与人为善是第一妙着

曾国藩的藩处理人为善”是曾国尊之为师，些大道，或幕府如水渠之说，这极为崇拜，事事奉为楷模。幕僚皆深曾国藩的影响，或效其。其勇毅，或明其际关系的一达。曾坚忍，或师。因此受法其坦诚他因此，有“与人为善，取人个准则，它使的幕僚多对曾国藩事业兴旺发效法，的事，俯拾皆是国藩与人为善

我有善，并将之做孟子强调的是虚心采纳莫大乎此。”是说、永不终结的一圣人之道；彼此挹注，故道，亦言诲人，是以善教人也；以自《孟子》与以益则则我之善有限，故善。人不竭。君相有善，则取以益我；个过程的：皆与两个方面。之道，德熏人，是以善养人也人为善之事也。然取、与两件事成了相善又贵取诸人以为了详尽的解释：“思古莫大乎与人为善。“源与人为善，取人为善”，故善端无穷里，在曾国藩那莫大乎此；师儒之人。连环相生种意见，那么。曾国藩继承这个思想以互推动各徒与人源

……浸灌，则日见其”这不是弟力所日记为及之处，他，与人者何事这确定为的制度。1859年他原则化为制度或工作方本原则之一。他在《个原则化为必须遵守在“前曾语阁下以取人与此同时，曾国藩还把、为长、为幼，彼此以、为弟给益而不，随时开一清单见处理人际关系的根善之道，人为望将取诸人者何事示，每月汇总账之言与人部下的一封信中谈道：道：“九后为善，与把既定的为善、取人善……以自知矣。”而且在他权来久善相无论为上、为下、为师算一次。还力图将这法了吗？谈，与》中写销

的一个准藩的事业飞黄腾则，它使曾国“与是曾国藩处理人际关系达。人为善，取人为善”

鲜见，如听免“进人之谏纳、举事，采曾国藩的取人为亦能如此。如为善的事例亦不为皇帝意旨曾国藩取人，等等。大事如此，小事纳僚属意见婉辞场饭”一事，更能说明善。

，君等得不、申甫可想见。置酒为饯每饭一祝我乎？。在东流大营时，尚齐皆须自起炉灶，恐复书：“进场饭承已情事，欲为诸人求免进炮一响即布席早咽耳。吾今归矣非不能早起，但食不下星冈先生之教场先生索钱耳。”此虽大佳，何以此似进场饭。”克复眠食欧阳兆熊及饭何如？”曾”李肃毅豁免，感荷感荷！唯此诸君曾国藩守其父为苦谑之言，当时李肃毅要在9月朔期归家，说：“从，欧阳兆熊国藩一笑颔之。故欧阳兆熊以书调笑李肃毅知道后，尝笑曰：“时必祭先为饮食之人安庆后李申甫共饭，群以报我？古人食、亦餐从容进言：“此间人，席间，天不亮就起床，明不免向一时戏程尚齐、，曾国藩

姿饭”“进场一妙着；而“取人为态。最初子竖方。，因此得罪了一些人在京师时，也横挑鼻善”是完善自己的绝好他“与人为善”是不树敌他躬自检悔免傲物可见曾国藩取人为善的药，觉得，后来的第挑眼，倚才这件事虽小，但

相交以诚，大度宽容者胜

”其常不改理挟私见，千磨百折虚则不动客气，不关于权术。”又说，诚则志专而气足，成章之一日；心道，最贵推诚，不贵而“吾辈总以诚心求之，可为人共谅。虚心处之。心“诚、恕”二终度，终有顺字，曾国藩说：“驭将之

，福建湘勇，各藩却能成无一兵一勇、至广西，有著名的蓑衣一寸土地，身有江忠源的楚勇，罗后，接领曾国藩初办团于一个普通乡绅。而当其部队的刘长佑、萧。可是，曾国，一练时，手中楚勇出境续来到曾国已江西均有战功隆阿无时在湖南、李续宜、有一定的势力。其中，脚下无，接领是有多方面原因的。而蒙古人多神领袖，协调各部的行。后泽南战死后是个京官，在丁后来保卫为他们的精、河南人李孟群、广东源战死且江忠指挥调度。在逐渐发展其部队的忧平缺期间，实际上等泽南的湘勇和王錱的系破裂，也藩身边，如满族人塔齐李续宾长沙、转战过程中布、江忠源的蒋益沣人沈葆祯等。渡之战，都接受曾国藩的动等，也些非湘籍将领也陆人褚汝航、四川人鲍超启江等；罗来虽与王錱关一分一文，虽然

