制的礼法并不太懂，一开国建禅登基后立即改章法的问题，实属难为去世，新皇登基要不深事。。而他刘解礼法所行误令之在次武为建兴年号，就是他般来说，先帝诸葛亮对于他了。让诸葛亮回答礼

纳入二帝，不，问道：“既还有祭祀有孝宣、帝尊为然光武应该将孝祀吗？”皇宣、孝元帝以孝孝元黄权面有疑惑安之中高庙内祖、父，为何长宣、孝元皇世祖庙中祭

由还两庙之意。此中原皇帝所建。其中深浅世祖之庙乃其子孝明舔下至学士，莫能知其杜琼所陛下、太尉有所不知，燥的嘴唇，说道：“得。”是臣从蔡邕所作《了上至大卿，表志》中偶然舔干

明皇帝以为光武皇茂、开辟之祖，其上承于天，平定斯帝名曰中兴，实之乃开创，难，乃功所言，孝明新乃是因光武皇帝受新庙以让后人祭当设世祖天命降世“据《表志》中。故孝建世祖庙，德并。”

乃开创之君，不想世祖秀当时确实把刘秀和其庙。觉得刘秀看似中兴，实杜是琼所说之意很简单，刘西汉皇帝放在一起，是新建于改认爹了，但他是他儿子

诏，庙如先故此举便成后汉礼明皇帝临帝故事，终遗诏，为求制。”孝和皇帝亦不敢违，杜琼继续节俭，藏主于世顿了顿违也。孝章也。皇帝临崩下祖庙内，孝章皇帝不敢解释说道：“后孝

汉诸帝居高庙，后汉，以为分，始也。”分庭抗礼之势。故“前诸帝居世祖庙后二汉之此举多不合礼制子七庙，但前、，亦无天

世祖都效仿前人所早年欲设新庙，。这个愿望时孝明制，被他儿子实现了，给他为了给老爹捧场，自新建世祖庙。同皇帝为，入世给自己认了祖宗。但他祖庙不建新庙庙。后己另起炉灶，但迫于礼没有单独修庙，而是入根据杜琼所说又内情，刘秀代的东汉皇帝也

帝。皇于是高庙祭以刘秀为首的世拜刘邦为首的西祖庙则是祭拜汉皇帝，而东汉

给蜀庙，受人祭祀。是庙制同堂异室、庙中之生前自立庙，人均有分故东汉开创了后世认为不合礼制。不过东汉这个庙制却可以汉的带来借鉴西汉之时，历代皇帝都是的先河，以至于杜琼。

景皇帝，但宗脉虽承孝且显祖皇帝在，将乱宗统之序。况“朕之宗我大汉将以前汉诸帝为统亦承前汉，两先人。”世，并未言欲以东汉刘禅轻咳一声，说道：统不同。今若以后汉诸帝为先人诸帝为先人之事，故统乃承前汉，后汉宗

“陛下之意是？”

位有父死子继，兄终弟后汉中兴，此，亦可有此制。前继之国祚传承；今后汉倾覆及之言。今以国论乃父死子，我大汉乃前汉宗统继，我为弟，当行，其为兄汉倾覆，刘禅沉吟少许，兄终弟及之事。”说道：“朕闻人之之

杜琼及诸大嘴巴，不由为刘禅的臣不由张脑洞感觉到惊讶。此言一出，

如何解决？”裴“大小宗之事，当俊疑惑问道。

皇我大汉宗统之主显祖复兴大汉。我大汉上”、孝如将显祖皇帝先人，亦迁承前汉国祚，为父死子有所思地说道：“不继；顺接后入孝宣帝，起于幽燕，汉国事，兄终弟及。帝无能，遂由杜琼手持笏板，若元二帝之下。今后汉诸

”新建显祖“大小宗之难，则高庙，三庙，与世祖庙、庙无需为忧。又可效后并立。汉之事，

卿以为如何？”道：“诸刘禅微微颔首，问

人礼制。”有违古，如此之为，岂不是陛下，此礼制并无前事“启禀裴俊迟疑半响，说道：

岂可拘泥于旧时而变，常之制。”刘常之时，当为非有见国祚三兴乎？非，但亦需因禅轻笑一声，说道：“君事。循礼治国甚好

不语。裴俊退下

统正如陛下所言华夏记事开始，未有三兴未尝不可。”，之事。今我大宗汉立新制国祚，有新礼诸葛亮微微拱手，说道：“大汉

且陛下。况事情定下基调，他们说什么。毕竟大汉两众人一起，代表着听诸葛亮出声，也所言，不无道理。个话事人站在也无法反驳什么不再多

无能；以前汉兴盛，叹息桓灵二帝便诸葛亮之所以会认同。前汉多有向往，与老刘谈论国政时，有以后汉之失为鉴为例，追慕前汉诸帝刘禅所见，他自己对

已，不值得商议太之策，又不违方面，另外一不可。常理，推行亦非宗统虽重，不过是锦上久，今有可行添花之举而

，令属官推行朕宗统之刘禅站起身子，沉声大鸿胪代行太常之事：“既然如此，事。”道说

“诺！”

~）（礼法没了

完)(本章