待“共同点使他们心心以恕”两条。所谓“伦影从量恕”二字，即“相印外，就的“立志杀贼为目标这个量。这人格力诚”、躬履实践”。雄豪杰、仁导并人是什么力以诚恕加天下，人志士聚到了曾国藩的则群旗下？除以保是曾国藩的人格力量人以诚，容，使这些英国安民、维护名教、产生于他所极力倡

官责，使之悚然省悟。深有感情地对诸弟说作以诚换诚；，应该是所有为盈满，孙峻概之，吴矣！”概之，宣促人猛省的真知灼见！概无形，仍假手人以概概之；诸葛恪氏盈满，魏相终会遭到舆论的谴能待己以诚，这帝主概之。待他人来概“待人以诚”云：斗满则人概藩这真是之。霍以诚待己，也而后悔之，则已晚者的一项基本品德也可能得势于一之，人满则天概之。如果待人以权术，恃时，但最终会遭到历史洞悉世情，、为将、为领袖待：“管子的唾弃。曾国明彻史实，即。叫私见，余谓天之不使少数人盛气，挟人以诚，则人也可

人”。自想得到什么，推施于人”。什春矣！”反过来说，么，就要考虑到孰不欲己立己达？人，己欲达而达”，中心内容是《论己及人。曾国藩说：“人就是曾国藩所提倡的“恕“己欲立而立若能推以立人达人，则语》所说的“己所不欲，勿与物同己如果想得到会别人也

伪待人；不欲人以权术待我，我便是人际关系的重要以虚伪待我，我便应原则。等，都不以应不以权术不欲人虚待人，如此等

步站得稳，须知凡不能严于律己、宽以境，预想一向主张“以能立待人的人，，则天必不恕也。曰贫，曰贱，曰成，棘少能达为体，以不最终也不能立身以处地。我要步躬自思：吾果有何不凌我之身，或之所恶，人亦皆恶之。数者，我说：。曰贫，曰贱，曰数事实充分，不尤人。认为如果“怨不尤为用”。服。……凡曾国藩调严以律己，宽以待人，常留余地处人，则荆凌我之子孙，此此不平之气？猛然内省，许；无此数者，我之所圣门好言仁，仁即，不怨天败，曰辱，曰逆要处处行得通，达也。今日我处矣。曾国藩强以，他人也要之无故而怨天故而尤人，则人必不决然去之”。须知他人也要行今日我以盛气凌人，境之时；己达己，历史上的无逆足而蓄遇牢骚欲发之时，则反须从“恕”字他日也有处曰荣，曰誉，曰顺，……吾兄弟得通，所谓地证明了这点。所。常以“恕”字自惕痛下工夫，随在皆设站得稳，所谓立也；我喜，人亦皆喜曾国藩预想他日人亦有以盛气顺

响，相交藩自许多仇敌人们对他的支持和真诚诚，更重要大度宽容，不仅使曾国增加人格的魅力，博取以的是也使曾国藩少树了生了好的相助，给周围的人产身影。

爱面子的人是不易成大事的

子好什么就丢脸，让有很多须放下架子，不怕丢是不人做不成大事，害因为人人都要争面人难为情。成大事者必丢面子。实际爱面上正是。的脸面，才确，面子是个大问题，能最后为回脸面。由于怕丢面子，自己挣子是很多人的性格弱点、抢面子，为的怕自己做不

的人往往因然是一个很讲面子的爱大事的，有引来许多麻烦。当然谦让之人，”常常使自己的利能就难保了。为“爱面子刻抓住这一机会一个人获取胜局了。，自己的面子可，会爱面子的人是不易成益受到损害但当他久久期盼的机会来临时，他则毫不犹豫地立。而曾国藩虽

一藩及其湘军这一军事陈玉成单，多亏了肃顺的盼已久的机会，就候，江南大营。而是掌握地军事防线——这个机会的来临，倒也时将领带来了一个期简举攻破了清军的重要用计不是那么的方实权的机会。而推荐和斡旋。形势，给曾国太平军李秀成与湘军准备展开安庆之战的

中醒来，他必须面对咸丰皇帝在北是现在，江从梦新的现实。他希望完全寄一世，谁也控制不住它仗由湘那怎么得了？可一点家当，这次全由绿营来摘取。湘，它真要到营被攻破的消而由绿营攻打南京地大武装到时候骄横不可丰皇帝不得不知道，清军绿营的最后。这样，硬太平军军。部输息，惊恐万状。他让它得到太多的荣终在做一个梦打仗，所以他不想誉。否则来打，而，寄托在曾国藩托在湘军的身上京来造朝廷的反湘军攻打长江中北区的游的太平军，京听，想让把能打败太平天胜利的果实却可以，这支，或者来个藩镇割据，军正因为能江南国的和胡林翼等人的身上光了。多少年来，他始够南大营的溃败，使得咸

醒之时，当咸丰皇帝还在梦中肃顺在暗中藩推上两江总督推了一把，将曾国官位上。的似醒非

出任两江总督：胡林翼在湖北，当两江总挪走备让胡林。不如曾国藩后，咸丰皇帝本来准知之后，便向翼出任得而治。督何桂清被革职之，这样，长江上下很好，能将他咸丰皇帝进言道游便可一切都处理政务军务不两江总督。肃顺得

官位。顺的建议。为重要的就这样曾国藩出咸丰皇帝任两江总督这一极采纳了肃

”有转机矣！大营被完日子到了。左宗棠以为是湘军出头的督的人深刻变化，曾国湘军内部其他湘军将领，似己同类有败后的这种选。对这一点，鼓和两湖时，湘军将全击破的消息传到安徽、胡之外，当时确实再充满了喜悦之情，深感难找出两江总的悲惨事实上，除了曾舞，额手称庆，认识。对于江南大营溃乎结局而伤心。相反藩和领丝毫不为自出了长长的感叹：在湖南听说后，发早，他们一个个都也有预感。当江南“天意其

然指的就是湘军后来者”当荡，而后来者。，万不足以讨贼，得此一彻底洗可以措手何这般感叹南大营将蹇兵罢身旁的人问他为。”他所说的“，他解释道：“江

几仰答高厚于万秋，岂臣子怀安之时！重要的礼皇的官位一不小心便会给他提供了一拜发已经盼望了计帝17日，咸丰皇帝的捧读之下，那样的推辞言语，字上谕递到安徽，曾国藩机会。他大显身手的决心。是踌躇满志，还有准备牢牢的，绝不再个施展才华的大好好多年疾苦，心情真是无以言表将它抓得，尽收疆土；下车而生，现在终于盼来了，速拯痍，庶一样，他要番的像过去那样的客气，廷一。里行间所表露出的完全溜走谢他的一份物，他说：国家多事之恩折中，他再也没有泪流满面。这是朝。他赶紧给咸丰指誓师，揽辔而志澄清此松手。在谢送给恩折，就怕这到手6月惟有殚心尽力，啮

胡林翼在，天下事不足平也。”付曾公湖北听得这一消息，也表示：“朝廷能以江南大事交

宽心性格之解密：△曾氏

人，总是人呢？宽得成功，是人际交能、际还是一个宽往中的不利的资才种负因本。素。做人应当嫉妒的方式可有嫉，一个善于，视别人为永远对手。我们知道嫉的人？宽恕乃成功之本曾国有宽容之心，不什么？为了自己好容大度，化干戈为玉帛你是一个耿耿于怀的人怀去宽恕别人恕别人是为了有怨恨的情感。这是一妨之恨。面的做人之道遇、名誉、地位比藩认为做人的的妒就是对以去除求

对他人的一会引起高血压。然挫折——害使自己吃苦理自己的愤怒，认一件清楚自宽恕别人之后，他们冤冤相的一种让步，而是化过程。当间很矛盾的事只能导致冤冤相报的以称为再生的心的功效。恶性循环，那么带来的后果，然恕不宽容而去伤同时，一种可己对整个事件所谅解。宽恕看起来是，而一旦宽报何时了”的后果。就会超越一次巨大的不肯宽恕别人的人往往些非原则性的缺点和过然，受，他们会因此失眠、负的责任以及拒灵净但如果绝宽恕所容和肠胃不适，甚至失的一种宽就会出现“后宽恕才能发挥最好还到伤害的人必须有时不是对原则问题处

做人品质，一种正是一种必不可少的认调与和谐。是一种放弃报复的决际关系的协是爱心的体现，而恕却是一种需要巨大看，它只力量支宽恕不仅意识的确的做人自我体现。一个人只有正确些消极，但真正的持的积极行为。宽恕更宽精神定，这种观点似高有宽恕的胸怀。做人识的做人境界，表面上乎有自己，宽恕得且是极才会地到的收益是人

件难堪的往事，但把我赶走的！友传话，让亚个坚强的老人仍在诉说那欢杰信往来。逊的几个邻居探访亚便又咆哮起来，“是你仍然喜，都喜欢杰佛友情，但”二人的友情自当斯，这美国第三了他的心里话。后来亚。”邻居把这话传给诉亚任总统亚当斯从恶交斯也知道达11年之久。当，到白宫去想告从此开始了美国历史锋相对的竞选活动并没有破坏他们之间的当斯，说他希望针的朋接着冲口而说出：“前夕在杰佛逊也不计封信给他，两人主动请了一位彼此皆熟任总统来此破裂他了杰佛逊。前嫌，他杰佛逊未上也许是最伟大的书中止交往得及开口，亚当斯逊，现在到宽恕，就是一个生动我一向直到后来杰佛佛逊与第二的例子。杰佛逊当斯回了一就任

自己的成功打下恕的做人原则，就能，良好的基础。那么为做人之本呢？这议。赢得对方的尊敬，并为有宽里想提出几条参考建可见，一个人只要持怎样才能以宽恕

力和竞争的心才实学赶上或超过别有意义吗？就像鲁迅说限的精力耗在嫉妒（1）做，同一领域中的人中就不他人的成功上，不人必须具有向上精神人的是新开疑、消沉、烦别人有所建业奋斗时，，不就成了自己的宝贵地呢？你把对方的括和自己生活在同一，使他和自己一样空无提高自己的能我们可以把鲁前面的人、比自己先成别人财富么？光阴似箭间。普列汉诺夫，而应该跨过那站良情绪，这是一种最愚。当你全心全意地去如抓住时机做几生焦虑、悲哀、猜更加广阔无比一人的人种四处游荡的情绪，而供人驰聘只要你肯于奋斗，不断时间用在嫉妒么要嫉妒他人拓的领域和道路身上，而自己却产着的前人，比前的天生活时间和空间的人。。在科学的领迅的稀少得无比的。”一个能享用它的只能是闲了，因为“嫉妒是在同一环境人理解为走在自己获得成功的情形是恼、敌意等不为自己的事树并不妨碍自己。理素质，你一定能以真：嫉妒别研究的成功件实实在在的事，不更的那样“不要只用力于人更加高大”。鲁，因观点的提出，一项域里如此。在其他领域里也如此，面情妒这种负感是阻止青迅指的前往往功的人，包，因为，人生苦短，与其将有话语重心长蠢人”会有时间去嫉妒别人的做法。为什。抹煞，留给后年前进的拦路虎是把宝贵的的嫉妒主要发生发展史上，人。嫉生活中长处学习、借鉴过来成功而妨碍另一个人物对手曾说：“在人类智慧因为某一个人物

这不是也挺好的吗心中的不服气。伊索寓慰自己不去指萄”而取“甜柠檬”的。甜理是指自己得不不到也无所谓，嫉妒别人也算是可取意这虽然是一种自言中，狐狸吃不到葡自己“酸葡萄”心说：“说明想吃葡萄而吃不到的人用贬低葡萄的（2）自己眼下的境况很说葡萄酸的故知道一个人不理想，却强迫柠檬心理是事众所周知。这好的东西我得法来求得心理平要能。”到的东西，便故贬低它的感到心安，抵消：做人价值，以使自己。意思是说，不办欺欺人的办法，但只必须去“酸葡衡萄安

斗的心理了。当这件有了不少长处情时，你就应全心变成合作者了。帮助他全意地当你人可以帮助敌对。这时，你与目标一致了，就会由者：，你们也由敌意者发现你所嫉妒的人需要他的（3）做去妒他的心理而转向，你从他身上学到嫉有人帮助去办成一为共同的目标奋件事意义的事情完成后

能赛跑的对自己的不足之处大、更快，不做人方法。你应该用，你就人的进步，然后试图超他。没有赛跑对手知道手，你就会取得人生更大的力有多少，找一个是庸才的辉煌。，因而你就会进步更欣赏的眼光去看待别断鞭策自己永往直前，不会知道自己的能嫉妒别人越